LE SQUAW

GODASIYO LA DONNA CAPO

LEGGENDE

La leggenda narra.. che la piuma di una giovane aquila
cadde  accanto ad una donna.. ed ella contemplandola
imparò il segreto del volo.

La pace non è soltanto
il contrario di guerra:
pace è di più.
Pace è la legge della vita umana.
Pace è quando noi agiamo
in modo giusto
è quando tra ogni singolo essere umano
regna la giustizia.

Nohawh
(indiani Irochesi)

Oh grande spirito che regni nel cielo
guidaci nell'accordo di pace e comprensione
permettici di vivere tutti insieme come fratelli e sorelle.

Preghiera per la pace
(Native American Indians)

La sola cosa necessaria, per la tranquillità del mondo,
è che ogni bambino possa crescere felice.

Capo Dan George, dei Salish

Pipa simbolo di Pace.

La leggenda narra che una donna bellissima vestita di pelle di daino bianca
fu mandata sulla terra per parlare al Popolo Sioux.
 I Sioux vivevano nel bene contro il male, nell'armonia contro la discordia
e perciò erano degni di ricevere la pipa che ella custodiva per l'umanità.
Essa era il simbolo della pace tra gli uomini.
Fumare la pipa significava comunicare con il Grande Spirito.

IL MIO SEGNO PER GLI INDIANI

23 luglio 22 agosto

Storione

Lo Storione re delle acque e’ l’animale che rappresenta, per i Pellerossa, la forza delle emozioni. La persona nata sotto lo Storione e’ apparentemente estroversa, ha bisogno di continui stimoli e si fa notare per la sua vivacissima curiosita’ e per la puntuale presenza in primo piano. Detesta la ruotine, ama le novita’ In amore tende all’immobilismo, rischiando così di non conoscere le altre sfaccettarure dei rapporti. La persona Storione e’ dotata di una bellezza straordinaria, e quindi di molto fascino.

FIABA DEGLI INDIANI D'AMERICA

Le frecce magiche

C'era una volta un giovane che volle partire per fare un lungo viaggio. Sua madre gli diede dei sacchi di carne secca e alcune paia di mocassini, mentre suo padre gli disse: “Figlio mio, ti do queste quattro frecce magiche. Quando avrai bisogno, lanciane una!”.  Il giovane andò nella foresta e riuscì per diversi giorni a procurarsi cibo. Ma un giorno non riuscì a prendere niente.Allora lanciò la freccia magica e riuscì a prendere un grosso orso. Un altro giorno, fu di nuovo in difficoltà: rilanciò un'altra freccia magica e riuscì a prendere un'alce. La terza volta che si trovò in difficoltà riuscì a catturare, grazie alla terza freccia magica, una renna e la quarta volta catturò un bufalo. Dopo aver utilizzato anche l'ultima freccia, il giovane uscì dalla foresta ed arrivò in un villaggio. In un angolo c'era una povera tenda dove viveva un'anziana coppia. Il giovane lasciò i suoi vestiti vicino ad un albero, si toccò la testa e si trasformò in un bambino e poi andò a bussare alla tenda. La donna disse: “Marito mio, lascia che teniamo con noi questo bambino!”.  Il marito borbottò, ma la donna lasciò entrare il finto bambino. Ad un tratto, il nuovo arrivato disse: “Non c'è un nonno che possa farmi delle frecce?”.  Il vecchio borbottò, ma poi le fece, e,  nel giro di poco tempo, il finto bambino catturò diversi animali e diede una grande mano ai due vecchi, tant'è che anche l'uomo gli si affezionò.Un giorno venne a bussare alla porta della tenda una ragazza del paese, per chiedere un po' di carne in cambio di una mano a fare le faccende domestiche. Il finto bambino si innamorò immediatamente di lei. Qualche tempo dopo sentì che nel villaggio molti erano preoccupati: c'era una cattivissima Aquila Rossa che depredava il bestiame nei campi. Il capo del villaggio promise che avrebbe dato sua figlia in sposa a chi avrebbe ucciso l'Aquila. La figlia era proprio la ragazza di cui si era innamorato il nostro eroe. Lui prese nottetempo una delle nuove frecce magiche fatte dal nonno adottivo e la scagliò contro l'Aquila rossa, riuscendo a sconfiggerla. Poi andò a cercare i vestiti che aveva lasciato nella foresta, li indossò e ridiventò grande. Il capo concesse al giovane straniero sua figlia, e lui non dimenticò comunque né i suoi genitori che vivevano al di là della foresta, né i suoi nonni adottivi che l'avevano tanto aiutato.

SQUAW CON LUPI

COSTUMI DI DONNE INDIANE

COSTUMI DI DONNE INDIANE

DONNA APACHE IN ABITO MATRIMONIALE

Tra gli Apaches vigeva la monogamia e la fedeltà coniugale nei reciprici ruoli l'uomo cacciava, la donna cucinava.

UNO FAMIGLIA LAKOTA

Il senso familiare era molto accentuato la tribù si faceva carico delle vedove e degli orfani dando ad esse una parte della cacciagione per il sostentamento.

VOLPE GRIGIA

Guerrieri dei quattro angoli dove soffia il vento millenario, la guerra ingiusta del male, la guerra giusta del bene La guerra necessaria sia finita. Mettete via i ferri di fuoco deponete i tomahawk. Camminate in pace sull'erba sacra della terra!

FIEREZZA SIOUX

Nelle Pianure, le praterie dal Canada al Messico, dal Midwest alle Montagne Rocciose, i primi abitanti furono i piedi neri (cacciatori), i mandan e gli hidatsa (agricoltori). Quando i coloni europei conquistarono l'oriente, le popolazioni del Midwest si spostarono nelle Pianure Centrali dove passò la Frontiera. Tra questi i sioux, i cheyenne e gli arapaho, preceduti dagli shoshoni e dai comanche. La caccia al bisonte costituì la principale risorsa alimentare fino al 1890 quando vennero sterminati per dare luogo all'agricoltura stanziale dei bianchi. Fu l'inizio della fine.

PREGHIERA CHEROKEE

Oh Grande Spirito, concedimi la serenità di accettare le cose che non posso cambiare, il coraggio di cambiare le cose che posso cambiare, e la Saggezza di capirne la differenza. (Preghiera Cherokee).

PIUME - LA LEGGENDA NARRA...

La leggenda narra.. che la piuma di una giovane aquila
cadde  accanto ad una donna.. ed ella contemplandola
imparò il segreto del volo.

La pace non è soltanto
il contrario di guerra:
pace è di più.
Pace è la legge della vita umana.
Pace è quando noi agiamo
in modo giusto
è quando tra ogni singolo essere umano
regna la giustzia.

NOHAUH

INDIANI IROCHESI

DANZA TRADIZIONALE DELLE DONNE

DANZA TRADIZIONALE DELLE DONNE
La danza tradizionale delle donne necessità di una enorme quantità di stamina, concentrazione e grazia. I movimenti sono molto focalizzati. Le donne muovono i loro piedi in tempo con il tamburo tenendoli vicino al terreno. Mentre il tamburo suona “l’onore batte”, le donne sollevano i loro ventagli per onorare il tamburo e i loro parenti maschili. Un elemento molto importante nella danza tradizionale delle donne è il regalia. Il regalia tradizionale delle donne di solito include uno scialle con frange, tenuto graziosamente ripiegato sopra un braccio, un astuccio contenente una lesina e un coltello appeso alla cintura e un ventaglio di penne (spesso d’aquila). Lo stile tradizionale delle donne del Sud o Oklahoma spesso include pelle di daino o abiti di tessuto per accompagnare i loro movimenti di danza più apertamente ritmici. I regalia sono decorati con bellissimi lavori in perline (usualmente creati dalle stesse danzatrici) con motivi e colori che riflettono l’affiliazione tribale e familiare. I motivi dei Dakota, per esempio, spesso hanno i colori dell’arcobaleno e forme geometriche, riflettendo i colori e i motivi della terra natia nelle praterie. I regalia degli Ojibwe o Winnebago spesso riflettono motive floreali e i colori dei boschi, mostrando l’influenza degli Indiani dei boschi.

IL GRANDE SPIRITO - MANITOU

La religione dei Pellerossa era di tipo animista: tutte le tribù adoravano il Grande Spirito detto Manitou, e veneravano e rispettavano i vari elementi naturali: la prateria, la pioggia e il sole. Ogni aspetto del mondo dei Pellerossa era dominato da forze soprannaturali , invisibili e onnipresenti , che entravano nelle persone, negli animali e nelle piante. Gli sciamani erano uomini e donne con poteri soprannaturali che facevano da tramite con il mondo degli spiriti e degli uomini, soprattutto per guarire gli ammalati . Poiché lo sciamano conosceva le erbe medicamentose, gli europei lo chiamarono "Uomo di medicina", ma per uno sciamano e la sua tribù , tutto il potere degli spiriti era "medicina". Gli sciamani si servivano di cerimonie rituali per aiutare la mente del paziente a liberarsi dalla malattia.

AQUILA GRIGIA - LA LEGGENDA DELL'AURORA

EDUCAZIONE DEI BAMBINI - USI

Si suppone di solito che, presso gli aborigeni di questa terra, non esistesse un sistema di educazione dei bambini.
Nulla di piú lontano dalla verità.
Tutte le usanze di questi popoli primitivi erano ritenute di origine divina, e quelle connesse all'educazione dei figli erano scrupolosamente seguite e tramandate di generazione in generazione.
I genitori che attendevano un figlio, univano i loro sforzi per cercare di trasmettere al nascituro quanto di meglio avevano ereditato dai loro antenati; cosí, una donna indiana, incinta, spesso sceglieva, come modello per il bambino, i maggiori personaggi della famiglia e della tribú, e non passava giorno senza che ricordasse l'eroe.
Attingeva alla tradizione di imprese e gesta audaci, e quando era sola le riviveva fra sé e perché l'impressione riuscisse piú chiara, evitava la compagnia della gente.
Si isolava, passeggiava tutta sola, non certo con la mente distratta, ma facendo la massima attenzione alla magnificenza dello scenario naturale.
Gli indiani credevano anche che certe specie di animali potessero esercitare la loro influenza sul nascituro, conferendogli qualità particolari, mentre altri erano in grado di produrre un'impressione cosí spiacevole, che il bimbo rischiava di diventare un mostro.
Se il piccolo nasceva col labbro leporino se ne dava la colpa di solito al coniglio, il quale, si diceva, aveva gettato il malocchio sulla madre e impresso le proprie fattezze ai piccolo.
Alla donna incinta si rifiutava perfino la carne di certi animali, perché si supponeva che influisse sul carattere e sui lineamenti del bimbo.
Appena il futuro guerriero faceva il suo ingresso nella vita, veniva accolto da ninne-nanne che parlavano di meravigliose imprese di caccia e di guerra.
Le idee che occupavano con tanta intensità la mente di sua madre prima che nascesse, venivano ora tradotte in parole da tutte le persone che stavano attorno al bambino, anche se questi era ancora del tutto insensibile a tali appelli al suo onore e alla sua ambizione.
Ad esempio, lo chiamavano futuro difensore del suo popolo, e affermavano che le loro vite dipendevano dal suo coraggio e dalla sua bravura.
Se si trattava di una femminuccia, fin dai primi giorni le si rivolgevano come alla futura madre di una nobile schiatta.
Nei canti di caccia, entravano i principali animali; questi si presentavano al bimbo offrendo i loro corpi per il sostentamento della tribú.
Gli animali erano considerati suoi amici e se ne parlava quasi come di tribú di altri uomini, o come di cugini, nonni e nonne.
Anche le canzoni d'amore, trasformate in ninne-nanne, erano ugualmente fantasiose, e in esse, mentre gli innamorati restavano uomini, le belle fanciulle si trasformavano in visoni e daine.
Giovanissimo, il ragazzo indiano si assumeva il compito di conservare e tramandare le leggende degli antenati e della razza.
Quasi ogni sera, uno dei genitori o dei nonni narrava una fiaba o un episodio reale avvenuto nel passato, e il ragazzo ascoltava a bocca aperta; gli occhi lucidi.
La sera seguente, di solito gli si chiedeva di ripetere il racconto.
Se non era un buon allievo, aveva un compito piuttosto duro, ma generalmente il ragazzo indiano é un buon ascoltatore e ha un'ottima memoria, e quelle storie venivano mandate a mente con facilità.
La famiglia diventava il suo uditorio, dal quale, volta a volta, era criticato o applaudito.
Questo tipo di insegnamento, dunque, educa fin dalla nascita la mente del ragazzo e sprona la sua ambizione.
Il concetto della propria carriera futura diviene una forza viva e irresistibile.
Qualsiasi cosa ci sia da imparare, il ragazzo deve impararla; qualsiasi qualità sia necessaria a un uomo per essere davvero grande, il ragazzo deve acquistarla, a costo di qualunque pericolo o fatica.
Questi erano i principi che s'impartivano al giovane indiano per farlo crescere forte e ricco di fantasia.
Già nei primi anni di vita, egli comprendeva perfettamente che doveva abituarsi alla solitudine e a non temere né odiare le impressioni che la solitudine di solito genera.
Non si tralasciavano certo le norme di cortesia e i principi morali, e fu cosí che m'insegnarono a rispettare gli adulti e soprattutto i vecchi.
Non m'era permesso di intervenire nelle discussioni fra persone anziane, e neppure di parlare in loro presenza, a meno che non fossi stato espressamente invitato a farlo.
L'etichetta indiana era rigidissima, e una delle norme era quella che imponeva di non rivolgersi mai agli interlocutori chiamandoli per nome: di solito, infatti, colui che voleva mostrare il proprio rispetto usava il termine che indicava il grado di parentela oppure un titolo di cortesia.
Ci veniva insegnata la generosità verso i poveri e la venerazione per il " Grande Mistero. ".
La religione stava alla base di tutta l'educazione indiana.
Ancor oggi mi ricordo di certi rimproveri o ammonimenti, detti in tono gentile, che la mia buona nonna aveva l'abitudine di rivolgermi: " Sii forte, sii paziente! " era solita dirmi.
Mi parlava di un giovane capo noto per i suoi scatti d'ira incontrollata: una volta, durante uno dei suoi impeti di rabbia, tentò di uccidere una donna, e per questo motivo fu messo a morte dal suo stesso gruppo e, in segno di disonore, non gli fu data sepoltura: il suo corpo fu semplicemente coperto di erba verde.
Quando perdevo il controllo di me stesso, la nonna diceva:
"Controllati, o finirai come quel giovanotto di cui ti ho parlato, messo a giacere sotto una coltre verde. "
Un tempo, a nessun uomo era permesso l'uso del tabacco, in qualunque forma, finché non fosse diventato un guerriero famoso e avesse compiuto qualche impresa.
Se un giovanotto cercava moglie prima d'aver compiuto ventidue o ventitré anni, e d'essersi dimostrato un uomo coraggioso, ci si burlava di lui e lo si considerava un indiano male educato.
Doveva anche essere un abile cacciatore, perché un uomo non poteva essere un buon marito se non portava a casa selvaggina in abbondanza.
Precetti, questi, che appartenevano al genere di educazione necessaria per chi viveva a contatto con la natura.

Fonte:Ohiyesa - Sioux

IL RAPIMENTO DI AURORA (WINTU) - LEGGENDA

Molto tempo fa in questo paese era buio fitto. Gli abitanti, tennero un'assemblea e decisero che occorreva una persona che fosse veloce a correre.: Scelsero Ghiandaia Azzurra.
Esso, si mise subito in moto in direzione di levante e finalmente giunse in una capanna di terra in un villaggio molto abitato a giudicare dalla quantità di capanne, ma nessuno in realtà era li, perché se ne erano andati ad una festa non molto distante. Entrato nella capanna trovò un bambino.. Ghiandaia Azzurra chiese al bambino:
"Dove sono andati?'".
Il ragazzo rispose:
"Sono andati via":
Nella capanna c'erano delle ceste di provviste contro la parete: Ghiandaia Azzurra indicò la prima cesta che vide li vicino e chiese:
"Che c'è in quella cesta?".
Il bambino rispose:
"Prima sera".
Poi indicò la cesta accanto dicendo:
"Che c'è in quella cesta?".
E il ragazzo rispose:
"Appena buio".
Le domande alternate dalle risposte si susseguirono, fino all’ ultima::
"Che c'è in quella cesta?".
Il fanciullo rispose:
"Aurora".
Allora Ghiandaia Azzurra afferrò lesto la cesta e se ne scappò di corsa!
Il bambino cominciò a gridare:
"Ci hanno rubato l'Aurora!".
La gente non fece caso alle urla del bambino poco distante, e continuarono a danzare.. Finalmente l’ attenzione di un abitante cadde sulle urla e disse:
"Il ragazzo grida che hanno rubato l'Aurora".
Tutti accorsero allora alla capanna e, spiegato l’ accaduto si misero presto ad inseguire Ghiandaia Azzurra verso ponente.
Egli andava verso ponente, sempre verso ponente.
Vicino alla Grande Valle lo raggiunsero.
Stavano per prenderlo; eran proprio sul punto di farcela, quando egli aprì la cesta e la luce volò fuori.

Aquila Grigia

LA DONNA TOLOWA E L'UOMO FARFALLA (MAIDU) - LEGGENDA

Una donna tolowa un giorno uscì a raccogliere cibo, portando con sé anche il suo bimbo.
Per poter lavorare, aveva fissato la punta dell'asse della culla al terreno e lasciato il bimbo solo.
Una grande farfalla le volò vicino e lei cominciò ad inseguirla ed a cacciarla per molto tempo.
Ma ogni volta che stava quasi per prenderla, la mancava d'un soffio.
Pensò: « Forse non corro abbastanza veloce a causa di questa cosa pesante », e gettò via il vestito di pelle di daino.
Ma ciononostante non riusciva mai a raggiungere quell'insetto.
Alla fine gettò via anche il grembiale e si precipitò all'inseguimento della farfalla sino a che fu notte.
Allora, dimenticando il suo bimbo, si coricò sotto un albero e si addormentò.
Quando al mattino si svegliò, trovò coricato accanto a lei un uomo.
<< Mi hai seguito sin qui », le disse, « forse ti piacerebbe seguirmi per sempre. Se è così, sappi che dovrai passare attraverso un gran numero d'individui del mio popolo ».
Senza pensare affatto al suo bimbo, la donna si alzò e seguì l'uomo farfalla.
In breve arrivarono ad un'ampia valle, il cui lato meridionale era pieno di farfalle.
Quando i due raggiunsero l'orlo della valle, l'uomo disse: « Nessun essere umano è mai riuscito ad attraversare questa valle. Ma tu sarai salva se non mi perderai di vista. Seguimi da presso ».
Viaggiarono per molto tempo.
« Continua a tenerti stretta a me; non lasciarti andare », diceva di continuo l'uomo farfalla.
Quando arrivarono a metà della valle, altre farfalle sciamarono in gran numero intorno a loro.
Volavano in ogni direzione, tutto attorno alla testa della coppia e sui loro visi, perché volevano avere per loro la donna tolowa.
Lei le osservò a lungo, tenendosi stretta al suo nuovo marito.
Ma alla fine, incapace di resistere, lo lasciò andare e si allungò per afferrare un'altra farfalla.
La mancò, ed allora cercò di afferrarne un'altra ed un'altra ancora, ma sempre senza riuscirvi, e così vagò per sempre nella valle, intontita e perduta.
Morì là, e l'uomo farfalla che lei aveva perduto proseguì attraverso la valle sino alla sua dimora.
Ed oggi, quando la gente parla dei tempi antichi, dice che quella donna perse il suo amante, e cercò di prenderne altri ma li perse tutti, ed alla fine diventò pazza e morì.

LA SAGGEZZA DELLA VECCHIAIA - USI

Fra le virtù più importanti di un essere umano, una delle più rispettate fra gli Indiani era senza dubbio la saggezza. Era una delle doti richieste ai capi, insieme con l'autocontrollo, la generosità, il coraggio e l'audacia. Ma fra tutte era anche la meno "dimostrabile".
Un uomo era ritenuto saggio quando era capace di dispensare validi consigli al prossimo, quando infondeva fiducia ai guerrieri prima di una spedizione di guerra, quando riusciva a trovare mediazioni durante le liti tra i membri della comunità, quando aveva una conoscenza superiore delle tradizioni della tribù, delle forze della natura e del regno degli Spiriti. Gli anziani della comunità erano i custodi di tutte le tradizioni, dei canti, delle storie, dei miti e per questo erano ascoltati e venerati.
Dato che tutto veniva tramandato oralmente, un anziano era, forzando un po' il paragone, ciò che per noi è una biblioteca: il ricettacolo del sapere della società. E il suo compito era trasmettere ai giovani tutta la sua conoscenza affinché la tradizione, e quindi la tribù stessa, potesse sopravvivere.
Il tentativo costante all'interno della cultura indiana di raggiungere "l'armonia" si rivela anche quì: da un lato i giovani erano educati e costantemente sollecitati a trattare con rispetto gli anziani, dall'altro questi ultimi avvertivano come naturale cedere il loro potere alle generazioni successive e le preparavano al meglio per questo compito.
Gli anziani sapevano così di non essere inutili, anzi di avere un ruolo importante, un lavoro essenziale per il presente e il futuro della tribù. E i giovani non li consideravano un peso morto o, peggio ancora, un ostacolo per la conquista di un loro ruolo nella comunità.
Un'altra dimostrazione di saggezza per gli Indiani era quella espressa nella vita di un individuo che impiega tutte le energie per il bene del prossimo, anche a costo di negare completamente se stesso.
E chi più di un anziano poteva essere nella serena condizione di avere già una lunga vita alle spalle e desiderare di spendere quella che restava per il bene della comunità? In questa ottica e con una visione profondamente spirituale di tutte le cose, compresa la morte, si spiega perchè molti anziani, troppo ammalati o non più in grado di badare a se stessi, scegliessero di allontanarsi dalla tribù per andare a morire in solitudine.
"Tra i genitori e figli c'era un solido rapporto, che aveva le sue basi nei sistemi educativi con cui i ragazzi venivano cresciuti. Infatti, anche da adulti, noi Sioux avevamo un profondo rispetto nei confronti dei nostri padri e delle nostre madri. Non li abbiamo abbandonati mai, anzi era una gioia occuparci di loro quando erano vecchi, ricambiando così tutto l'amore che ci avevano dato quando eravamo bambini. Provvedere agli anziani perciò era per noi una gioia, non certo un dovere"
Orso In Piedi