PENSIERO NAZIONALE

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    2010: IL FUTURISMO CONTINUA

      NUOVE RASSEGNE A ROMA, GORIZIA, MANTOVA

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Nonostante il grandissimo successo ottenuto nel 2009 dalle numerose mostre in occasione del centenario del movimento, con oltre mezzo milione di visitatori, anche il 2010 si è aperto con due importanti mostre di livello internazionale.

In particolare a Gorizia è andata in scena la rassegna dedicata alla figura di Filippo Tommaso Marinetti, fondatore carismatico e capo storico del Futurismo, e ai suoi rapporti con l'avanguardia giuliana.
La mostra, ideata e realizzata a Gorizia, al confine orientale d'Italia, ha infatti documentato, tra gli altri, un aspetto fondamentale del Futurismo, piuttosto trascurato nelle numerose e grandi rassegne allestite in Italia e all'estero nel 2009: la grande battaglia interventista sostenuta dai futuristi che vide in Trieste, "rossa polveriera d'Italia", un fondamentale punto di riferimento.
In particolare l'esposizione ha documentato i rapporti di Marinetti con il mondo culturale giuliano, interrotti dalla Guerra Mondiale e ripresi nel 1919, quando l'intellettuale Sofronio Pocarini, dichiarò la propria adesione al Futurismo e al Partito Futurista nel n. 15 - 16 di "Roma Futurista" e pubblicò su "La Voce dell'Isonzo", l'11 ottobre 1919, il "Manifesto di fondazione del Movimento Futurista

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Sempre nei primi mesi dell'anno a Mantova la grande retrospettiva dedicata ai rapporti tra le avanguardie futuriste e dadaiste. Molto interessante visto che le due presero, ideologicamente, strade diverse dal momento che Dada ancor più drasticamente del futurismo si pose in contrasto con la società e con le tradizioni, fino a voler fare tabula rasa di tutte le regole che fino allora avevano codificato la creazione artistica, manifestando in tal senso un'inclinazione prettamente anarchica.

Il futurismo si 'impose invece come una vera e propria ideologia, desiderosa di creare un mondo nuovo, da cui l'inevitabile scelta di creare il movimento politico futurista e confluire poi nel partito nazionale fascista, divenendo poi l'iconografia ufficiale del ventennio.

Nonostante quindi, la rottura politica tra futuristi e dadaisti, numerosi furono gli elementi comuni e le occasioni di scambio: lo spirito dissacrante, le serate provocatorie e irriverenti, la volontà di "rivoluzione tipografica", l'uso massiccio dei mezzi di comunicazione e delle riviste, la commistione tra generi tradizionalmente separati.

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