servo arbitrio

CRISI GLOBALE, LACRIME E SANGUE, NATALE, TANTA AGONIA E, INUTILI, TANTI ASPRI TORMENTI

Il fervore consumistico del Natale s'infrange sul muro della crisi economica

TESI DI LAUREA

TESI DI LAUREA ED AIUTINI PER LA FORMA ITALIANA

La tesi di laurea non è un concorso di scrittura a un premio letterario, ma la capacità di uno studente di apportare un contributo (si spera significativo) alla disciplina. Cerco di spiegarmi meglio: un futuro medico, biologo, chimico, fisico nucleare che ha passato i suoi giorni tra formule ed esperimenti, potrebbe benissimo (anzi è probabile) non essere un efficace letterato e le sue argomentazioni risultare zoppicanti dal punto di vista dell'italiano e meno incisive proprio a causa di uno stile non coltivato. Io, mi sento di scrivere: Se chiama qualcuno perchè esterni le sue teorie, le sue "tesi" (appunto), in un italiano che sappia "rendere meglio" l'idea di quanto lui faticosamente ha scoperto, beh, io non solo non ci trovo nulla di male, ma lo reputo intelligente, accorto, puntiglioso. Qui non si tratta di rubare una verifica alle superiori, ma di presentare un lavoro che (tranne in rari casi, come ad esempio le tesi sulla scrittura) non considera il testo come un fine ma come un mezzo per veicolare altri messaggi. La prova lapalissiana è che la tesi viene "discussa" e non "letta" proprio perchè a contare sono i contenuti e non la forma. Certo, questa non va maltrattata e per questo che qualcuno si fa aiutare. Se no che facciamo, non diamo la laurea a un possibile grande scienziato perchè ha problemi con lo scritto di italiano? Ovviamente cambia tutto nel caso uno studente "si faccia fare la tesi" da altri. Ma un conto è "farsela fare" tout court, un altro è chiamare qualcuno perché aiuti nella stesura. Mi pare, la cosa, molto diversa.

PENSIERI NON PENSABILI, FILOSOFIA

MA QUALE CULTURA

Buttare là a ogni passo <scambio di culture> è il solito parlare a vuoto. Si scambia quel che è scambiabile in condizioni di reciproca scambiabilità; non si scambiano tra loro due muraglie, non si scambia con un muro quel che è adatto allo scambio. Per <cultura> i parlanti a vuoto, ottimisti, facili, intendono un pò di tutto: kultur (alla tedesca: civiltà), conoscenze acquisite, istruzione, costumi-mores, abitudini mentali, lingue e linguaggi. (Lascio da parte le attuali, ripugnanti degenerazioni semantiche del termine: <cultura del bagno>, <dello sballo>; un giornale parlava di <subcultura dell'orinatoio> - grazie per il sub). Ridotti come sono <cultura> e <culturale>, il suo figlio obeso, meno si adoperano, più c'è lingua pulita. Tuttavia adesso ne farò spreco. Così com'è modernamente, strato su strato, la cultura italiana patrimoniale è tra le meno scambiabili. Cattura poco o niente. Non dà voglia a un primitivo di impadronirsene. Non crea il fenomeno noto come <acculturazione>. Cinquanta e più anni di turismo di massa non sono serviti a portare in giro, di cultura italiana, niente. Hanno contribuito a degradare il patrimonio, questo sì. Il masochismo linguistico che ci ha resi proni alla flagellazione delle parole e delle espressioni inglesi non ha soltanto un risultato di imbruttimento dei suoni: rende sempre meno scambiabile la moneta culturale italiana. Un prodotto avariato e sporco è rinviato al mittente. Ma anche la lingua italiana ora morta, e di cui resta traccia soltanto nei documenti e in un blocco di superba letteratura, è tenuta in disparte, perchè preziosa, incomprensibile, barocca e superflua. In definitiva, questa è una cultura che non culturizza, una civiltà che non civilizza. E se non viene accolta (o pochissimo) nei paesi affini (il solito generico Occidente) è addirittura impensabile che arrivi a far breccia, a sciogliere dei nodi, a stabilire amicizie fondate sull'ammirazione e l'imitazione, in quelli dell'Oriente e del cosiddetto Sud del mondo, da cui arrivano qui ondate implacabili e allarmanti di immigrazione culturalmente atrofiche e per niente desiderose di andare a sostare a Ravenna sulla tomba di Dante o rattristate se le torri più celebrate del nostro medioevo periclitano. D'altro canto, dove almeno cinquanta milioni di italiani d'Italia non sono nè catturati nè sensibili in profondità alla cultura latino-italiana, è pensabile che possano penetrare, per un vero scambio, lingue come l'albanese o l'urdù, lo swahili o l'arabo magrebino, o che abbiano in tasca moneta culturale dei gruppi di sradicati, di apatridi, di scremati dalle malavite e dalle disperazioni urbane di continenti senza più anima? Se non c'è nulla da dare o da prendere sul piano spirituale ed etico, lo stabilirsi di comunità isolate e malviste, con cui il rapporto è di diffidenza, di puro traffico servile o di accattonaggio o criminale, con rari barlumi di umanità effettiva e nessuno di convergenza reale su fini superiori (ignoti agli uni e agli altri) è sciaguratamente inevitabile ed è quanto sappiamo e vediamo.

ARTE, MANZU',

MANZU' IL BURBERO BERGAMASCO

ERA sempre insoddisfatto. Lo divorava una sorta di febbre davanti alle opere che sovente lo conduceva fin alla loro distruzione. Quand'era piu' giovane e abitava nella casa di Bergamo Alta, talvolta dopo aver creato una splendida figura FEMMINILE, un ramo contorto come base d'un tavolo, si sporgeva dalla terrazza e fra le urla delle sorelle scaraventava il gesso a terra per vederlo in pezzi. Manzu' ammirava Michelangelo, era uomo assai piu' colto e raffinato di cio' che il carattere burbero e ostico di bergamasco gli consentiva di mostrare, del Buonarroti aveva ereditato la frenesia di devastazione, cioe' il desiderio di perfezione, rigore, ricerca. Tutto cio' unito all'estrema sensibilita' e fin dolcezza, verso sentimenti come l'amore, l'affetto per i figli, l'impegno politico, la dedizione all'ideale di Pace. Manzu', sempre antico e nuovo a un tempo. Le Crocefissioni e Deposizioni suonarono come urla contro la violenza la guerra, il nazismo, con il Cristo morto accanto a militare e a un impetoso clero. L'amico critico Cesare Brandi, che lo segui' per l'intera esistenza, e' immortalato in un bronzo del '41, efficace, struggente. Poi l'impareggiabile Ritratto di Signora o la Signora Lampugnani, per la quale scandaglio' tutti gli stili e possibilita', fin Piero della Francesca, prima nei raffinati disegni, poi nelle teste e busti sino all'opera definitiva, a figura intera, con il busto arretrato, d'una BELLEZZA antica e moderna. «La amavo follemente - ammise un giorno - mi chiesero il ritratto e io tiravo in lungo, uno, due anni per vederla. Lei era una signora colta, raffinata, parlava di filosofia, religione, letteratura, non voleva altro». Ecco i primi Cardinali dal '38 in poi, sempre piu' allungati e severi, fino al Ritratto di Papa Giovanni XXIII, pure lui bergasmsco, pure lui diffidente. Le formelle della Porta di San Pietro comportarono immani e superbe ricerche sui rilievi. D'un tratto il colpo di fulmine: la giovane Inge, ballerina classica bellissima; un giorno al telefono annuncio' «La mia vita cambia» cosi' cominciarono le danzatrici nude alla Degas, i passi di danza, gli Amanti, le carrozze con i figli Giulia e Mileto, sopra nastri librati nell'aria e pOGGIati su ruote, la vita nella villa di Ardea, OGGI Museo. Il tema dell'artista e modella, affrontato in gioventu' venne piu' volte rielaborato e reinterpretato. Per Caravaggio ideo' l'immensa scultura all'entrata, con il celebre canestro di frutta. Compare la figura Ulisse ed egli ripeteva: «Sono anch'io come lui voglio sempre cercare oltre, trovare del nuovo».

LUTTO

IN RICORDO DEGLI ALPINI CADUTI

il terrorismo punta a colpire i processi di globalizzazione ed il mercato libero e aperto che hanno sviluppato i maggiori progressi nell'avvicinare le economie e le comunità di ogni parte del mondo. Insomma, il terrorismo punta a spezzare la catena delle libertà civili, economiche e sociali per far arretrare il mondo verso modelli di società chiusa ed autoritaria, dove crescono i conflitti religiosi, culturali, economici e potenzialmente anche razziali, dove molti diritti vengono facilmente conculcati: ne sono dimostrazione emblematica le coercizioni cui sono sottoposte le donne e le minoranze etniche e religiose nei regimi più inclini al fondamentalismo religioso (non solo isalmico). In sostanza, l'aggressione alle Torri gemelle e al cuore di New York e degli Usa non è stata soltanto un attacco militare, ma è una sfida senza confini, radicalmente integrale, di concezione del mondo, della vita e della morte. I terroristi rifiutano integralmente la cultura e la civiltà della società aperta e libera che si sono sviluppate ulteriormente dopo la caduta dei regimi comunisti dell'Est europeo. I terroristi combattono mortalmente i principi di libertà ed il processo di civilizzazione propri della società aperta e libera.