DON CAMILLO'S BLOG

Ho una proposta da fare a tutti coloro che ancora credono nei cambiamenti possibili: http://blog.libero.it/shmaicol/3503100.html

CIAO! crollato ormai da un bel po' il comunismo, quali sono le 'ideologie' dominanti attualmente? puoi fare un 'bel' quadro , semplice e sintetico, della situazione dell'uomo e della società attuale? parlando anke, anke, di : positivismo, scientismo, laicismo, ecc. ecc.............. grazie 1000 , Gius

Il comunismo vero e proprio sarà anche crollato, ma i suoi seguaci rimangono. Quelli seri (quindi pericolosi per la libertà), come nel regime birmano, e quelli buffoni, come nel governo italiano (e, quindi, pericolosi per l'Italia, la sua economia, la sua immagine, etc.). Il positivismo è Ottocento. Attualmente una lunga serie di correnti europee (nate con l'illuminismo) è finita in un pastone pericolosissimo, che ci ha portati al relativismo, letale per la nostra Europa (quella vera, mica quella burocratica e politicamente corretta), che sta per giungere al tramonto. Il laicismo è definibile ideologia? Penso di sì. Non sono un esperto. Un saluto, don Camillo

AMMAZZATI IMBECILLE PRETE!

Il mondo è bello perchè è vario. E nella varietà ci sono pure i deficienti. Un saluto. Don Camillo

già, ahimè .... ma sappiamo benissimo tutti che ... un cervello limitato contiene una quantità illimitata di idiozie !! ;-))

già, ahimè .... ma sappiamo benissimo tutti che ... un cervello limitato contiene una quantità illimitata di idiozie !! ;-))

Penso che il comunismo sia solo un utopia...mal intesa da molti.. sicuramente marx non intedeva forme di comunismo come quelle birmane... quelle sono la negazione dei nostri ideli comunisti. Certo non dimenticheremo noi comunisti i milioni di morti in russia e non rinnegaremo lo stalinismo,penso però che i movimenti tipo rifondazione comunista e l' estrema sinistra non presentano esponenti di tipo stalinista almeno secondo me rappresentano i grandisimi politici che si sono opposti allo scioglimento del mitico pci e rappresetano gli ideali del futuro..... come il rispetto dell' ambiente la pace,il disarmo la solidarieta internazionale e l' opposizione al brutale capitalismo rappresentato dall america neoliberista un saluto.... un militante di rifondazione comunista

scusa per l'off topic...!! ;-)

mi piacerebbe leggere anche qualche tua considerazione/commento sull'articolo di gdl che ti riporto... poi, magari, cancellalo ...

Senza troppi clamori si sta consumando sulla scena politica italiana un decesso illustre: quello del cattocomunismo. È questo il significato alla fine più importante delle cronache delle ultime settimane, anche se, come e ovvio, la fine che oggi si annuncia viene da lontano, è il frutto di almeno due grandi fenomeni congiunti all'opera da tempo. Il primo fenomeno è rappresentato dal mutamento sostanziale dell'agenda politica italiana come del resto di tutti i Paesi occidentali. Ormai il grande scontro tra capitale e lavoro, tra la prospettiva proprietario-capitalistica e quella statalsocialista, che ha dominato per più di un secolo la vita pubblica, è alle nostre spalle. Di conseguenza è alle nostre spalle anche tutta una serie di «spartiacque» che sono stati decisivi per determinare storicamente l'identità della destra e della sinistra. Guardiamo al panorama dei nostri maggiori problemi attuali: la competizione con i nuovi attori dello sviluppo mondiale (Cina, India, ecc.), l'ondata migratoria, la crisi demografica, l’insostenibilità della spesa assistenziale, il declino della stabilità del lavoro e della sua cultura. Ebbene, quale di questi problemi nasce dallo scontro tra capitale e lavoro? Quale di questi problemi ha soluzioni alternative che possano realmente dirsi «di destra» e «di sinistra»? Nessuno, direi. Si aggiunga, almeno nel nostro continente, un ulteriore elemento decisivo: il fatto che ormai, per tutto ciò che riguarda l'ambito economico-sociale ad avere la parola decisiva non sono quasi più i parlamenti e i governi nazionali, ma l'Unione Europea. È a Bruxelles e a Francoforte che si decidono i parametri vincolanti delle politiche economico-monetarie da cui dipende tutto. Ed è stato per l'appunto grazie a Bruxelles e Francoforte che da anni si è imposta dovunque la svolta liberista alla quale, oggi, anche i più riottosi ministri di Rifondazione comunista sono obbligati ad adeguarsi. Insomma, in Italia come dappertutto non c'è più spazio per «terze vie», «elementi di socialismo» o altre sperimentali velleità, alternative a quanto stabilito in sede europea. È questo fatto, insieme al mutamento radicale del quadro socio-economico, che ha determinalo la fine della centralità nel dibattito politico dei paesi europei, e dunque anche dell'Italia, dei temi strettamente economici, un tempo invece dominanti. Il vuoto cosi creatosi è riempito ogni giorno di più da temi immateriali, in particolare da quelli etici riguardanti l'esistenza umana e gli stili di vita, perlopiù messi all'ordine del giorno dai progressi della scienza. Attualmente è intorno a questioni come la riproduzione artificiale della vita, la sostituibilità di partì del corpo, o la possibilità di autodeterminazione della morte, ma anche l'ammissibilità del matrimonio tra omosessuali, l'adozione di minori da parte degli stessi, è intorno a questi temi soprattutto che si accende il dibattito politico. Ed è in relazione ad essi che si è verificato il secondo fenomeno che ha portato in Italia alla fine del cattocomunismo: cioè il cambiamento deciso della composizione sociale e quindi dell'ideologia della sinistra. La fine della centralità dello scontro capitale-lavoro o comunque il suo rimodellarsi secondo prospettive inedite , unitamente alla deindustrializzazione, ha prodotto l'allontanamento dalla sinistra di quote consistenti di lavoratori industriali (ne sono prova i risultati elettorali delle regioni del Nord). Gli antichi caratteri «di classe» della sinistra sono ormai sul punto di sparire, e la prevalente base operaia, contadina e di popolo minuto di una volta è stata progressivamente sostituita dai ceti medi del pubblico impiego, dagli insegnanti, dagli addetti alle grandi corporazioni «civili» (magistrati, professori universitari, giornalisti), dalla media e alta borghesia. Questi gruppi sociali sono spesso interessati si, economicamente, alla protezione «pubblica» del proprio reddito/status, ma dal punto di vista ideologico non conservano più nulla delle vecchie posizioni che per decenni hanno costituito l'identità diciamo così etico-pubblica del vecchio Partito comunista e della sinistra in genere. Non più il sospetto per tutto ciò che sapesse di individualistico, di piacere fine a se stesso, di «borghese», non più diffidenza per i valori acquisitivi, non più disponibilità a pensare la vita soprattutto come impegno, e neppure, ormai, la più piccola traccia di quel tanto di moralismo magari un po' ipocrita, di esibito perbenismo che caratterizzava quegli orizzonti di un tempo. Ora, all'opposto, i nuovi ceti di riferimento della sinistra sono tutti immersi in un'atmosfera che appare dominata dalla più radicale soggettività, nonché da una morale di tipo individualistico-libertario (si ha il diritto di fare ciò che si vuole, basta che non si danneggi un altro: quanto allo Stato, esso non deve immischiarsi di nulla), pronti a identificarsi con tutte le mode, i tic, i gusti, i consumi della modernità purché, beninteso, rivestiti di un'opportuna patina di «eleganza». Si comprende senza fatica come i due fenomeni di cui ho fin qui parlato — la conversione dall’economia all'etica dell'agenda politica, e l'avvento a sinistra in posizione dominante di un'ideologia di tipo acquisitivo-libertario—sconvolgano alla radice il panorama sul cui sfondo si è mosso per decenni il cattocomunismo. Il quale ha sempre conservato una natura magmatica, ha sempre rifuggito da teorizzazioni precise (con l'eccezione forse di-quelle compiute in anni ormai remoti da Franco Rodano e Claudio Napoleoni), ma forse proprio per questo ha rappresentato una prospettiva e vorrei dire di più: una suggestione potente che ha attraversato tutta la vita politica italiana. La prospettiva cioè di un incontro tra due «popoli» e due «culture popolari» all'insegna della solidarietà sociale, della comune rappresentanza dell’«umile Italia» delle masse raccolte all'ombra dei campanili e dell'idea socialista, della lotta contro la «miseria», della simpatia per il Terzo Mondo e della diffidenza verso gli Stati Uniti, e infine di una costumata intima, sobrietà, di un senso alto e serio della vita. Il tutto, come si capisce, in polemica contro il Paese dei «signori», contro l'Italia della «borghesia», la sua cultura castale, la sua mentalità egoista, gerarchica, malthusiana, le sue simpatie atlantiche. Chi vuote cogliere di quante cose diverse, ma pure tutte convergenti, si alimentasse il cattocomunismo non ha che da leggere qualche pagina di Pasolini o di Don Milani, rivedere qualche vecchio film neorealista di Rossellini o De Sica, scorrere qualche discorso di Dossetti o qualche nota riservata dì Antonio Tato per Berlinguer. Il cattocomunismo ha rappresentalo lo sfondo del grande disegno togliattiano dell’«incontro con i cattolici, che per decenni ha dominato la poltica della sinistra italiana, ne è stato, pur tra non poche critiche, come una linea-guida essenziale. Un disegno che nel mondo cattolico-democristiano (non esclusa la Chiesa) ha trovato sempre interlocutori pronti e attentissimi. Questa trama antica e tenace di relazioni, di intese, di sintonie non dette, di affinità. profonde, sta oggi andando in pezzi. È lacerata dall'impossibilità di trovare una base economica significativa in comune nel mondo nuovo dominato dal liberismo brussellese; dalla eguale impossibilità di trovare una terza via ideologica in comune, stante l'obbligatoria reverenza liberaldemocratica a cui tutti sono ormai tenuti. Ma soprattutto la prospettiva cattocomunista è squarciata dal dissidio radicale — e che sembra destinato a radicalizzarsi sempre di più — proprio su quel terreno dei valori che un tempo, viceversa, era quello che più teneva insieme cattolici e comunisti. Questi ultimi, divenuti post, e andata perduta ormai ogni vestigia sociale di «popolo», appaiono totalmente assorbiti entro un orizzonte «borghese» che in nulla più si distingue da quello del resto della società italiana, un orizzonte definito da un fortissimo soggettivismo etico, da una spinta edonistico-acquisitiva, da un programmatico relativismo culturale, perfino ormai tentato dai fremiti dell'anticlericalismo. Il mondo cattolico e la Chiesa si trovano invece sulla sponda opposta: impegnati, come sanno e come possono, a combattere proprio contro il bagaglio etico e ideologico che oggi a sinistra raccoglie i maggiori consensi. È, la loro, una battaglia disperata, ma, almeno a giudizio di chi scrive, nobile e importante come spesso sono le battaglie delle minoranze contro le opinioni, e l'inevitabile conformismo delle maggioranze. Quale che sia il suo esito, appare però chiaro che comunque anche su questo piano l'antico dialogo con i cattolici tanto caro alla sinistra di ispirazione comunista ha ormai perduto ogni possibile verosimiglianza; e con esso sembra ormai finita pure la lunga stagione del cattocomunismo. _________________________________ Ernesto Galli Della Loggia

http://rassegnastampa.totustuus.it/modules.php?name=News&file=article&sid=2129 consiglio anke qst'altro vecchio articolo : ____________________________

consiglio anke qst'altro vecchio articolo : ____________________________ http://rassegnastampa.totustuus.it/modules.php?name=News&file=article&sid=2129

ecco il link : __________________________________ http://rassegnastampa.totustuus.it/modules.php?name=News&file=article&sid=2625

Dopo il caso dell'arcivescovo polacco __________ Il fantasma del comunismo __________ di Ernesto Galli della Loggia ____________________ Un fantasma si aggira per l'Europa, il fantasma del comunismo defunto. E' il fantasma che ha aleggiato una settimana fa nella cattedrale di Varsavia costringendo il cardinale Wielgus a rinunciare a insediarsi come nuovo arcivescovo. E' il fantasma che ha appena indotto la conferenza episcopale di quel Paese a riesaminare le biografie di tutti i vescovi per accertare i loro eventuali cedimenti al regime. __________ E' lo stesso fantasma che aleggia intorno a Putin e a tanta parte dei gruppi dirigenti dell'Est europeo; lo stesso dell'archivio Mitrokhin così goffamente gestito dal nostro Paese. __________ In un senso ampio e profondo è il fantasma del passato novecentesco dell'Europa, dominato dal totalitarismo. Sul conto del quale tanta parte dell'opinione pubblica democratica ha a lungo alimentato un'illusione: e cioè che a esso fosse stata posta fine nel 1945 con la sconfitta del nazismo e del fascismo, e che il comunismo — tra l'altro proprio perché uno degli autori di quella sconfitta — non potesse neppure essere sospettato di essere qualcosa di analogo. Ma era un'illusione, appunto. Oggi sappiamo che precisamente dopo il '45, anzi, il totalitarismo nella sua versione comunista-sovietica iniziò a vivere su metà del nostro Continente una nuova vita destinata a vederne moltiplicate le malefatte. Su una metà: perché sull'altra metà, invece, esso appariva a molti con tutt'altra immagine. ____________________ E' consistito proprio in questo doppio volto il tratto specifico del totalitarismo comunista rispetto alla vicenda europea. Proprio in questa capacità mimetica di celare la figura ripugnante di Mister Hyde dietro quella angelica del dottor Jekyll si è manifestato l'elemento peculiare (ed è permesso aggiungere: diabolico?) della sua natura. Hitler non nascose mai di volere guerre e stermini. Da Lenin a Breznev, al contrario, il comunismo ha sempre proclamato di essere e di volere ciò che non era né voleva. Proprio una tale doppiezza gli ha consentito di sommare alla capacità di pressione e di violenza esercitata all'interno dei propri regimi (come è avvenuto per ogni totalitarismo) una mai vista capacità di suggestione e di inganno all'esterno di essi. E così di costruire dappertutto una rete smisurata di fedeltà, di acquiescenze, di sottomissioni, di complicità — in parte obbligate in parte volontarie. ____________________ Poi all'improvviso, come per incanto, la disintegrazione, il repentino sbriciolarsi e svanire di tutto. Ma senza il seguito di autentici esami di coscienza; con ben poca verità e senza pentimenti. Soprattutto senza alcuna passione pubblica di giudizio e di ricordo. In questo vuoto della coscienza e della memoria europee c'è stato però chi ricordava. Altroché se c'è stato, e molto probabilmente c'è. Chi «sapeva», infatti, ha naturalmente continuato a sapere — sia sul versante dei padroni di un tempo che su quello dei complici e delatori — e tutto lascia credere che per questa via abbia potuto alimentarsi un'oscura rete di sensi di colpa, di silenzi e di ricatti, di ampiezza ignota e che verosimilmente in qualche modo dura tuttora. Insomma, dalla caduta del comunismo in poi, l'Europa vive con la sua ombra di Banquo, ed è singolare che oggi sia proprio la Chiesa cattolica — che pure nella realtà fu tra i pochi a non farsi mai illusioni sulla vera sostanza del comunismo — a doverne temere le riapparizioni. Può essere considerata la conferma, di certo paradossale, di quanto la sua storia sia fino in fondo, nel bene e nel male, la storia di questo Continente, e di quanto proprio perciò le spettino oggi, di nuovo, il compito e l'onere di dare l'esempio. ***********

Non il comunismo è crollato sotto le macerie dei regimi dell’Est, ma sono crollati i sistemi che rappresentavano la negazione dei nostri ideali. Il comunismo nella nostra concezione è l’orizzonte più elevato della libertà e della speranza dell’umanità, in un mondo segnato dallo sfruttamento, dall’alienazione, dall’imperialismo, dall’autoritarismo, dalla guerra.E non dimentichiamoci mai gli estremisti di destra che quelli sono pericoli per la democrazia non qualche estremista dei no global è sempre più facile criticare i militanti di estrema sinistra che non costituiscono un pericolo per la democrazia..... anzi secondo me sono esasperati difensori della democrazia.... sarebbe meglio parlare di estremismo di destra,che usano il teppismo e la violenza proditoria nei confronti degli avversari politici... e meglio sarebbe organizzare una coscienza antifascista nelle scuole,perchè non dimentichiamoci mai si lo stalinismo e lelinismo,ma bisogna anche parlare che mussolini ha mandato e ammazzato persone nei campi di concentramento nazisti........e poi la resistenza in maggior parte organizzata dai partigiani in maggioranza comunisti quindi onore a tutti i partigiani... internazionalista estremista

Che la Resistenza fosse organizzata in maggior parte dai comunisti è solo un'idea tua. I comunisti sembravano tanti perchè uccidevano per tanti. Ma, in realtà, erano solo degli invasati assassini (mica tutti, ma molti sì). Sul comunismo sei liberissimo di tenerti la tua opinione poetica, ma non puoi certo sorvolare sul fatto che l'aggressione nei confronti degli avversari politici c'è a destra come a sinistra. Buona serata. Don Camillo

Si va bene ma a destra c' è sempre stata,,,internazionalista

E a sinistra pure. Don Camillo

Solo nelle brigate rosse.....internazionalista

'' Amo l'odio, bisogna creare l'odio e l'intolleranza tra gli uomini, perché questo rende gli uomini freddi, selettivi e li trasforma in una perfetta macchina per uccidere. '' .......................... (Non è di Hitler , ma del simbolo dei pacifisti ... Ernesto che guevara !!! )

patetico,sporco fascista di destra non toccate il nostro che,è un simbolo e rimmara un simbolo in eterno forse non conosci il personaggio....Forzisti caronie andate nelle fogne

Bisogna considerarti un assassino, caro Anonimo? Forse sì, visto che ritieni tuo simbolo un uomo del genere. Vai nelle fogne lo dici a tua sorella. Un saluto. Don Camillo

PROVOCATORE.....don camilloo culo

1carinidolce in culo

In Polonia l'apologia di comunismo diventa un reato: http://www.ilgiornale.it/esteri/in_polonia_lapologia_comunismo_diventa_reato/storia-storia-comunismo-polonia/27-11-2009/articolo-id=402413-page=0-comments=1

L'Europa centrale per il reato di apologia del comunismo: http://www.legnostorto.com/index.php?option=com_content&task=view&id=30761