°°° Una riflessione sul Natale e una risposta a Josh 6 CO Perché nella Bibbia troviamo la legge sulle immagini? Ogni legge ha un perché e una sua logica interna. Come nell’ Antico Testamento il nome di Dio è sacro e impronunciabile perché è Il Totalmente Altro (Il Trascendente) così ogni immagine è esclusa perché ridurrebbe questa Alterità a Qualcosa. Dio non svela il suo nome; l’Io-Sono è un non-nome! Il nome, la parola, definisce la realtà, in particolare per il mondo biblico dove la parola stessa “crea”. Giacobbe chiede alla fine della sua lotta notturna il nome di Dio ma Dio non glielo svela perché possedere il nome equivale a conoscere e possedere l’essenza. Ovviamente anche l’immagine “definisce” e riduce Dio a qualcosa. (Non dobbiamo credere che l’adorazione delle divinità zoomorfe dell’Egitto o dell’India siano adorazioni di animali ma sono concetti, attributi riferiti alle divinità o del Divino stesso.) Penso sia chiaro quanto l’idea di Dio come Trascendenza (espresso con la parola semitica: Kadosh, cioè “separato” e tradotta con: Santo) sia centrale per il mondo dell’Antico Testamento.La rivoluzione di quest’idea si ha con l’Incarnazione. Dio si “spoglia” (kenosi) e diventa qualcosa e non più il tutto. Diventa maschio, ebreo, limitato al luogo, al tempo, alle abilità umane ecc. Diventa visibile, udibile, tangibile… (cfr 1Gv 1,1ss) alla fine egli diventa raffigurabile!Quella figura è immagine di Dio, il Padre, quello che noi vediamo in Cristo (e non è la barba o gli occhi azzurri) è ciò che dovremmo conoscere del Padre svelato nel Figlio. (“Chi vede me vede il Padre”) Raffigurare Gesù a questo punto è lecito e doveroso ma solo perché ora sappiamo chi è veramente.L’icona lignea e dipinta non è altro che la sintesi di tutto il Vangelo e di tutta la Scrittura. Ci si può stare tutta la vita davanti e contemplare… cosa? Quello che abbiamo letto nei Vangeli e quello che abbiamo letto nelle Scritture.L’icona è un’astrazione,un mandala, che ci invita a raccogliere tutte le parole in un solo respiro.
Mandala natalizio
°°° Una riflessione sul Natale e una risposta a Josh 6 CO Perché nella Bibbia troviamo la legge sulle immagini? Ogni legge ha un perché e una sua logica interna. Come nell’ Antico Testamento il nome di Dio è sacro e impronunciabile perché è Il Totalmente Altro (Il Trascendente) così ogni immagine è esclusa perché ridurrebbe questa Alterità a Qualcosa. Dio non svela il suo nome; l’Io-Sono è un non-nome! Il nome, la parola, definisce la realtà, in particolare per il mondo biblico dove la parola stessa “crea”. Giacobbe chiede alla fine della sua lotta notturna il nome di Dio ma Dio non glielo svela perché possedere il nome equivale a conoscere e possedere l’essenza. Ovviamente anche l’immagine “definisce” e riduce Dio a qualcosa. (Non dobbiamo credere che l’adorazione delle divinità zoomorfe dell’Egitto o dell’India siano adorazioni di animali ma sono concetti, attributi riferiti alle divinità o del Divino stesso.) Penso sia chiaro quanto l’idea di Dio come Trascendenza (espresso con la parola semitica: Kadosh, cioè “separato” e tradotta con: Santo) sia centrale per il mondo dell’Antico Testamento.La rivoluzione di quest’idea si ha con l’Incarnazione. Dio si “spoglia” (kenosi) e diventa qualcosa e non più il tutto. Diventa maschio, ebreo, limitato al luogo, al tempo, alle abilità umane ecc. Diventa visibile, udibile, tangibile… (cfr 1Gv 1,1ss) alla fine egli diventa raffigurabile!Quella figura è immagine di Dio, il Padre, quello che noi vediamo in Cristo (e non è la barba o gli occhi azzurri) è ciò che dovremmo conoscere del Padre svelato nel Figlio. (“Chi vede me vede il Padre”) Raffigurare Gesù a questo punto è lecito e doveroso ma solo perché ora sappiamo chi è veramente.L’icona lignea e dipinta non è altro che la sintesi di tutto il Vangelo e di tutta la Scrittura. Ci si può stare tutta la vita davanti e contemplare… cosa? Quello che abbiamo letto nei Vangeli e quello che abbiamo letto nelle Scritture.L’icona è un’astrazione,un mandala, che ci invita a raccogliere tutte le parole in un solo respiro.