QALANDARInfiniti veli celano la Sua Maestà,dietro a ognuno è in attesa una schiera di dervisci |
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YA ALLAH JALLA JALALUHU
Non v'è freccia scoccata da mano d'arciere, senza fallo mirata dai nodi del dito, l'equilibrio guarnito da piume di nero avvoltoio, disposte nel verso più adatto a guidare la mira, la punta affilata come solo nel Za'b sanno intagliare, scagliata da corda ben tesa, da arco di legno invecchiato: non v'è freccia che sappia portare una morte altrettanto fulminea di quella che tu mi lasciasti. Senza traccia di sangue, pure il mio corpo rimase da parte a parte trafitto...
(Jamìl)
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As salamu alaykum
Bismillahi Bismillahi Bismillahi
Là'ilàha 'illà-llàh (Non v'è Dio se non Dio): è il fondamento dottrinale dell'Islàm, che i sufi interpretano, dandogli il senso più profondo, con: " Non v'è realtà se non la Realtà ".
Allah (Dio) solo è assolutamente reale.
L'Unità di Dio, la cui sola affermazione costituisce la professione di fede musulmana, la shahàda, che fa dell'uomo un "testimone" di Dio, implica non soltanto che non vi può essere politeismo, cosa che, ben inteso, tutte le grandi religioni proclamano, ma anche che, in un certo senso, Iddio Solo è...
ALLAH HAYY
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Post n°15 pubblicato il 25 Agosto 2009 da Tasawwuf22
As salamu alaykum
BISMILLAHI BISMILLAHI BISMILLAHI
Le forme rivelano il senso profondo e lo spiegano, poiché non tutti colgono il senso e ne vedono la bellezza davanti ai propri occhi. La forma vede la forma, e l’anima vede l’anima…i cieli sono stati creati sotto una parvenza assai elevata, per far comprendere quello che sono le altezze dell’anima. La superiorità non dipende dalla forma.. Nel mondo spirituale e senza qualificazioni vi sono altezze astratte, e coloro che si attengono alla forma non sono capaci di coglierle. Perciò l’elevazione del cielo simboleggia tali altezze, affinché si sappia che cos’è l’altezza. Nello stesso modo la terra è un simbolo che permette di comprendere ciò che è basso. Se non esistessero alto e basso nel mondo dell’astrazione, queste due dimensioni non esisterebbero neppure nel mondo della materia. Così, quando ti avviene di essere in uno stato spirituale, ne fai la descrizione perché sia compreso. Se questo stato spirituale non ti è capitato non puoi descriverlo. Similmente i prodigi e i miracoli si presentano sotto una certa forma. Sono destinati a quanti negano e ignorano i miracoli e i prodigi puramente spirituali. ATTENTI a quali “ maestri” vi affidate! Il vero Maestro opera una trasformazione nel discepolo, ne resuscita il cuore morto e rende vedenti gli occhi ciechi affinché le sue tenebre divengano luce: tramuta in oro il suo cuore di rame; fa crescere in lui centomila specie di giardini di saggezza e di roseti di conoscenza, di scienza e di visione. Allora un simile discepolo, quale interesse potrebbe provare per il “prodigio” consistente nell’indovinare quel che abbiam mangiato il giorno prima o quello che accadrà domani? Che interesse potrebbe mai avere nell’ascoltare voci di sedicenti ectoplasmi spacciatori di verità..Magie, miracoli..come potrebbe mai prenderli in considerazione…se quel prodigio nel vostro cuore e nei vostri occhi non avviene, chiedetevi in quali mani siete caduti…o se in voi vi è davvero un anelito di crescita spirituale! I giochi di prestigio, i prodigi apparenti sono destinati ai deboli cui non è dato di comprendere i prodigi spirituali. Così il diluvio di Noè, che ha preso forma, simboleggia uno dei diluvi dell’anima; la metamorfosi e l’inghiottimento nella terra provocati da Allah (Dio) simboleggiano dei fenomeni nel mondo delle anime. Anime grossolane e di cattiva condotta, che si oppongono ai decreti di Dio e mancano di sottomissione a Lui, vengono sottoposte a metamorfosi. Questa metamorfosi dell’anima non è percettibile a tutti. La metamorfosi della forma è resa visibile affinché quanti hanno una vista debole e non vedono altro salvo la forma comprendano ugualmente un poco e sappiano che cos’è la metamorfosi dell’anima. Quindi, tutto ciò che ha preso forma, sia buono, sia cattivo, è fatto per quelle astrazioni che esistono nel mondo invisibile, di modo che la gente legata alla forma percepisca una parte di quelle astrazioni.
ALLAHU AKBAR salam
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As salamu alaykum
BISMILLAHI BISMILLAHI BISMILLAHI
..."...Ritorna nel mondo del lecito e del proibito, le tue briglie sono ancora nelle mani dell'illusione!
Finche' sarai nei lacci della legge dei composti, sarai la tavola in cui il calamo ne scrive le imposizioni.
Per questo non ti è dato ancora di scegliere: non puoi mettere la legge sotto i piedi.
Nel mondo è in vigore il principio dell'attrazione, lasciandolo scoprirai il regno del Gusto.
Chi mai da se' trova la via del proprio intimo? Ma guida a tutti gli uomini e' la pura Unità.
Sappi infine che tua guida e' proprio quella luce: ti e' sempre vicina e nel contempo lontana.
Essa ti condurra' oltre i limiti del pensiero, per lei potrai unirti alla tua Autentica Natura.
Segui i suoi riflessi e giungerai alla verita', respira i suoi aliti e avrai la vera maestria.
Lei discende dalla pupilla dell'Occhio della Verita', e' la guida dei giusti al soglio della Sincerità.
Vile e' quanto ti attornia ma essa e' eccellente, cio' che vedi e' buccia ma essa e' polpa squisita!.........
'Alif, Lam, Mim. Allah la'ilaha'illa huwa al Hayyu al Qayyum
SUBHANA ALLAH
salam
Nur ala Nur
As salamu alaykum
Bismillahi Bismillahi Bismillahi
...Non restare prigioniero dei lacci della natura, vieni a contemplare l'opera divina.
Considera la struttura dei cieli, al fine di poter lodare il Vero per i segni Suoi.
leva gli occhi, e guarda come la volta del più alto cielo attorno ai mondi si distende...
...Contempla il mondo, che in te è tutto compreso; ciò che fu creato per ultimo, era il Pensiero.
L'anima di Adamo è ciò che fu creato per ultimo, e i due mondi erano i mezzi della sua creazione.
Non v'è altra causa finale che l'uomo...
HUWA AL MUSAWWIR
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Mi hai, come sempre, stimolata leggendoti perché la ricerca sull’anima, come quella sulla sostanza, contribuisce “grandemente alla verità in tutti i campi”. (Aristotele)
Secondo Tommaso d’Aquino che riprende in parte Aristotele, l'anima è forma del corpo , ma a differenza delle altre forme, l'anima razionale ha la prerogativa di essere separabile dal corpo ed è l'unione dell'anima e del corpo che costituisce la persona umana. Quindi il processo della conoscenza umana può essere spiegato tenendo conto di questa connessione tra anima e corpo.
Tuttavia la conoscenza umana è discorsiva, procede attraverso passaggi, formulando ragionamenti, i quali non sono altro che una successione e una concatenazione di atti di affermazione e negazione. L' errore non nasce quando la sensazione e l'intelletto colgono gli oggetti che sono loro propri; esso nasce dalle operazioni che l'intelletto compie nell' attribuire o negare proprietà ad una cosa e nel costruire ragionamenti.
Esistono tuttavia cose che, secondo Tommaso, non possono essere conosciute direttamente dall'intelletto umano: sono le cose divine e Dio stesso, il quale eccede la natura e le capacità di esso. Ad una certa nozione di Dio e delle sostanze meramente spirituali, l'uomo può arrivare in questa vita soltanto indirettamente partendo dalla considerazione delle creature e delle attività della propria anima.
L'intelletto umano non possiede già in atto la conoscenza delle forme intelligibili, ma ha la potenzialità di conoscerle. Per pensarle e conoscerle esso ha bisogno in questa vita di immagini provenienti dagli oggetti percepiti con i sensi e conservate nella memoria: su questa base si formano i concetti universali. E ha anche bisogno di mediarle, impararle e approfondirle attraverso i maestri.
E Gibran suggerisce un buon sistema per scegliere i maestri:
Nessuno può insegnarvi nulla se non ciò che già sonnecchia nell’albeggiare della vostra conoscenza.Il maestro che cammina all’ombra del tempio tra i discepoli non elargisce la sua sapienza, ma piuttosto la sua fede e il suo amore. E se davvero è saggio, non v’invita ad entrare nella dimora del suo sapere, ma vi guida alla soglia della vostra mente.
L’astronomo può dirvi ciò che sa degli spazi, ma non può darvi la sua conoscenza.Il musico può cantarvi i lievi sussurri del vento, ma non può darvi l’orecchio che fissa il ritmo, né l’eco che rimanda il suono.E colui che è esperto nella scienza dei numeri può descrivervi il mondo del peso e della misura, ma non oltre può condurvi.Poiché la visione di un uomo non presta le proprie ali a un altro uomo.
E così come ognuno è solo nella conoscenza di Dio, ugualmente deve in solitudine conoscere Dio e comprendere la terra. (Gibran)