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L'ESPERIENZA DI UNO PSICHIATRA A MEDJUGORJE

A Ognissanti del 2013 il noto psichiatra e psicoterapeuta austriaco, docente universitario, DDr. Raphael Bonelli è andato in pellegrinaggio a Medjugorje. Subito dopo il ritorno ha raccontato le sue impressioni nella trasmissione “Aiuto alla Vita” di Radio Maria austriaca. Dopo aver consultato Raphael Bonelli, la Comunità Oasi della Pace ha rilasciato una trascrizione della intervista.

Quello che proprio mi ha commosso: per Ognissanti ero per la prima volta nella mia vita a Medjugorje. E ora vorrei dirvi di come uno psichiatra vive Medjugorje.
Questo soprattutto perché su alcuni dettagli abbiamo un occhio allenato e possiamo quindi cercare correlazioni abbastanza interessanti. Gli psichiatri non sempre hanno giocato un ruolo positivo nella valutazione dei fenomeni religiosi. Ricordo in particolare Bernadette di Lourdes, che ha visto la Madonna e gli "scienziati” – scienziati tra virgolette – hanno cercato di dissuaderla o di metterle in discussione le apparizioni. Ma qui non voglio anticipare: come tutti sappiamo, la Chiesa non si è ancora definitivamente espressa e neanche lo può fino a che i fenomeni sono in corso. Ma quello che ho osservato è la profonda pietà delle persone che vivono da cattolici una fede molto semplice e autentica. E come sta scritto: "Dai loro frutti li riconoscerete".

Ciò che mi ha specialmente commosso però sono due eventi, entrambi i quali hanno avuto luogo il giorno dei morti. Il primo, quando io e la mia fidanzata abbiamo assistito all’apparizione della veggente Mirjana: grazie a Dio, eravamo molto vicini, a tre o quattro metri di distanza, e potevamo vederla di lato. Il secondo, quando siamo stati invitati a visitare il centro della Comunità Cenacolo, che esiste anche in Austria.

Questa apparizione vorrei condividerla con voi, dal mio punto di vista di psichiatra, non come un prete. Il fenomeno della veggente Mirjana è stato molto interessante perché a questa apparizione, che avviene una volta al mese, sempre il due del mese, vengono sicuramente decine di migliaia di persone, che si radunano attorno, sopra e ai piedi della collina delle apparizioni. Certamente il novantacinque per cento di loro non poteva vedere il suo volto, cioè non hanno visto niente. Solo pochissimi hanno il privilegio di vedere il volto della veggente. Tutti gli altri sono lì perché credono. Solo perché credono. E perché appunto credono che Mirjana realmente veda qualcosa. Mi sono sforzato, come scienziato, di rimanere scettico.

C’è stata una lunga preparazione di preghiera, tanti canti, il Rosario recitato in una varietà di lingue. Era tutto molto bello e coerente e non c’era né isteria, né agitazione, né suggestioni da estasi di massa o effetti di massa; c’era una grande calma e gioia. Poi è arrivata la veggente Mirjana. La mia impressione era che fosse tesa e nervosa, non abbastanza in equilibrio, non si sentisse a suo agio al cento per cento. Ha sì accolto la gente ma, ho avuto l'impressione, piuttosto con un certo nervosismo. E poi si è inginocchiata e ha recitato anche lei il rosario. Anche perché era quasi come se fosse inseguita, schiacciata dall'atmosfera che c’era lì, sapendo che tutti gli occhi erano su di lei.
Sebbene fossi già stato testimone di un'apparizione una prima volta a Vienna nel Duomo di S. Stefano, devo onestamente dire che ero scettico. Poi è venuto il momento in cui lei vedeva.
Il suo volto era completamente cambiato, in tutto e per tutto felice. Era il momento che aveva desiderato da tanto. E’ stato molto impressionante vedere come una persona può cambiare in un secondo. Si era completamente sciolta in gioia. Qualsiasi nervosismo era sparito. Come avesse atteso da un mese questo incontro. Ho capito subito – soggettivamente, naturalmente, ancora una volta senza precedere il giudizio della Chiesa – che era autentica! Circa otto-dieci minuti è durato questo fenomeno. Ero così commosso che non ho potuto fare foto o filmare o guardare gli altri.

Sono rimasto molto colpito, fissato sul volto della veggente, che ovviamente ha visto qualcosa o qualcuno. Era in un dialogo intenso, sorrideva, parlava. Non si sentiva quello che diceva. Poi il fenomeno è scomparso, Mirjana è ritornata ed era una persona diversa rispetto a prima. Il nervosismo era scomparso, era in qualche modo rilassata, si è seduta ed ha trasmesso il messaggio a due aiutanti, che poi è stato anche letto. Era un fenomeno impressionante e mi ha fatto molto ricordare S. Bernadette Soubirous, la veggente di Lourdes, con la quale condivide l'esperienza che non è compito facile essere una veggente. Questa è una grazia “gratis data", un favore immeritato, qualcosa che non si può produrre da soli.
In seguito ho conosciuto una donna del posto di circa 50 anni che mi ha detto di aver fatto parte all’epoca del gruppo di preghiera di Medjugorje. Poi sono avvenute le apparizioni a questi sei ragazzi. Ma tutti questi sei non erano particolarmente devoti. Lei, nel gruppo di preghiera era particolarmente devota, ma lei non ha avuto queste apparizioni, ma solo questi ragazzi molto mondani.

Grazia “gratis data”.

Allo stesso tempo la vita ha fortemente influenzato i sei veggenti. E’ stato un compito non facile a causa della reazione del loro ambiente.
Mirjana veniva fotografata da vicino, doveva tenere rosari o richieste di preghiera scritti su foglietti di carta. C’era trambusto, di norma molto scomodo, se uno non è tanto narcisista. Evidentemente non le è andato alla testa. L'umiltà e la pazienza con cui ha poi dovuto sopportare questo trambusto, è stato per me un altro segno di credibilità assoluta. Non c’era nessuno che desse spettacolo per poi gustarne i frutti, bensì qualcuno a cui era stato imposto come un peso. Questo non è facile. Sappiamo di Bernadette, come è trascorsa la sua vita.
Alcuni di essi hanno apparizioni tutti i giorni, Mirjana una volta al mese, alcuni una volta l'anno, allora cambia la vita, allora la propria vita diventa una sorta di testimonianza e porta a conseguenze.
La reazione dell’ambiente è prevalentemente di rifiuto, di sentimenti anti-religiosi, odio per interiore invidia, vale a dire un atteggiamento che dice: “Non può esistere, ciò che non deve esistere”.
I veggenti soffrono molto degli atteggiamenti aggressivi nei loro confronti. E questo lo sperimenta in forma diversa ogni credente. Le ostilità sono anche un segno di credibilità. In fondo è andata così anche per Gesù Cristo.

Quellennachweis: Oase des Friedens - Heft 2/2014 - Traduzione: Medjugorje Bolzano

PAPA FRANCESCO: SENZA MARIA E SENZA CHIESA UN CRISTIANO E' ORFANO

Parlando a braccio, ieri sera presso la Grotta di Lourdes dei Giardini Vaticani, papa Francesco ha spiegato ai giovani impegnati nel cammino di discernimento vocazionale nella diocesi di Roma, che il primo vero test a cui rispondere è se si riconoscono Maria e la Chiesa come Madri.

“La Madonna - ha sottolineato il Pontefice – è tanto importante nella nostra vita. E Lei ci accompagna anche nella scelta definitiva, la scelta vocazionale, perché Lei ha accompagnato suo Figlio nel suo cammino vocazionale che è stato tanto duro, tanto doloroso”.

Il Vescovo di Roma ha raccontato di sentirsi triste quando incontra un cristiano che dice di non amare la Madonna o che non gli viene di cercare o di pregare Maria.

A questo proposito ha raccontato di un incontro in Belgio, 40 anni fa, con una bella famiglia composta da due catechisti, professori universitari, con figli, i quali parlavano tanto bene di Gesù, e quando il sacerdote Bergoglio ha chiesto della devozione alla Madonna, quelli hanno risposto: "Ma noi abbiamo superato questa tappa. Noi conosciamo tanto Gesù Cristo che non abbiamo bisogno della Madonna".

In cuor suo il Pontefice ha pensato: “poveri orfani”, perché “un cristiano senza la Madonna è senza Chiesa è un orfano”.

Ed ha ripetuto: “Un cristiano ha bisogno di queste due donne, due donne madri, due donne vergini: la Chiesa e la Madonna”.

Secondo il Vescovo di Roma il "test" per una vocazione cristiana giusta, è quella di porsi la domanda: “Come va il mio rapporto con queste due Madri che ho?", con la madre Chiesa e con la madre Maria” e non si tratta solo di “pietà”, bensì “teologia pura”.

Augurando un buon discernimento il Pontefice ha raccomandato di non lasciare mai Maria e non andare mai da soli senza la Chiesa.

“Per ognuno di noi – ha precisato - il Signore ha la sua vocazione, quel posto dove Lui vuol che noi viviamo la nostra vita. Ma bisogna cercarlo, trovarlo; e poi continuare, andare avanti”.

L’altro punto su cui Papa Francesco ha voluto porre l’attenzione è il “senso del definitivo” da contrapporre alla “cultura del provvisorio”.

A questo proposito un Vescovo gli ha raccontato di un ragazzo che voleva diventare prete ma solo per dieci anni.

Papa Francesco ha sostenuto che “per scegliere una vocazione, una vocazione qualsiasi, anche quelle vocazioni "di stato", il matrimonio, la vita consacrata, il sacerdozio, si deve scegliere con una prospettiva del definitivo”. Per farlo bisogna vincere le paure e la cultura del provvisorio.

L’incontro si è concluso con i giovani ed il Pontefice che hanno cantato insieme il Salve Regina.

 (Zenit.org) Antonio Gaspari

MALEFICENT: DISNEY MANIPOLA LA BELLA ADDORMENTATA IN CHIAVE OMOSESSUALE

Storia di un amore fra una ragazza e un'adulta: dopo il fallimento del principe, solo il bacio della madrina spezza l'incantesimo
di Luca Telese

I buoni non sono buoni e diventano cattivi, i cattivi non sono per nulla cattivi, ma casomai vittime (e alla fine quindi sono i veri buoni), il corvo è un ragazzo premuroso che pare uscito da Twilight, il principe azzurro è un clamoroso imbranato privo di qualsiasi potere taumaturgico, le tre fatine buone sono delle zitellacce rissose e pasticcione, la principessa è carina ma assai paracula e per nulla rassegnata a diventare uno strumento del destino, e Malefica ha la grandezza crepuscolare di una donna dolente, appassionata e segnata dalla vita. Ma soprattutto: il Grande Amore non esiste, non fra uomo e donna, almeno, ma piuttosto fra madre, anzi, "madrina" e figlia, la vera famiglia non è quella naturale, ma quella di fatto, allargata e adottiva.
Vi basta? No, perché dopotutto potrebbe non stupire nessuno se questo prospetto sintetico fosse il contenuto di un film di qualche cineasta trasgressivo - di un Quentin Tartantino o di un Lars Von Trier - ma fa gridare al prodigio e alla bestemmia se si immagina che a squadernare questo nuovo Vangelo postmoderno non sia la furia iconoclasta di Piero Pelù, ma la Disney. [...]
Insomma, il revisionismo disneyano questa volta turba le certezze dei bimbi (ma anche degli adulti) perché intacca i valori costitutivi della major che un tempo era senza ombra di dubbio la più tradizionalista del mondo, ci mostra - anche programmaticamente - un punto di visuale completamente inedito, a partire dalla prima sequenza, in cui il castello dell'iconografia fatata di tutte le avventure disneyane diventa il punto di osservazione per una prospettiva che non si affaccia frontalmente sul consueto reame delle favole, ma piuttosto si proietta sul suo retropaesaggio, la Brughiera della foresta di rovi.
Non è un remake, è molto di più: è una rilettura che demolisce la fiaba originaria, ne cancella il senso. Non è un seguito ma, piuttosto, è insieme un sequel e un prequel, forse è la prima fiaba allusivamente "Lgbt" della storia del cinema.
Immaginate questo: il giovane Stefano, per ambizione e cinismo decide di sacrificare il rapporto sentimentale che ha con la giovane fata Malefica pur di ottenere un regno. La tradisce, la droga, le taglia le ali mentre dormono insieme per portarle come uno scalpo al vecchio Re, pauroso, fanatico e malato terminale. Il piano riesce, ma la contropartita è la sofferenza, la precipitazione nella paranoia, nella malattia. Stefano diventa re, ma perde il senno. Malefica - invece - vive quella violenza come la perdita dell'innocenza, come uno stupro, e molto probabilmente il taglio delle ali equivale simbolicamente ad una violenza sessuale. La sua maledizione verso Aurora, proferita in un momento di odio, è la semplice conseguenza di questo terribile gesto. È una risposta che lei stessa giudica come frutto di un raptus e che per dieci anni prova a scongiurare, mentre il legittimo genitore della fanciulla sembra solo animato da paura e propositi di vendetta preventiva.
In questo calvario, Malefica diventa la "madrina" di Aurora, e Aurora, per anni inconsapevole della maledizione che grava sulla sua testa esprime la volontà di ritirarsi a vivere con lei nella Brughiera, per tutta la vita: se non è una Pacs poco ci manca. Quando per effetto della fatalità tutto precipita, nel finale del film - che in realtà equivale all'intera fiaba originaria - dopo il fallimento del principe, solo il bacio "omosessuale" della madrina potrà spezzare l'incantesimo: se è vero amore, è amore fra donne. Donne che in questa fiaba alternativa, un dark novel vagamente incestuosa, non sono madri e figlie, ma una ragazza e un'adulta che si scelgono reciprocamente come compagne di una vita. [...]
 
Titolo originale: Maleficent, una fiaba Lgbt da mostrare ai figli - di Luca Telese - BastaBugie n. 355

I BAMBINI DI NESSUNO: MERCATO DEGLI ORGANI E SFRUTTAMENTO DEI POVERI

È una situazione grave, sulla quale dovremmo riflettere, perché nessuno vuole rinunciare a una possibilità di sopravvivenza, anche se può istigare a uno sfruttamento senza precedenti di altri esseri umani...

Allarmi molto gravi si stanno susseguendo sul fronte dell’emigrazione: ovunque, sia lungo la frontiera “calda” fra Messico e Stati Uniti sia sulle coste del Mediterraneo, i delinquenti che sfruttano questi poveretti stanno trasportando un numero crescente di bambini soli, spesso addirittura di tre o quattro anni, bimbi che non sanno ancora parlare. Alcune volte sono le famiglie che li spediscono, nel tentativo di sottrarli alle guerre o ai narcotrafficanti, in altri casi sono soli perché hanno perduto i genitori durante il viaggio o sono orfani.

In tutti i casi, si tratta di bambini “di nessuno” che solo in parte riescono a essere controllati delle polizie di frontiera. Cosa avviene degli altri? Non osiamo dirlo, non osiamo neppure pensarlo. Ma lo sappiamo. Un po’ per l’invecchiamento della popolazione, un po’ perché alla soluzione del trapianto si ricorre sempre più nella pratica medica dei Paesi occidentali — o, per meglio dire, dei Paesi ricchi — la richiesta di organi è in costante aumento, mentre il numero dei donatori, anche per motivi di età, diminuisce.

Questa situazione — ormai endemica da un certo numero di anni — induce ad azioni dolose che sempre implicano lo sfruttamento di persone povere, e possono anche diventare veri e propri crimini. Crimini terribili, che hanno origine da un tipo di sfruttamento mai visto finora, dovuto appunto da questa possibilità di terapia.

Nei casi meno gravi — come in quelli del trapianto di rene, che avvengono da vivente — le persone vanno a farsi sostituire un organo malato in Paesi dove le leggi possono venire facilmente eluse, o non ci sono proprio, per esempio là dove è permessa la vendita degli organi. Sono sempre più numerose le persone che, dopo operazioni di trapianto spesso realizzate in condizioni di tecnica e di igiene precarie, chiedono all’assistenza pubblica dei Paesi di origine interventi per consentire loro la sopravvivenza. Un problema ulteriore, e non soltanto di carattere economico, per i sistemi sanitari.

In sostanza, un numero non indifferente di anziani ricchi si salva la vita, o la prolunga molto, attraverso lo sfruttamento dei poveri di altri Paesi. Un tipo di sfruttamento davanti al quale impallidiscono perfino la schiavitù o la tratta a fini di prostituzione. Uno sfruttamento generato dalla modernità e dal progresso scientifico, e non residuo di antiche abitudini che si spera di sconfiggere.

A questa compravendita di organi, e di corpi, si aggiunge, anche se certo è meno grave, la pratica che si va diffondendo di “affittare” l’utero da parte di donne dei Paesi poveri a coppie sterili o, anche, omosessuali. Anche questo uno sfruttamento, ma che si vuole far passare per atto caritatevole.

Non si deve distogliere lo sguardo per non vedere queste nuove forme di oppressione degli esseri umani, terribili pur se indotte dal progresso. La stessa ricerca tecno-scientifica, che potrebbe forse porre fine a queste tragedie moderne, sembra indirizzata su strade diverse. Non si vedono infatti investimenti e ricerche per mettere a punto terapie che sostituiscano i trapianti, ma la tendenza sembra piuttosto rivolta a costruire mostruosi esseri umanoidi. Veri e propri depositi di organi, che ognuno potrebbe clonare da se stesso, senza quindi inconvenienti di rigetto.

È una situazione grave, sulla quale dovremmo riflettere, invece di nasconderla sotto il tappeto, perché nessuno vuole rinunciare a una possibilità di sopravvivenza anche se può istigare a uno sfruttamento senza precedenti di altri esseri umani, o a sviluppi scientifici altrettanto orribili. Nell’analisi dei costi e dei benefici di queste pratiche bisognerebbe tenere conto, e non è certo una questione secondaria, dei loro danni etici che è illusorio sperare di contenere o di eliminare, e che sembrano purtroppo in ascesa.

- www.osservatoreromano.va - autore: Lucetta Scaraffia - donboscoland.it -

I MEZZI DI COMUNICAZIONE IGNORANO I MARTIRI CRISTIANI UCCISI OGNI GIORNO

Preghiamo per i nostri fratelli cristiani perseguitati!!! Signore accogli nel cielo i nuovi martiri ed aiuta chi deve sopportare questo grande dolore!!! Amen!!!


Nella foto del post Cristiani impiccati in Siria

Antonio Maria Claret, il santo dal cuore eucaristico