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Post N° 145

Mantra (seconda parte)

La Vibrazione che eleva e guarisce.

Nei tempi moderni, l'efficacia del Mantra non è tanto ricollegabile al
significato delle parole che lo compongono, ma alla disciplina mentale
che esso rappresenta, costituita da induzione nella stessa mente di
impulsi volti all'elevazione e all'auto guarigione.

Sicuramente il mantenere la mente impegnata su contenuti “migliori”
degli usuali, induce il fiorire di una diversa natura nel praticante.


Si afferma nella moderna psicologia che persino una bugia ripetuta più
di sessanta volte diviene per chi la sostiene una verità. Per la stessa
ragione esprimere con la propria mente miglia di volte un “proposito”,
se così si può dire, può portare verso una concreta realizzazione.


Non bisogna tuttavia dimenticare che, sempre secondo la cultura
indiana, l'obbiettivo più elevato di tali formule è quello di
realizzare un collegamento diretto con il divino.


Esistono Mantra per così dire generici (Maha Mantra), adatti a tutti, e
Mantra personali, in relazione ad esempio con la propria Ishta Deva (la
divinità con la quale un discepolo è stato iniziato), la cui continua
ripetizione (Japa), secondo la tradizione, chiarisce e purifica il
pensiero.


Nei Purana si considera il Japa come una via facile per giungere alla
Brahmavidya o conoscenza del Brahman (L'Assoluto o “Fondamento Eterno
di ogni esistente”).


Molte di queste formule sono famose, ricordo ad esempio la Gayatri, un
Mantra composto di ventiquattro sillabe (una terzina di otto sillabe
per ogni verso) che compare come X Mantra al XVI sutra del III mandala.


Il termine Gayatri c'è chi afferma che deriva da GAYAntam TRIyate iti
che potrebbe significare alla lettera: “quello che soccorre (o
protegge) chi lo recita è Questo”.

A proposito del significato
di tali versi, si legge giustamente, nell'enciclopedia dello Yoga di
Stefano Piano, che “Nessuna traduzione può rendere giustizia dei suoi
molteplici significati e degli echi profondi che suscita nel cuore di
uno Hindù, ma una traduzione letterale potrebbe essere la seguente:
«Meditiamo quella desiderabile gloria di Savitr ch'egli stimoli le
nostre menti».


Molti inni del Rik Veda vennero tuttavia composti con lo stesso metro
di quello più famoso dedicato alla Dea Gayatri moglie di Brahma e madre
dei quattro Veda.


Il Mantra, per concludere, è uno strumento, considerato facile, ma
serio, al quale si può ricorrere per stabilizzare la mente su un'idea e
monodirezionarla verso un obbiettivo. Ma… come si legge nella Vision Of
Divine di Eruch B. Fanibunda - molte persone, indotte in errore, non
comprendono la natura divina dei Mantra e cercano di comprarli da altri
che della spiritualità hanno fatto un “business”. Dopodiché dichiarano
di aver raggiunto un particolare stato di meditazione. Tali
stati non sono altro che una gamma di varie tonalità di autoipnosi,
indotta attraverso suggestioni, e producono un temporaneo stato di
euforia o benessere fisici. Il lettore sappia riconoscerle per quello
che sono…

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