I. IL POPOLO INTERO DI DIO annuncia il Vangelo111. L'evangelizzazione è il compito della Chiesa. La Chiesa, come l'agente di evangelizzazione, è più di un'istituzione organica e gerarchica, lei è prima di tutto un popolo che avanzano nel suo pellegrinaggio verso Dio. Lei è certamente un mistero radicata nella Trinità, eppure esiste concretamente nella storia come un popolo di pellegrini ed evangelizzatori, trascendendo qualsiasi espressione istituzionale, tuttavia necessario. Vorrei soffermarmi brevemente su questo modo di intendere la Chiesa, il cui fondamento ultimo si trova nella libera iniziativa e la grazia di Dio.Un popolo per tutti112. La salvezza che Dio ci offre è l'opera della sua misericordia. Senza sforzi umani, per quanto buoni possano essere, ci può consentire di meritare un così grande dono. Dio, con la sua grazia pura, ci attrae a sé e ci rende uno con lui. [79] Egli manda il suo Spirito nei nostri cuori per renderci suoi figli, ci trasforma e ci permette di rispondere al suo amore per la nostra vita. La Chiesa è inviata da Gesù Cristo come sacramento della salvezza offerta da Dio. [80]Attraverso la sua azione evangelizzatrice, collabora come strumento di quella grazia divina che lavora incessantemente e imperscrutabile. Benedetto XVI ha messo bene all'inizio delle riflessioni del Sinodo: "E 'importante sempre sapere che la prima parola, la vera iniziativa, la vera attività viene da Dio e solo inserendo noi stessi nella iniziativa divina, solo implorando questa divina iniziativa, anche noi essere in grado di diventare - con lui e in lui -. evangelizzatori " [81] Tale principio del primato della grazia deve essere un faro che illumina costantemente le nostre riflessioni sull'evangelizzazione.113. La salvezza che Dio ha operato, e la Chiesa proclama con gioia, è per tutti. [82] Dio ha trovato un modo per unirsi a ogni essere umano in ogni epoca. Ha scelto di chiamarli insieme come popolo e non come individui isolati. [83]Nessuno si salva da se stesso, singolarmente o con i propri sforzi. Dio ci attira tenendo conto del complesso intreccio di relazioni personali connessi alla vita di una comunità umana. Questo popolo che Dio ha scelto e chiamato è la Chiesa.Gesù non disse agli apostoli per formare un esclusivo e d'elite di gruppo. Egli ha detto: "Andate e ammaestrate tutte le nazioni" ( Mt 28,19). San Paolo ci dice che nel popolo di Dio, nella Chiesa, "non c'è né Ebreo né Greco ... per tutti voi siete uno in Cristo Gesù "( Gal 3,28). Per coloro che si sentono lontani da Dio e dalla Chiesa, a tutti coloro che sono spaventati o indifferenti, vorrei dire questo: il Signore, con grande rispetto e amore, è anche invito ad essere una parte del suo popolo!114. Essere Chiesa significa essere popolo di Dio, secondo il grande piano del suo amore paterno. Questo significa che dobbiamo essere fermento di Dio in mezzo all'umanità. Significa proclamare e portando la salvezza di Dio nel nostro mondo, che spesso si smarrisce e deve essere incoraggiata, dato speranza e rafforzato sulla strada. La Chiesa deve essere un luogo di misericordia gratuità, dove tutti possono sentirsi accolto, amato, perdonato e incoraggiati a vivere la vita buona del Vangelo.Un popolo di molte facce115. Il Popolo di Dio è incarnato nei popoli della terra, ognuno dei quali ha una propria cultura. Il concetto di cultura è importante per cogliere le varie espressioni della vita cristiana presente nel popolo di Dio. Ha a che fare con lo stile di vita di una data società, il modo specifico in cui i suoi membri in relazione tra loro, ad altre creature e Dio.. Intesa in questo modo, la cultura abbraccia la totalità della vita di un popolo. [84] Ogni popolo nel corso della sua storia si sviluppa la sua cultura con legittima autonomia. [85] Ciò è dovuto al fatto che la persona umana, "con stand natura completamente nella necessità della vita nella società " [86] ed esiste sempre in riferimento alla società, trovando c'è un modo concreto di rapportarsi alla realtà. La persona umana è sempre situato in una cultura: "natura e cultura sono intimamente legati". [87] Grazia suppone la cultura e il dono di Dio si fa carne nella cultura di chi lo riceve.116. In questi primi due millenni cristiani, numerosi popoli hanno ricevuto la grazia della fede, portò a fiorire nella loro vita quotidiana e lo porse a nella lingua della propria cultura. Ogni volta che una comunità riceve il messaggio di salvezza, lo Spirito Santo arricchisce la cultura con la forza trasformante del Vangelo. La storia della Chiesa dimostra che il cristianesimo non è semplicemente una espressione culturale, ma piuttosto, "rimanendo pienamente se stesso, nella totale fedeltà all'annuncio del Vangelo e la tradizione della Chiesa, ma anche riflettere le diverse facce di le culture e popoli in cui è accolto e radicato ". [88] Nella diversità dei popoli che sperimentano il dono di Dio, ciascuno secondo la propria cultura, la Chiesa esprime la sua vera cattolicità e manifesta la "bellezza della il suo volto variegato ". [89] Nelle usanze cristiane di un popolo evangelizzati, lo Spirito Santo adorna la Chiesa, mostrando i suoi nuovi aspetti della rivelazione e dandole un nuovo volto. Attraverso l'inculturazione, la Chiesa ", introduce i popoli con le loro culture nella sua stessa comunità", [90] per "ogni cultura offre valori positivi e forme che possono arricchire il modo in cui il Vangelo è predicato, compreso e vissuto". [91] In questo modo, la Chiesa riprende i valori delle diverse culture e diventasponsa ornata monilibus suis , "la sposa ornata con i suoi gioielli" (cf. Is 61:10) ". [92]117. Se correttamente intesa, la diversità culturale non è una minaccia per l'unità della Chiesa. Lo Spirito Santo, inviato dal Padre e dal Figlio, trasforma i nostri cuori e ci consente di entrare in perfetta comunione della Santissima Trinità, dove tutte le cose trovano la loro unità. Egli edifica la comunione e l'armonia del popolo di Dio. Lo stesso Spirito è che l'armonia, come egli è il vincolo d'amore tra il Padre e il Figlio. [93] E 'lui che porta avanti una ricca varietà di doni, mentre allo stesso tempo la creazione di una unità che non è mai uniformità, ma un'armonia multiforme e invitante.Evangelizzazione riconosce con gioia queste variegate tesori che lo Spirito Santo effonde sulla Chiesa. Non vorremmo fare giustizia alla logica dell'incarnazione se pensassimo del cristianesimo come monoculturale e monotona. Se è vero che alcune culture sono stati strettamente associati con la predicazione del Vangelo e lo sviluppo del pensiero cristiano, il messaggio rivelato non si identifica con nessuno di loro, il suo contenuto è transculturale. Quindi per l'evangelizzazione di nuove culture, o culture che non hanno ricevuto il messaggio cristiano, non è indispensabile imporre una forma culturale specifica, non importa quanto bello o antico che sia, insieme con il Vangelo. Il messaggio che proclamiamo ha sempre un certo abito culturale, ma a volte nella Chiesa può cadere in una consacrazione inutile della nostra cultura, e quindi mostrare più fanatismo di vero zelo evangelizzatore. Fonte EVANGELII GAUDIUMDEL SANTO PADRE FRANCESCO
27 novembre 2013 - Immagini & Pensieri
I. IL POPOLO INTERO DI DIO annuncia il Vangelo111. L'evangelizzazione è il compito della Chiesa. La Chiesa, come l'agente di evangelizzazione, è più di un'istituzione organica e gerarchica, lei è prima di tutto un popolo che avanzano nel suo pellegrinaggio verso Dio. Lei è certamente un mistero radicata nella Trinità, eppure esiste concretamente nella storia come un popolo di pellegrini ed evangelizzatori, trascendendo qualsiasi espressione istituzionale, tuttavia necessario. Vorrei soffermarmi brevemente su questo modo di intendere la Chiesa, il cui fondamento ultimo si trova nella libera iniziativa e la grazia di Dio.Un popolo per tutti112. La salvezza che Dio ci offre è l'opera della sua misericordia. Senza sforzi umani, per quanto buoni possano essere, ci può consentire di meritare un così grande dono. Dio, con la sua grazia pura, ci attrae a sé e ci rende uno con lui. [79] Egli manda il suo Spirito nei nostri cuori per renderci suoi figli, ci trasforma e ci permette di rispondere al suo amore per la nostra vita. La Chiesa è inviata da Gesù Cristo come sacramento della salvezza offerta da Dio. [80]Attraverso la sua azione evangelizzatrice, collabora come strumento di quella grazia divina che lavora incessantemente e imperscrutabile. Benedetto XVI ha messo bene all'inizio delle riflessioni del Sinodo: "E 'importante sempre sapere che la prima parola, la vera iniziativa, la vera attività viene da Dio e solo inserendo noi stessi nella iniziativa divina, solo implorando questa divina iniziativa, anche noi essere in grado di diventare - con lui e in lui -. evangelizzatori " [81] Tale principio del primato della grazia deve essere un faro che illumina costantemente le nostre riflessioni sull'evangelizzazione.113. La salvezza che Dio ha operato, e la Chiesa proclama con gioia, è per tutti. [82] Dio ha trovato un modo per unirsi a ogni essere umano in ogni epoca. Ha scelto di chiamarli insieme come popolo e non come individui isolati. [83]Nessuno si salva da se stesso, singolarmente o con i propri sforzi. Dio ci attira tenendo conto del complesso intreccio di relazioni personali connessi alla vita di una comunità umana. Questo popolo che Dio ha scelto e chiamato è la Chiesa.Gesù non disse agli apostoli per formare un esclusivo e d'elite di gruppo. Egli ha detto: "Andate e ammaestrate tutte le nazioni" ( Mt 28,19). San Paolo ci dice che nel popolo di Dio, nella Chiesa, "non c'è né Ebreo né Greco ... per tutti voi siete uno in Cristo Gesù "( Gal 3,28). Per coloro che si sentono lontani da Dio e dalla Chiesa, a tutti coloro che sono spaventati o indifferenti, vorrei dire questo: il Signore, con grande rispetto e amore, è anche invito ad essere una parte del suo popolo!114. Essere Chiesa significa essere popolo di Dio, secondo il grande piano del suo amore paterno. Questo significa che dobbiamo essere fermento di Dio in mezzo all'umanità. Significa proclamare e portando la salvezza di Dio nel nostro mondo, che spesso si smarrisce e deve essere incoraggiata, dato speranza e rafforzato sulla strada. La Chiesa deve essere un luogo di misericordia gratuità, dove tutti possono sentirsi accolto, amato, perdonato e incoraggiati a vivere la vita buona del Vangelo.Un popolo di molte facce115. Il Popolo di Dio è incarnato nei popoli della terra, ognuno dei quali ha una propria cultura. Il concetto di cultura è importante per cogliere le varie espressioni della vita cristiana presente nel popolo di Dio. Ha a che fare con lo stile di vita di una data società, il modo specifico in cui i suoi membri in relazione tra loro, ad altre creature e Dio.. Intesa in questo modo, la cultura abbraccia la totalità della vita di un popolo. [84] Ogni popolo nel corso della sua storia si sviluppa la sua cultura con legittima autonomia. [85] Ciò è dovuto al fatto che la persona umana, "con stand natura completamente nella necessità della vita nella società " [86] ed esiste sempre in riferimento alla società, trovando c'è un modo concreto di rapportarsi alla realtà. La persona umana è sempre situato in una cultura: "natura e cultura sono intimamente legati". [87] Grazia suppone la cultura e il dono di Dio si fa carne nella cultura di chi lo riceve.116. In questi primi due millenni cristiani, numerosi popoli hanno ricevuto la grazia della fede, portò a fiorire nella loro vita quotidiana e lo porse a nella lingua della propria cultura. Ogni volta che una comunità riceve il messaggio di salvezza, lo Spirito Santo arricchisce la cultura con la forza trasformante del Vangelo. La storia della Chiesa dimostra che il cristianesimo non è semplicemente una espressione culturale, ma piuttosto, "rimanendo pienamente se stesso, nella totale fedeltà all'annuncio del Vangelo e la tradizione della Chiesa, ma anche riflettere le diverse facce di le culture e popoli in cui è accolto e radicato ". [88] Nella diversità dei popoli che sperimentano il dono di Dio, ciascuno secondo la propria cultura, la Chiesa esprime la sua vera cattolicità e manifesta la "bellezza della il suo volto variegato ". [89] Nelle usanze cristiane di un popolo evangelizzati, lo Spirito Santo adorna la Chiesa, mostrando i suoi nuovi aspetti della rivelazione e dandole un nuovo volto. Attraverso l'inculturazione, la Chiesa ", introduce i popoli con le loro culture nella sua stessa comunità", [90] per "ogni cultura offre valori positivi e forme che possono arricchire il modo in cui il Vangelo è predicato, compreso e vissuto". [91] In questo modo, la Chiesa riprende i valori delle diverse culture e diventasponsa ornata monilibus suis , "la sposa ornata con i suoi gioielli" (cf. Is 61:10) ". [92]117. Se correttamente intesa, la diversità culturale non è una minaccia per l'unità della Chiesa. Lo Spirito Santo, inviato dal Padre e dal Figlio, trasforma i nostri cuori e ci consente di entrare in perfetta comunione della Santissima Trinità, dove tutte le cose trovano la loro unità. Egli edifica la comunione e l'armonia del popolo di Dio. Lo stesso Spirito è che l'armonia, come egli è il vincolo d'amore tra il Padre e il Figlio. [93] E 'lui che porta avanti una ricca varietà di doni, mentre allo stesso tempo la creazione di una unità che non è mai uniformità, ma un'armonia multiforme e invitante.Evangelizzazione riconosce con gioia queste variegate tesori che lo Spirito Santo effonde sulla Chiesa. Non vorremmo fare giustizia alla logica dell'incarnazione se pensassimo del cristianesimo come monoculturale e monotona. Se è vero che alcune culture sono stati strettamente associati con la predicazione del Vangelo e lo sviluppo del pensiero cristiano, il messaggio rivelato non si identifica con nessuno di loro, il suo contenuto è transculturale. Quindi per l'evangelizzazione di nuove culture, o culture che non hanno ricevuto il messaggio cristiano, non è indispensabile imporre una forma culturale specifica, non importa quanto bello o antico che sia, insieme con il Vangelo. Il messaggio che proclamiamo ha sempre un certo abito culturale, ma a volte nella Chiesa può cadere in una consacrazione inutile della nostra cultura, e quindi mostrare più fanatismo di vero zelo evangelizzatore. Fonte EVANGELII GAUDIUMDEL SANTO PADRE FRANCESCO
