La nuova Evangelizzazione dell’Europa, cavallo di battaglia sia di Giovanni Paolo II che di Benedetto XVI, non deve essere un ritorno al passato, all’Europa precedente la Modernità, al Medioevo, ma l’incontro del Cristianesimo con la Modernità. Tale incontro sembra a me, però, molto difficile e problematico, dal momento che dogma e spirito critico saranno sempre in contrasto. Purtroppo, quando Benedetto XVI insiste nel negare la possibilità di un Etica per chi non è credente in Dio (il famoso Se Dio non esiste, tutto è permesso di Dostoevski) non fa che alimentare scontri e lacerazioni nella società. D’altra parte, quella affermazione è storicamente falsa, perché il mondo classico pagano, la civiltà indiana e cinese, pur essendo storicamente precedenti o geograficamente estranei al Cristianesimo, hanno saputo costruire sistemi etici elevati e raffinati, basti pensare, tanto per fare due esempi, allo Stoicismo ed al Confucianesimo.
La nuova Evangelizzazione
La nuova Evangelizzazione dell’Europa, cavallo di battaglia sia di Giovanni Paolo II che di Benedetto XVI, non deve essere un ritorno al passato, all’Europa precedente la Modernità, al Medioevo, ma l’incontro del Cristianesimo con la Modernità. Tale incontro sembra a me, però, molto difficile e problematico, dal momento che dogma e spirito critico saranno sempre in contrasto. Purtroppo, quando Benedetto XVI insiste nel negare la possibilità di un Etica per chi non è credente in Dio (il famoso Se Dio non esiste, tutto è permesso di Dostoevski) non fa che alimentare scontri e lacerazioni nella società. D’altra parte, quella affermazione è storicamente falsa, perché il mondo classico pagano, la civiltà indiana e cinese, pur essendo storicamente precedenti o geograficamente estranei al Cristianesimo, hanno saputo costruire sistemi etici elevati e raffinati, basti pensare, tanto per fare due esempi, allo Stoicismo ed al Confucianesimo.