Strano paese, l'Italia. In cui anche delle persone chiaramente in odore di antimafia (e che lo hanno dimostrato con la propria vita e – soprattutto- morte) vengono dubbiosamente messe in discussione. Come nel caso di don Peppe Diana, sacerdote campano ucciso nel 1994 a Casal di Principe (NA), il cui essere “martire” viene messo in dubbio dall'onorevole Gaetano Pecorella, presidente della Commissione Ecomafie e – come ricorda Repubblica – ex legale, 12 anni fa, di Nunzio De Falco, condannato in appello come mandante dell'omicidio del sacerdote. “Prima – aveva detto il deputato PdL – va chiarito il movente del suo delitto”. Don Peppe Diana, lo ricordiamo agli smemorati, è stato ucciso mentre si preparava a dire messa nella sua parrocchia. Vorremmo sempre ricordare agli smemorati che per la dottrina cattolica chi viene ucciso in odio alla fede cattolica è automaticamente un martire. Perché ha offerto quella che in greco è la martiria, ossia la “testimonianza” della fede in Cristo. E questo sono i martiri: testimoni. Sonia Alfano (Italia dei valori), dell'Associazione vittime di mafia, dice che “Quelle di Pecorella sono dichiarazioni disgustose con lo scopo d'infangare la memoria del pastore che osò sfidare la camorra a viso aperto”. A proposito di sfidare la camorra a viso aperto e i dubbi sul movente del delitto Diana (alcuni giornali o presunti tali scrissero che forse don Peppe nascondeva armi, altri si premurarono di fornire le ricostruzioni più incredibili e così via), vorremmo lasciare i lettori con questo documento tratto da www.dongiuseppediana.it che secondo noi – al di là di verità giudiziarie ancora da accertare – testimoniano chiaramente l'impegno anticamorra di don Diana. Che vorremmo presto beato insieme a Padre Pino Puglisi.“PER AMORE DEL MIO POPOLO”Siamo preoccupatiAssistiamo impotenti al dolore di tante famiglie che vedono i loro figli finire miseramente vittime o mandanti delle organizzazioni della camorra.Come battezzati in Cristo, come pastori della Forania di Casal di Principe ci sentiamo investiti in pieno della nostra responsabilità di essere “segno di contraddizione”. Coscienti che come chiesa “dobbiamo educare con la parola e la testimonianza di vita alla prima beatitudine del Vangelo che é la povertà, come distacco dalla ricerca del superfluo, da ogni ambiguo compromesso o ingiusto privilegio, come servizio sino al dono di sé, come esperienza generosamente vissuta di solidarietà”.La CamorraLa Camorra oggi é una forma di terrorismo che incute paura, impone le sue leggi e tenta di diventare componente endemica nella società campana.I camorristi impongono con la violenza, armi in pugno, regole inaccettabili: estorsioni che hanno visto le nostre zone diventare sempre più aree sussidiate, assistite senza alcuna autonoma capacità di sviluppo; tangenti al venti per cento e oltre sui lavori edili, che scoraggerebbero l’imprenditore più temerario; traffici illeciti per l’acquisto e lo spaccio delle sostanze stupefacenti il cui uso produce a schiere giovani emarginati, e manovalanza a disposizione delle organizzazioni criminali; scontri tra diverse fazioni che si abbattono come veri flagelli devastatori sulle famiglie delle nostre zone; esempi negativi per tutta la fascia adolescenziale della popolazione, veri e propri laboratori di violenza e del crimine organizzato.Precise responsabilità politicheE’ oramai chiaro che il disfacimento delle istituzioni civili ha consentito l’infiltrazione del potere camorristico a tutti i livelli. La Camorra riempie un vuoto di potere dello Stato che nelle amministrazioni periferiche é caratterizzato da corruzione, lungaggini e favoritismi.La Camorra rappresenta uno Stato deviante parallelo rispetto a quello ufficiale, privo però di burocrazia e d’intermediari che sono la piaga dello Stato legale. L’inefficienza delle politiche occupazionali, della sanità, ecc; non possono che creare sfiducia negli abitanti dei nostri paesi; un preoccupato senso di rischio che si va facendo più forte ogni giorno che passa, l’inadeguata tutela dei legittimi interessi e diritti dei liberi cittadini; le carenze anche della nostra azione pastorale ci devono convincere che l’Azione di tutta la Chiesa deve farsi più tagliente e meno neutrale per permettere alle parrocchie di riscoprire quegli spazi per una “ministerialità” di liberazione, di promozione umana e di servizio.Forse le nostre comunità avranno bisogno di nuovi modelli di comportamento: certamente di realtà, di testimonianze, di esempi, per essere credibili.Impegno dei cristianiIl nostro impegno profetico di denuncia non deve e non può venire meno. Dio ci chiama ad essere profeti.- Il Profeta fa da sentinella: vede l’ingiustizia, la denuncia e richiama il progetto originario di Dio (Ezechiele 3,16-18);- Il Profeta ricorda il passato e se ne serve per cogliere nel presente il nuovo (Isaia 43);- Il Profeta invita a vivere e lui stesso vive, la Solidarietà nella sofferenza (Genesi 8,18-23);- Il Profeta indica come prioritaria la via della giustizia (Geremia 22,3 -Isaia 5)Coscienti che “il nostro aiuto é nel nome del Signore” come credenti in Gesù Cristo il quale “al finir della notte si ritirava sul monte a pregare” riaffermiamo il valore anticipatorio della Preghiera che é la fonte della nostra Speranza.NON UNA CONCLUSIONE: MA UN INIZIOAppelloLe nostre “Chiese hanno, oggi, urgente bisogno di indicazioni articolate per impostare coraggiosi piani pastorali, aderenti alla nuova realtà; in particolare dovranno farsi promotrici di serie analisi sul piano culturale, politico ed economico coinvolgendo in ciò gli intellettuali finora troppo assenti da queste piaghe”Ai preti nostri pastori e confratelli chiediamo di parlare chiaro nelle omelie ed in tutte quelle occasioni in cui si richiede una testimonianza coraggiosa;Alla Chiesa che non rinunci al suo ruolo “profetico” affinché gli strumenti della denuncia e dell’annuncio si concretizzino nella capacità di produrre nuova coscienza nel segno della giustizia, della solidarietà, dei valori etici e civili (Lam. 3,17-26). Tra qualche anno, non vorremmo batterci il petto colpevoli e dire con Geremia “Siamo rimasti lontani dalla pace… abbiamo dimenticato il benessere… La continua esperienza del nostro incerto vagare, in alto ed in basso,… dal nostro penoso disorientamento circa quello che bisogna decidere e fare… sono come assenzio e veleno”. - Antonino D'Anna - Pontifex -
LASCIATE STARE DON PEPPE DIANA
Strano paese, l'Italia. In cui anche delle persone chiaramente in odore di antimafia (e che lo hanno dimostrato con la propria vita e – soprattutto- morte) vengono dubbiosamente messe in discussione. Come nel caso di don Peppe Diana, sacerdote campano ucciso nel 1994 a Casal di Principe (NA), il cui essere “martire” viene messo in dubbio dall'onorevole Gaetano Pecorella, presidente della Commissione Ecomafie e – come ricorda Repubblica – ex legale, 12 anni fa, di Nunzio De Falco, condannato in appello come mandante dell'omicidio del sacerdote. “Prima – aveva detto il deputato PdL – va chiarito il movente del suo delitto”. Don Peppe Diana, lo ricordiamo agli smemorati, è stato ucciso mentre si preparava a dire messa nella sua parrocchia. Vorremmo sempre ricordare agli smemorati che per la dottrina cattolica chi viene ucciso in odio alla fede cattolica è automaticamente un martire. Perché ha offerto quella che in greco è la martiria, ossia la “testimonianza” della fede in Cristo. E questo sono i martiri: testimoni. Sonia Alfano (Italia dei valori), dell'Associazione vittime di mafia, dice che “Quelle di Pecorella sono dichiarazioni disgustose con lo scopo d'infangare la memoria del pastore che osò sfidare la camorra a viso aperto”. A proposito di sfidare la camorra a viso aperto e i dubbi sul movente del delitto Diana (alcuni giornali o presunti tali scrissero che forse don Peppe nascondeva armi, altri si premurarono di fornire le ricostruzioni più incredibili e così via), vorremmo lasciare i lettori con questo documento tratto da www.dongiuseppediana.it che secondo noi – al di là di verità giudiziarie ancora da accertare – testimoniano chiaramente l'impegno anticamorra di don Diana. Che vorremmo presto beato insieme a Padre Pino Puglisi.“PER AMORE DEL MIO POPOLO”Siamo preoccupatiAssistiamo impotenti al dolore di tante famiglie che vedono i loro figli finire miseramente vittime o mandanti delle organizzazioni della camorra.Come battezzati in Cristo, come pastori della Forania di Casal di Principe ci sentiamo investiti in pieno della nostra responsabilità di essere “segno di contraddizione”. Coscienti che come chiesa “dobbiamo educare con la parola e la testimonianza di vita alla prima beatitudine del Vangelo che é la povertà, come distacco dalla ricerca del superfluo, da ogni ambiguo compromesso o ingiusto privilegio, come servizio sino al dono di sé, come esperienza generosamente vissuta di solidarietà”.La CamorraLa Camorra oggi é una forma di terrorismo che incute paura, impone le sue leggi e tenta di diventare componente endemica nella società campana.I camorristi impongono con la violenza, armi in pugno, regole inaccettabili: estorsioni che hanno visto le nostre zone diventare sempre più aree sussidiate, assistite senza alcuna autonoma capacità di sviluppo; tangenti al venti per cento e oltre sui lavori edili, che scoraggerebbero l’imprenditore più temerario; traffici illeciti per l’acquisto e lo spaccio delle sostanze stupefacenti il cui uso produce a schiere giovani emarginati, e manovalanza a disposizione delle organizzazioni criminali; scontri tra diverse fazioni che si abbattono come veri flagelli devastatori sulle famiglie delle nostre zone; esempi negativi per tutta la fascia adolescenziale della popolazione, veri e propri laboratori di violenza e del crimine organizzato.Precise responsabilità politicheE’ oramai chiaro che il disfacimento delle istituzioni civili ha consentito l’infiltrazione del potere camorristico a tutti i livelli. La Camorra riempie un vuoto di potere dello Stato che nelle amministrazioni periferiche é caratterizzato da corruzione, lungaggini e favoritismi.La Camorra rappresenta uno Stato deviante parallelo rispetto a quello ufficiale, privo però di burocrazia e d’intermediari che sono la piaga dello Stato legale. L’inefficienza delle politiche occupazionali, della sanità, ecc; non possono che creare sfiducia negli abitanti dei nostri paesi; un preoccupato senso di rischio che si va facendo più forte ogni giorno che passa, l’inadeguata tutela dei legittimi interessi e diritti dei liberi cittadini; le carenze anche della nostra azione pastorale ci devono convincere che l’Azione di tutta la Chiesa deve farsi più tagliente e meno neutrale per permettere alle parrocchie di riscoprire quegli spazi per una “ministerialità” di liberazione, di promozione umana e di servizio.Forse le nostre comunità avranno bisogno di nuovi modelli di comportamento: certamente di realtà, di testimonianze, di esempi, per essere credibili.Impegno dei cristianiIl nostro impegno profetico di denuncia non deve e non può venire meno. Dio ci chiama ad essere profeti.- Il Profeta fa da sentinella: vede l’ingiustizia, la denuncia e richiama il progetto originario di Dio (Ezechiele 3,16-18);- Il Profeta ricorda il passato e se ne serve per cogliere nel presente il nuovo (Isaia 43);- Il Profeta invita a vivere e lui stesso vive, la Solidarietà nella sofferenza (Genesi 8,18-23);- Il Profeta indica come prioritaria la via della giustizia (Geremia 22,3 -Isaia 5)Coscienti che “il nostro aiuto é nel nome del Signore” come credenti in Gesù Cristo il quale “al finir della notte si ritirava sul monte a pregare” riaffermiamo il valore anticipatorio della Preghiera che é la fonte della nostra Speranza.NON UNA CONCLUSIONE: MA UN INIZIOAppelloLe nostre “Chiese hanno, oggi, urgente bisogno di indicazioni articolate per impostare coraggiosi piani pastorali, aderenti alla nuova realtà; in particolare dovranno farsi promotrici di serie analisi sul piano culturale, politico ed economico coinvolgendo in ciò gli intellettuali finora troppo assenti da queste piaghe”Ai preti nostri pastori e confratelli chiediamo di parlare chiaro nelle omelie ed in tutte quelle occasioni in cui si richiede una testimonianza coraggiosa;Alla Chiesa che non rinunci al suo ruolo “profetico” affinché gli strumenti della denuncia e dell’annuncio si concretizzino nella capacità di produrre nuova coscienza nel segno della giustizia, della solidarietà, dei valori etici e civili (Lam. 3,17-26). Tra qualche anno, non vorremmo batterci il petto colpevoli e dire con Geremia “Siamo rimasti lontani dalla pace… abbiamo dimenticato il benessere… La continua esperienza del nostro incerto vagare, in alto ed in basso,… dal nostro penoso disorientamento circa quello che bisogna decidere e fare… sono come assenzio e veleno”. - Antonino D'Anna - Pontifex -