ASCOLTA TUA MADRE

La tanto vituperata sentenza sul crocefisso, anche se inquietante, non mi meraviglia affatto. Ai stupirmi, invece, è lo stupore generale attorno ad essa.

Ma in che mondo vivete, signore e signori? Non avete ancora capito il gioco anticristiano dell’Europa? E pensare che ce l’hanno messa proprio tutta, gli amici europeisti, per farci capire da che parte stanno, cosa vogliono e contro chi complottano. Basti ricordare l’inaudito accanimento per estromettere le radici cristiane dal preambolo dell’ormai superato Trattato costituzionale europeo; citare, accanto a quello greco-romana ed a quello illuminista, il bi-millenario legame col cristianesimo, sarebbe stata una inattaccabile e doverosa constatazione. Ebbene, anche in quella occasione, benché il preambolo in sé non avess e alcuna ricaduta giuridica, in Europa si guardarono bene dal richiamare la cultura che più d’ogni altra ha plasmato il Vecchio Continente. Sarà stato un caso di laica pignoleria, dissero alcuni per sdrammatizzare. Poi fu la volta di Buttiglione, silurato perché sprovvisto, da candidato commissario, del necessario entusiasmo sull’omosessualità, requisito fondamentale, oggi, per far carriera in Europa. Anche in quella occasione, fu generale, tra gli stessi cattolici, l’incapacità di capire la portata di quel segnale. In parecchi, infatti, si interrogarono sulla presunta supponenza del politico italiano nel proclamarsi cattolico, e - ironia della sorte – toccò al laicissimo Massimo Cacciari sottolineare invece l’ineccepibilità della distinzione kantiana tra morale e diritto operata da Buttiglione, reo solamente di aver espresso riserve morali sulla condotta omosessuale. Il paradosso, che tutti o quasi ignorarono, fu che tra gli orchestratori della bocciatura di Buttiglione figurava un certo Daniel Cohn Bendit, socialista che ha pubblicamente ammesso che, da insegnante, sperimentò e favorì pedofilia e sesso coi minori. Eppure, ripeto, persino nel mondo cattolico furono di più quelli che si indignarono per Buttiglione, che per Cohn Bendit. Con l’agghiacciante sentenza della quale in questi giorni si discute senza sosta – peraltro inconciliabile con quanto recita il secondo comma dell’articolo 9 della Legge 25/’85, che sancisce come la Repubblica italiana riconosca "il valore della cultura religiosa", e in particolar modo dei "principi de cattolicesimo" in quanto "parte del patrimonio storico del popolo italiano" – abbiamo però toccato il fondo. La sbronza europeista ora è finita, e viene finalmente a galla il vero volto di quest’Europa, golem acefalo, frammentato e divi so su tutto, tranne, purtroppo, che sull’ostilità verso il cristianesimo. E mentre i cattolici, disorientati da un clero non sempre all’altezza, si dividono, dal mondo laico si levano voci di coraggioso ed autentico anticonformismo. Pensiamo a Jurgen Habermas, il più grande filosofo vivente, che, da qualche anno – sulla scia della lezione del costituzionalista Böckenförde -, riflette sull’opportunità di guardare al fatto religioso non già come ad "oppio dei popoli", bensì come a un "serbatoio di senso" cui lo stato laico e secolarizzato non può rinunciare, pena la degenerazione in labirinto procedurale. Oppure pensiamo al già citato Cacciari, il quale, proprio in relazione alla polemica sul crocefisso, ha speso parole meravigliose:"Se c'è un segno che caratterizza la cultura europea in tutte le sue dimensioni questo è la croce […] andrebbe messo dappertutto, se qualcuno sapesse cosa vuol dire il crocifisso [... ] è un segno di straordinaria accoglienza, di donazione di sé [... ] non esiste religione più laica del cristianesimo. La laicità da dove viene? Da Marte? No, è un valore cristiano" (La Repubblica, 5/11/09, p. 34). Persino Bersani, rispolverando una saggezza che la politica dei gossip ci ha fatto dimenticare, in questi giorni ha ricordato – lui che certo non subisce suggestioni clericali - come il crocefisso sia una "tradizione inoffensiva". Solo in Europa, a quanto pare, considerano l’amore infinito del Cristo sofferente un simbolo accessorio, anzi offensivo. Senza confondere religione con identità religiosa, senza sovrapporre il fatto civile a quello confessionale, è tuttavia tempo di svegliarsi e di rivendicare quello che siamo. Se Benedetto Croce, da laico dichiarato, asseriva l’impossibilità di non dirsi cristiano, non poss iamo che accodarci, noi che oggi sperimentiamo un’altra impossibilità: quella di dirci europei. - Giuliano Guzzo - Il mascellaro -