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VECE TRADIZION POPOLARI SUL FINIRE DE L'OTOZENTO


Scorlàndose de 'dosso el gran fredo de l'inverno, Febraro tabacon finiva de consumarse. EI sole regalava più luse a la tera e la natura sentiva la voja de tor nare a mòvarse. La Vèrta (la primavera) ormai a le porte gera pronta a rumare.Intel pìcolo paese polesan sese parecia va al canbiamentode la stajon. Se parecia va latera ai novi racolti e a la sistemazion de i casoni e atrezi da Iaoro, 'ndasendo drio al savere de i nostri veci. Pa' la contenteza de i putèi, vegneva dà da i genitori, el parmes sode bàtare Marzo, un vecio rito propizia torio che parava via le tribulazion e lassava el posto a l'abondanza. Cussì capitava che acheltenpoel mondo el deventassemato:'na gran baraonda se sentiva pa' le strade, co zighi e casin de ràcole, o de i coerci, pegnate e gamele de lata sbatù da i basto ni. Ma sto rito vecio de sècoi, se portava drio anca 'na cativa usanza: inte i ultimi tre dì de Febraro i putèi i se toleva la libartà de tòrein berta ledoneda mandare.Dòncana, l'ultima sera de Febraro, a le porte del paese i ghe gera tuti: 'na quin desina de snarocioni radunà su da Ilario. La squadra armà fin dessora de i denti, la scuminziava a dar vita a la festa, distur bando i can che, sbajando de rabioson, i se zontava a la cagnara. Tuti in chel mo mento, can ciapà dentro, i contribuiva a parar via la stajon cativa, faséndolo save re a la zente de tute le contrà. A una de queste, gera sta destinà da tenpo la casa indove 'na fémena la doveva èssare tolta in giro. La sorta la cascava a 'na tosa de no me Estarina che, ancora zitela, faseva de tanto intanto savere al popolo che la vo leva maridarse. Ma un poco parché la se gaveva cazonà in testa de sposare el prin cipe azuro e anca parché no la gera migatanta bela, i tosi del paese i ghe stava a la larga. Ben! pa' èssare sinceri qualcun ga tentà de farghe la tira, ma se tratava de qualche tonto o qualche vecio porzelon.Dopo aver roto le rece a tuto el paese, sti zòvani i ri vava davanti a la casa de la pora Estarina, dasendofià a più no posso ai so strumen ti. Pareva se gavesse verto le porte de l'inferno dal de sio che i faseva ma la conbricola in bore zo, inveze de catare la tosa a spionare da la porta, la trovava tuto inciavà e co' la lu se stuà. Alora Ilario, che 'I pensava inveze che I' Estarina la fusse in casa, el daseva el segnale de mocarla col bacan e dopo raquanti minuti, el se meteva a cantare a tuta canàgola:"Estarina va in botega, la torse sù co' na bevanda. IGhe va l'osto e ghe diman da:l- Estarina, come va?l- Come voto che/a vaga!/Go 'na pena drento elpèto, I che me toca fare el leto, Ise me vòjo ma ridar. / L 'Estarina su la porta, / la so ma ma la ciamava:/- Estarina, via, da brava, I vieni qua, no far l'amor. / - E mi nò, no voi vegnere, /su la portami voi stare, Ifin ca son da mandare. / Vojo senpre far l'a mor. /L'Estarina su la porta, /che lavora.E intanto che chealtri stupidoti sghignazava soto voze Walter, co' la so pule gana, saltava fora dimandando a la pora tosa: "A chidovémoja dàrgheisticalzeti?'"A Gino Cionpa" ghe rispondeva la ciurma.Gino Cionpa, panpatugo come che'l gera, el se faseva cojonare da tuti e quando che 'l se rabiava el molava zo 'na caterva de parolaze da farghe vegnere la còdega rossa a tute le tose de la contrà."Echedota ghepodémoja dare?' salta va fora Berto, ucheàndolo proprio su la porta de casa."Diese candeloti da inpizzare a la Modo- no parché la ghe fassa la grazia de deven tare più bela" rispondeva, sbigatàndose dal rìdare, sta stropel de selvàdeghi.E siben che le ore passà in grigagna le xolava, ai tosi no ghe pareva vero ca fus se rivà cussì in pressia tanto scuro. Biso gnava bàtare a ritirata. Alora intel bn tanarse, sbatociando coerci e bussoboti de lata, i mandava i saludi a la putela. L'ultima parola però la daseva Ilario, che co un fià de ràntego, giràrìdose indrìo, el zigava: "Auguri, Estarina... ca te possi avere tanta fortuna e felizità."Ma no la finiva lì la serata parché so pare, che fin a che) momento e) gera sta zìto indrento casa, el vegneva fora spa rando tre s-ciopetà par aria, smarazan do cussì sta ratatuja de fiòi, tra le onbre de la sera.Renato ScarpiNR: raquante notizie le xe sta ricavà dal P. Mazzucchi e da A.Cornoldi. (tratto dalla rivita Quatrociacoe - disponibili copie in libreria) BRUSAVECIAPANEVIN PER APPROFONDIRE C'E' ANCHE IL LIBRO
(naturalmente lo puoi avere ordinandolo nella mia libreria)dalla recensione dell'editore:Quali sono i fattori che hanno determinato la sopravvivenza nei secoli di questa antica tradizione del Panevìn. Il libro parte dalla narrazione piacevole, colorita, passionale degli informatori e giunge ad esplorare fonti etnografiche, storiche, giornalistiche. Il racconto dell'accensione di fuochi propiziatori va oltre la mera sopravvivenza di credenze popolari ed indaga i risvolti socio-culturali e storico-religiosi del rito pagano, cristiano, familiare ed associazionistico. Pratiche magiche, superstizioni e invocazioni  si intrecciano con le virtù del fuoco benedetto, mettendo a confronto diverse interpretazioni del rito. Si vedrà in che modo la festa organizzata in ambito familiare contribuisca a sancire la stratificazione delle classi e la gerarchizzazione dei ruoli, conferendo prestigio a chi organizza un grande Panevìn. Infine il libro si interroga sulle ragioni della sopravvivenza del rito anche dopo il boom economico del secondo dopoguerra e cerca di fornire una risposta indagando sulle motivazioni che spinsero le associazioni ad organizzare il rito in luoghi pubblici quali la piazza, il sagrato della Chiesa e la golena di un fiume.