L'argomento è delicato, come la procreazione assistita; i valori e i punti di vista possono essere molteplici, districarsi dal groviglio polemico, i fatti reali sono quelli indiscutibili e raccapriccianti della cronaca: i neonati nei bidoni della spazzatura, il caso di
Gravina che ha profondamente scosso le coscienze ; oltre al commozione, l'importanza di una comunicazione pulita e corretta: Riflettiamo, riporto un articolo abbastanza esaustivo trovato sul portale:
Studenti.it
194: la legge sull'aborto fa ancora discutere
In alcuni ambienti politici e religiosi c'è chi
chiede una revisione della legge che disciplina l'aborto.Ma le donne si
mobilitano in difesa della laicità dello Stato e della libera scelta
a cura di
Sara Menegatti Cerlini
22 Febbraio 2008
Era
dal 1978 che non tornavano in piazza donne di
diversa estrazione sociale, culturale e di età tanto
diverse, tutte per
un solo motivo: una
convinta e pacifica difesa della legge 194,
quella che disciplina l’interruzione di gravidanza.
Era trent’anni fa, e si trattava allora appunto di legiferare
in merito al fenomeno diffuso, crescente e pericoloso degli
aborti clandestini dei cosiddetti “cucchiai
d’oro” e delle “mammane”,
quegli aborti che avvenivano nel chiuso di una stanza in condizioni
igienico - sanitarie terribili, e che spesso oltre alla vita del feto
si portavano via anche quella della madre.
Ma il problema
dell’interruzione di gravidanza è molto delicato
anche oggi, perché se è
vero che con l’applicazione della legge 194 queste sono
diminuite in maniera sensibile, e che il tasso di mortalità
delle madri è crollato o quasi nullo, non possiamo ignorare il fatto che
si presentino alcune questioni etiche non così sentite in
passato.
Il dibattito è molto acceso e sono in contrapposizione due principali ordini di pensiero.
Da un lato si pone chi ritiene che la legge 194 sia sufficiente e che
contenga in sé anche una risposta a questi problemi etici,
mentre dall’altro si alza la voce di alcuni intellettuali e
giornalisti tra i quali ricordiamo Giuliano
Ferrara e la sua lista “ProLife, aborto? No, grazie!”.
Ad
avvelenare il clima sono intervenuti diversi fatti. In primo luogo la
proposta di Ferrara di una moratoria
da presentare in sede Onu, allo scopo di
condannare l’interruzione di gravidanza quale metodo di
controllo delle nascite e di “selezione” dei feti
da far nascere.
Detto in parole semplici, chi ha assunto questa posizione contrasta ad
esempio il cosiddetto “aborto
terapeutico”, quello che la madre e il
padre congiuntamente (o anche la sola madre, in casi estremi)
possono decidere oltre la ventunesima settimana di gravidanza, se gli
esami danno un’alta percentuale di
probabilità che il feto presenti delle malformazioni
invalidanti o letali una volta nato o anche nel
proseguimento della gravidanza.
Senza considerare anche quei casi in cui il portare avanti la
gravidanza presenti dei seri rischi per la vita della madre stessa.
A queste obiezioni la legge
effettivamente in parte risponde già,
quando afferma che “l'interruzione volontaria della
gravidanza[…], non è mezzo per il controllo delle
nascite” e che “l’'interruzione
volontaria della gravidanza, dopo i primi novanta giorni,
può essere praticata quando la gravidanza o il parto
comportino un grave pericolo per la vita della donna; quando
siano accertati processi patologici, tra cui quelli relativi a
rilevanti anomalie o malformazioni del nascituro, che determinino un
grave pericolo per la salute fisica o psichica della donna.”
Rimane in sospeso il
dramma di quei feti espulsi con aborto terapeutico,
risultati agli esami post-mortem perfettamente sani. Per quei feti
estremamente prematuri che invece nascono vivi, la legge dice
testualmente “Quando sussiste la
possibilità di vita autonoma […] il medico che
esegue l'intervento deve adottare ogni misura idonea a salvaguardare la
vita del feto.”
Si
tratta di qualcosa di
estremamente difficile da esaminare, se si vuol
restare in un ambito, come quello dello stato
italiano, laico
e non confessionale. Con questa precisazione si
vuole individuare una
radicale differenza tra ciò che la religione considera
giusto oppure no, e
ciò che invece la società riconosce come
moralmente accettabile, eticamente
condivisibile.
Questa dicotomia è imprescindibile e lascia spazio alla
libertà di scelta (in nome della quale attraverso
un referendum è stata affermata la volontà di non
abrogare la legge 194, con numeri importanti) e sgombra in
parte il campo da tante facili accuse di presunto egoismo o
crudeltà di donne che abortirebbero per salvare se stesse
dalla povertà o da una vita senza possibilità di
carriera o successo.
Un cattolico credente e la stessa Chiesa non potranno mai affermare che
l’aborto sia giusto, né di
condividerlo, perché secondo i principi morali e gli
insegnamenti del cattolicesimo non è contemplata solo la
difesa della vita della madre, ma anche quella del feto, essere umano
fin dal concepimento.
Ed è per questo che non considera a maggior ragione
moralmente accettabile l’aborto terapeutico.
Ma
attenzione, perché se questa posizione legittima e
rispettabile della Chiesa e di tutti coloro che la condividono rimane
comunque minoritaria, pensare
ad una moratoria da portare all’Onu,
montare un caso politico,
rischia di creare un clima di vera e propria caccia alle streghe.
Ed ecco che viene naturale il riferimento ad un altro episodio
drammatico di questi giorni, con l’irruzione in un ospedale
su segnalazione anonima di forze dell’ordine che hanno
sottoposto ad un serrato interrogatorio una donna che aveva appena
subito un intervento per aborto terapeutico, affrontando un momento
difficilissimo e un trauma indelebile, peraltro secondo i termini di
legge.
Ecco allora che se
è vero che l’aborto non può essere la
soluzione ad una condotta sessuale irresponsabile
(i metodi contraccettivi esistono e sono sicuri), rimane comunque una
possibilità che le donne hanno conquistato di affermare una
libertà di decidere di se stesse.
Senza tralasciare il fatto che la
stessa 194 ha istituito i consultori familiari,
da qualcuno visti come “abortifici”,
da altri invece difesi in quanto strumenti importanti per i giovani che
sanno di potersi rivolgere a medici ed esperti, e di trovare un aiuto e
magari anche una mano se decidono di tenere il loro bambino.
Perché l’interruzione di gravidanza non
è una cosa semplice, né da decidere,
né da affrontare, né da portare con sé
per il resto della vita. E chi gioca
sull’ambiguità, chi
sta cercando di imporre il suo personale punto di vista dovrebbe fare
attenzione a non suscitare una reazione di rimbalzo
dell’orgoglio femminile (e
perché no, anche di molti uomini) che sente di
non voler rinunciare a questa importante legge, per non rinfocolare
certe pratiche clandestine pericolosissime per la società e
le singole persone.Ho visto in giro anche tra i bolg questa iniziativa che mi sembra in linea, anche se non completamente esaustiva
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