ASCOLTA TUA MADRE

PER LA CHIESA LA VITA TERRENA NON E’ UN BENE ASSOLUTO COME LA SALUTE DELL’ANIMA E LA VITA ETERNA

MEDJUGORJE: IL SEGRETO E' L'INTIMITA' CON GESU' E MARIA

Padre Juan-Carlos LISA ha trascorso a Medjugorje dieci mesi nel corso del 2008. Immediatamente prima del ritorno in Argentina, egli ha dato la sua testimonianza per Radio MIR Medjugorje e per Glasnik mira.

IL SEGRETO DELLA MIA INTERVISTA MAI PUBBLICATA A GIOVANNI PAOLO II

"Per la fedeltà a Giovanni Paolo II non pubblicai una sua intervista, obbedii al Papa e non al giornalista", parole di Jas Gawronski, giornalista e uomo politico che ha avuto il grande privilegio di intervistare e pranzare con il Servo di Dio Giovanni Paolo II. Di origine polacche, il popolare giornalista ha conosciuto direttamente il pontefice polacco del quale traccia un identikit molto preciso. Dunque, chi era il Servo di Dio Giovanni Paolo II?: " intanto un uomo buono,amabile, che ha sempre dedicato i suoi sforzi e le sue attenzioni alla persona. L’uomo è stato sempre al centro delle intenzioni e delle cure del defunto Papa". Lei che ha avuto il privilegio di stare spesso con lui, che idea se ne è fatta?: " sarei influenzato dalla simpatia e dalla considerazione che ho di lui, ma non ho alcuna esitazione nel definirlo una persona semplice, amabile,alla mano. Per esempio, analizzo il suo modo di alimentarsi". Ce lo ...... racconti: " Giovanni Paolo II, mettendo ad un lato le occasioni ufficiali, era quasi francescano, conventuale e spartano nel modo di mangiare. Lo definisco sobrio e persino monacale, non concedeva nulla, ma assolutamente nulla al lusso. Semmai amava intrattenersi con qualche amico fidato e della sua stessa nazione, ma senza stravizi". Veniamo alla preghiera: " ne ho sempre ammirato il fervore. Quando si concentrava in orazione quasi si estraniava dal mondo, era un’altra persona, si rinchiudeva nel suoi pensieri e spesso si intratteneva ore in meditazione, davanti al santissimo. Insomma, un apostolo della preghiera". Lei ha parlato della grande importanza che Giovanni Paolo II dava ai diritti dell’uomo. Infatti ha lottato strenuamente e con ardore per contribuire a far cadere quella vergogna dell’umanità, come lo sono tutti i regimi totalitari,che fu il socialismo reale, liberando i Paesi dell’est e la sua Polonia dal dominio sovietico: " certamente può essere considerato dal punto di vista storico e politico, uno dei fattori scatenanti della caduta del comunismo. Insieme a Reagan e Lech Walesa ritengo che la sua predicazione assestò un colpo molto importante contro la dittatura comunista. Non è certamente un mistero che Giovanni Paolo II appoggiò con decisione e con energia il sindacato di Lech Walesa con il quale aveva un eccellente rapporto personale e politico". Ritiene che fosse amato in Polonia?: " vado controcorrente e dico che ai tempi dei fatti in Polonia non era particolarmente osannato". Ma oggi?: " da morto è chiaro che tutti, e i polacchi specialmente ne hanno compreso l’enorme importanza per il mondo contemporaneo e per il destino della loro gloriosa nazione. Oggi in Polonia è visto come un eroe nazionale e credo che sperino tutti in una beatificazione anche se,in tema di Papa, io sono molto prudente e darei precedenza al altri personaggi". Lei ha cenato spesso con lui e lo ha intervistato, ci può regalare un particolare inedito, un aneddoto relativo al Giovanni Paolo II privato?: " dunque, una sera mi chiamò per cenare con lui, ed anche con il suo fidato segretario. Ne approfittai per chiedergli, cenando, una intervista e con stupore, mi disse di sì. Raccolsi gli appunti e tutto felice, dopo cena, mi congedai e me ne andai. Era un grande colpo, anche perché aveva detto cose di una certa rilevanza". Che cosa accadde?: " la mattina dopo mi telefonò il suo segretario e me lo passò personalmente". Io gli chiesi a cosa dovevo l’onore e lui chiaro ed esplicito mi disse: "per favore, ieri sera mi sono sbilanciato troppo ed ho detto anche cose che la prudenza mi avrebbe dovuto consigliare di non pronunciare. Ti chiedo la cortesia di non pubblicare quella intervista. Lei capisce, per me fu una delusione, un colpo mancato. Avrei potuto non obbedire, ma tra il giornalismo e il rispetto al Papa, prevalse il secondo. Quella volta per l’amore che porto al Papa ho tradito il giornalismo, ma ne valse la pena". Si può sapere che cosa disse?: " rimarrà un segreto". - Bruno Volpe - Pontifex -

GLI HANNO VIETATO DI VEDERE ELUANA: CASA C'ERA DA NASCONDERE?

Si moltiplicano gli interrogativi sulle condizioni di Eluana Englaro nelle ultime giornate di vita. Il suo corpo era così devastato dalla sofferenza, come è stato descritto da taluni che sono stati accompagnati nella sua stanza per certificarne proprio questo stato? No, gli ispettori inviati dall’azienda sociosanitaria hanno riscontrato, ad esempio, che la paziente risultava «adeguatamente nutrita», ben s’intende come può esserlo una persona in stato vegetativo. Ed è proprio quanto risulterebbe anche dall’autopsia. Tanto che la donna pesava 52,5 chili. E il suo cervello aveva dimensioni pressoché normali. Il corpo non aveva piaghe da decubito. A qualcuno è stata data l’autorizzazione ad entrare in quella stanza de La Quiete. Ad altri no. Perché? Se lo chiede anche Antonio Barillari, medico all’ospedale di Udine, assessore alla salute dimessosi nei giorni scorsi dalla giunta comunale guidata da Furio Honsell per dissenso proprio su come è stata tratta questa dolorosa vicenda. «Volevo capire qual era puntualmente lo stato di salute di Eluana. Attraverso una terza persona ho chiesto a Beppino Englaro di poterla vedere. Mi è stato risposto che non c’erano problemi da parte del padre, ma che dovevo chiedere l’autorizzazione all’anestesista Amato De Monte. Il collega me l’ha negata. Era domenica, il giorno prima della morte di Eluana. Questa opportunità mi era stata rifiutata da De Monte anche in una precedente occasione; Eluana era arrivata da pochi giorni e avevo chiesto la possibilità di constatare come stava». Barillari, va subito precisato, è uno dei circa 200 medici che hanno sottoscritto l’esposto all’Ordine in cui si chiede di accertare il rispetto del Codice deontologico da parte dei camici bianchi che hanno attuato il protocollo di progressiva sospensione dell’alimentazione e dell’idratazione ad Eluana. In realtà, l’unico medico che ha operato all’interno della stanza de La Quiete che ha ospitato la Englaro è stato proprio De Monte. «Finché non sarà dato di conoscere tutti i risultati dell’autopsia è evidente – sottolinea Barillari – che tanti medici (e non solo loro) continueranno a porsi alcuni determinati interrogativi. Anche perché non risulterebbero chissà quali danni cardiaci o renali». L’arresto cardiaco è stato determinato dalla disidratazione? Ma qual è stato l’effettivo ruolo dei sedativi? Entro due mesi – ma non è escluso che la risposta arrivi prima – il responso, con il completamento di tutti gli esami. Ieri, intanto, il procuratore Antonio Biancardi e i suoi collaboratori hanno continuato a lavorare sul fascicolo degli esposti e delle denunce, facendo anzitutto un’opera di selezione. E le indagini continuano anche in Regione, per verificare se sono state rispettate le autorizzazioni amministrative per quanto riguarda il servizio svolto all’interno dell’istituto da un’associazione esterna e privata, i volontari di "Per Eluana". Resta aperto pure il capitolo politico, con il Pdl che a Udine sta preparando una mozione di sfiducia nei confronti del sindaco Honsell. Sindaco che tornerà alla carica con Barillari per fargli rinunciare alle dimissioni. «Sulla vita non si ritratta, – anticipa l’ex assessore – quindi le mie dimissioni sono irrevocabili. Non vi può essere nessun baratto». «Ma è anche vero – aggiunge l’assessore – che a Udine, attraversata in questi giorni da contrapposizioni e lacerazioni, bisogna ritrovare la pacificazione, ben s’intende senza rinunciare alle proprie idee. È un’esigenza che s’impone anzitutto all’interno dell’ospedale stesso, dove si stanno materializzando schieramenti contrapposti di medici, infermieri e pazienti. Almeno in corsia deve prevalere un unico interesse, quello per la persona malata». - Francesco Dal Mas - Avvenire -

L'EMERGENZA EDUCAZIONE..TANTE PAROLE E POCHI FATTI

La cronaca ci riporta notizie di stupri, omicidi particolarmente efferati, giovani che perdono la vita per effetto dell’alcool e della droga, tangentopoli non è finita. Io non so se questi reati sono più o meno numerosi di prima (prima quando?). E francamente non mi interessano più di tanto le statistiche: in questo caso davvero il problema è un altro. Ne parliamo qui perché, come ha scritto don Gabriele Mangiarotti: «… io ho sempre creduto che si possa dare ad uno strumento così "strano" (e affascinante) come Internet un volto umano.» E perché no, farne strumento per umanizzare la società. In risposta alla cronaca, in radio, in televisione e sui giornali cosa si sente e si legge? "In arrivo il decreto contro gli stupri", "l’importante in discoteca è che uno resti sobrio per riportare a casa gli altri", "non si può privare la Magistratura dello strumento delle intercettazioni." - Saranno provvedimenti inevitabili, ma sono tutti palliativi che non solo non vanno alla radice, ma non scalfiscono neppure la superficie dei drammatici fenomeni che segnano la società. Società in cui continua ad essere affermato il relativismo, come criterio fondante: non esiste la verità, tutte le opinioni sono valide e vanno rispettate, e quindi ciascuno deve essere libero: libero di pensare ciò che vuole, libero di fare ciò che pare e piace. Certamente qualcuno dirà che non è vero, che c’è un limite nell’ugual diritto degli altri. Ma è un limite labile e che si sposta continuamente: ricordiamo il partito dei pedofili, consentito in un Paese civilissimo e maestro di democrazia!
Viviamo in una società che considera normali assurdità come queste: In Scozia, in una azienda socio – sanitaria il Personale, per evitare discriminazioni, è stato invitato a non usare più i termini papà e mamma, bensì "tutore". Un ricco catering nella sua villa seicentesca, quella dove nonni, genitori e poi i figli hanno studiato da avvocati, camerieri in guanti bianchi, i migliori vini friulani: Eluana attendeva ancora sepoltura, l’altra sera, quando nelle campagne fuori Udine l’avvocato Campeis – il legale udinese della famiglia Englaro – ha imbandito la sua tavola per i giornalisti.«So già che mi mancherete molto; con questa cena vi voglio ringraziare per la vicinanza e la collaborazione che ci avete dato…». C’erano quasi tutti i colleghi della carta stampata, accolti con raffinatezza nel lusso di Villa Campeis. C’era finalmente Daniele Renzulli, figura storica del socialismo friulano, dicono il protagonista occulto dell’intera vicenda, e anche lui come gli altri ha alzato il calice: impresa giunta a buon fine. Non sono stati invitati i giornalisti di Avvenire e SAT 2000. Caroline Petrie è un’infermiera inglese di 45 anni di Weston-Super-Mare, nel Somerset, appartenente alla chiesa battista e al servizio dei malati da più di vent’anni. Come riporta il Daily Mail del 2 febbraio 2009, è stata sospesa dal servizio perché, durante le sue visite a domicilio, ha offerto il sostegno cristiano a May Phippen; in pratica ha chiesto all’anziana paziente di 79 anni di poter dire una preghiera per la sua salute, la quale ha poi dichiarato: «Mi ha solo chiesto se volessi che pregasse per me. Io le ho detto di no, e lei è andata via. Tutto qua. Era la prima volta che la vedevo. Era una brava signora, gentile e premurosa. Spero che non la licenzino per una cosa del genere.» La Delegazione del Parlamento europeo all’Assemblea annuale dei diritti dell’uomo, dell’ONU, per la quarta volta ha proposto la definizione di aborto come "diritto umano fondamentale". Ricordiamo tutti quando ci dicevano che occorreva consentirlo per offrire un rimedio a pochi casi estremi; ciò che fanno ora con l’eutanasia! In Francia in alcune scuole è stato distribuito un libretto dal titolo «Que belle famille avec deux papa.». Dicendo ciò che sto per dire si passa per conservatori, anzi per reazionari, contrari al progresso: si siamo contrari a questo progresso perché siamo a favore dell’uomo, dell’uomo che saranno i nostri figli e i nostri nipoti. Anche passando per reazionari, occorre gridarlo dai tetti, perché è la grande emergenza di oggi: ciò che occorre è l’educazione, l’educazione basata sulla ricerca della verità; che c’è, eccome se c’è: ogni persona, unica ed irripetibile, con un bagaglio di speranze profonde, aspirazioni e desideri, riceve il dono della vita, attraversa questo mondo per un periodo più o meno lungo, quindi muore. Il problema è dare un senso a questa verità. Tutto il resto è menzogna, distrazione, annebbiamento: tempo perso. Qualche conseguenza: l’obiettivo non è che uno per sera resti sobrio, è che nessuno si sbronzi e si droghi. L’importante non è autorizzare tante intercettazioni, è riaffermare come necessari valori fondanti. Ma in base a che cosa si ripropone il senso del dovere, il senso civico, la condanna dello stupido bullismo, diffuso a tutte le età, la non discriminazione, ecc.?
Per noi cristiani tutto ciò si concreta come conseguenza dell’incontro misterioso ma reale con la Via, la Verità e la Vita che ci ha affiancato e affascinato nel nostro cammino, e ci accompagna con la Comunità che Lui ha istituito e che abita, come ci insegnano grandi Maestri. Noi lo proponiamo ad ognuno; comunque sia, ciascuno trovi un motivo altrettanto esaustivo e radicale, per tornare a sani principi di convivenza civile, perché ne va del futuro di tutti. «Abbiamo ricevuto da altri la vita, che si sviluppa e matura con le verità e i valori che apprendiamo nel rapporto e nella comunione con gli altri. In tal senso, la famiglia fondata sul matrimonio indissolubile fra un uomo e una donna esprime questa dimensione relazionale, filiale e comunitaria, ed è l’ambito dove l’uomo può nascere con dignità, e crescere e svilupparsi in maniera integrale. … Questo lavoro educativo si vede però ostacolato da un ingannevole concetto di libertà, in cui il capriccio e gli impulsi soggettivi dell’individuo vengono esaltati al punto da lasciare ognuno rinchiuso nella prigione del proprio io. … A tal fine, più che le teorie, sono necessari la vicinanza e l’amore caratteristici della comunità familiare. È nel focolare domestico che s’impara a vivere veramente, a valorizzare la vita e la salute, la libertà e la pace, la giustizia e la verità, il lavoro, la concordia e il rispetto.» [Benedetto XVI: discorso in collegamento televisivo al termine della Santa Messa a conclusione del VI Incontro Mondiale delle Famiglie a Città del Messico (18 gennaio 2009)] - Sappiamo tutti che c’è il male nel mondo, e che la società dovrà continuare a perseguirlo per salvaguardarsi, ma soprattutto occorre che moralità, onestà, solidarietà tornino ad essere concetti sinceramente "onorati" per essere veramente uomini. -

17 FEBBRAIO: I SANTI SETTE FONDATORI ORDINE DEI SERVI DI MARIA

Intorno al 1233, mentre Firenze era sconvolta da lotte fratricide, sette mercanti, membri di una compagnia laica di fedeli devoti della beata Vergine, legati tra loro dell'ideale evangelico della comunione fraterna e del servizio ai poveri, decisero di ritirarsi per far vita comune nella penitenza e nella contemplazione. Lasciate attività, case e beni ai poveri, verso il 1245 si ritirarono sul Monte Senario, nei pressi di Firenze, dove costruirono una piccola dimora e un oratorio dedicato a santa Maria. Molti si rivolgevano a loro per risolvere dubbi e angosce, tanto che essi decisero di dare inizio ad un Ordine dedicato alla Vergine, di cui si dissero Servi - l'Ordine dei Servi di Maria -, adottando la Regola di sant'Agostino. Nel 1888 Leone XIII canonizzò i sette primi Padri, sepolti, insieme, a Monte Senario. Si tratta di San Bonfiglio, guida del gruppo laico e poi priore della nascente comunità. San Bonagiunta, priore tra il 1256 e il 1257. San Manetto, artefice delle prime fondazioni in Francia. Sant'Amadio, anima del gruppo. San Sostegno e Sant'Uguccione, amici tra loro. Sant'Alessio, zio di santa Giuliana.

SAN BONFIGLIO
Padre e guida del gruppo laico e poi Priore della nascente comunità dei Servi di Maria.
Viene raffigurato con la colomba bianca che si posa
sulla sua spalla destra, per indicare quei doni dello Spirito Santo di cui ciascuno dei Sette era adornato, maggiormente manifestato in lui per il suo carisma di Padre del primo gruppo e della comunità poi. Morì, secondo la tradizione, il 1° gennaio 1262.

SAN BONAGIUNTA
Uomo austero verso se stesso, ma dolce, amabile e comprensivo verso il prossimo. Anch’egli ricoprì la carica di Priore Generale tra il 1256 e il 1257. Per la sua tenacia difesa della verità e della giustizia, cercarono di avvelenarlo, ma fu liberato da Dio. Morì il 31 agosto 1267.

SAN MANETTO
Anch’egli Priore Generale, fu uomo di grandi capacità organizzative e direttive, tanto che si attribuiscono a lui le prime fondazioni in terra di Francia. Fu lui ad accogliere Arrigo di Baldovino, primo di quella schiera di laici che si aggregò all’Ordine dei Servi. La tradizione pone il giorno della sua morte il 20 agosto 1268.

SANT’AMADIO
Possiamo dire che nel gruppo dei Sette egli era come la fiamma che dava calore a tutti con la sua grande carità che si alimentava dell’amore di Dio. Il suo nome, Ama-Dio, fu un vero presagio, segno della ricchezza della sua vita spirituale e di carità. Morì il 18 aprile 1266.

SAN SOSTEGNO E SANT’UGUCCIONE
Di questi due Santi si ricorda in particolare la loro amicizia, tanto che l’iconografia li rappresenta insieme, e la morte, avvenuta per ambedue lo stesso giorno e anno ( 3 maggio 1282) è come un segno e un sigillo di autenticità del cielo alla loro fraternità.
Nel gruppo dei Sette, essi rimangono dunque come simbolo di fraternità vissuta in comunione di vita e di intenti, ma anche come segno specifico di amicizia che, se vera e gratuita, da Dio è ispirata e reciprocamente aiuta a salire a Dio.

SANT’ALESSIO
Della famiglia dei Falconieri, zio di Santa Giuliana, esempio fulgido di umiltà e purezza. La sua vita fu una continua lode a Dio. Amava andare per la questua, impegnandosi specialmente a sostenere i suoi frati mandati a studiare alla Sorbona di Parigi. È morto all’età di 110 anni il 17 febbraio 1310.

PREGHIERA

A voi veniamo,
nostri Padri antichi,
come figli, discepoli, amici,
per apprendere da voi, immagini vive di Cristo,
come si ami Dio
sopra ogni cosa
e per i fratelli
si spenda la vita;
come il perdono
vinca l’offesa
e con il bene
si ricambi il male;
come al bisognoso
si tenda la mano,
dell’afflitto
si lenisca la pena,
il cuore si apra all’amico;
come insieme
ricostruisca la casa,
e nella dimora paterna si viva,
un cuor solo
e un’anima sola.
Ci accompagni, Padri nostri, il vostro esempio
di comunione fraterna
e di servizio a santa Maria, e ci sostenga
la vostra intercessione
e la materna protezione
di Nostra Signora,
oggi e in ogni tempo
della nostra vita. Amen.

EUTANASIA: PRENDI UN TRAPASSO ATROCE E FANNE UN PARADISO

Gli eventi sono di vario tipo. Ci sono le azioni, i processi, gli stati. In un frammento di esperienza si trovano tutti: il medico visita la paziente; l’ammalata giace a letto ed è alimentata da un sondino naso-gastrico. Le frasi sono fatte di soggetti, predicati, complementi: la terminologia linguistica non è à la page, ma rende l’idea. Il significato si coglie ragionando, cioè collegando le parole all’esperienza: visitare, preso da solo, può voler dire di tutto, ma in quella frase indica un’azione ben precisa, e il medico denota un individuo che agisce intenzionalmente. Giace a letto significa uno stato, in cui versa l’ammalata, che non compie alcuna azione; è alimentata è un verbo di senso vago. Se c’è qualcuno che agisce, indica azione; in questo caso, però, si riferisce a un processo, che si compie per mezzo di uno strumento: i sondini non sono agenti razionali, dunque non agiscono. Se dico: Il noto giornalista è caduto dalle scale e ha battuto la testa contro lo spigolo dello scalino, non esprimo azioni, ma processi, perché il poveretto si è trovato coinvolto in un brutto incidente, magari causato dal gatto di casa, che passava di lì. Invece, nella frase L’infermiere è entrato nel reparto geriatrico con una siringa esprimo un’azione, perché il lavoratore ha fatto qualcosa intenzionalmente. Si consideri, poi, il caso seguente: L’infermiera spaventò la nonnina ammalata. Esprime un’azione, se lo spavento fu provocato intenzionalmente (per fare uno scherzo, o per altri fini…); è un processo, se non vi fu premeditazione: non vi è agente, quindi la frase equivale a La vista dell’infermiera spaventò l’anziana ammalata. Sono cose ovvie, se ci si ferma a ragionare. Eppure, nella comunicazione quotidiana, avviene che un’azione sia presa per un processo, e che un individuo che si trova coinvolto in un processo sia fatto passare per un agente. Consideriamo il "caso Eluana". L’espressione è vaga: caso significa "vicenda, ciò che è accaduto"; la parola è legata al verbo latino cadere. Non è chiaro se caso denoti un’azione o un processo: sembra che non ci siano agenti, che tutto accada così, per caso. Per descrivere la vicenda, quasi tutti i giornali italiani usano gli stessi giri di frase: non è stata uccisa da medici e infermieri consapevoli di quello che facevano, bensì è morta. Gli esperti hanno rilevato che la morte è su-bentrata per disidratazione: non si è detto, però, che la disidratazione è stata provocata intenzionalmente.
E Avvenire è «organo del Vaticano»
E all’estero non butta diversamente: «Eluana, la paziente in coma, è deceduta» (Bild). «La paziente italiana in coma è deceduta» (Neue Zürcher Zeitung). «Eluana Englaro è morta» (Frankfurter Allgemeine). «Eluana Englaro, la paziente italiana in coma, è morta» (Die Welt). Morire indica un processo in cui è coinvolto il morente. Non è un’azione, non vi è un agente: morire non è uccidere. È inoltre evidente che Eluana non si è suicidata. È morta, ma i quotidiani tedeschi precisano che c’è stata eutanasia (Sterbehilfe), come scrive la Bild esplicitamente. La Neue Zürcher Zeitung aggiunge che Eluana è deceduta «in conformità con il desiderio della famiglia». L’affermazione è imprecisa: come ben rileva il londinese Times, la famiglia ha rispettato i desideri espressi da Eluana, secondo la testimonianza resa dal padre stesso e dagli amici della ragazza.
Per arrivare alla morte, nella clinica di Udine «è stata sospesa l’alimentazione forzata». L’uso del passivo è importante: permette di cancellare l’agente. Chi ha sospeso «l’alimentazione forzata»? Non si dice, e del resto gli autori vanno considerati meri esecutori di una sentenza della Cassazione: hanno ubbidito agli ordini. Il passivo si trova in tutte le notizie di stampa sul "caso Englaro". La Neue Zürcher aggiunge: il padre di Eluana ha dovuto combattere una lunga battaglia nei tribunali «per l’eutanasia passiva» (für die passive Sterbehilfe). A volte, all’estero, non si riesce a distinguere la Santa Sede dai vescovi italiani (secondo il castigliano El País, il quotidiano Avvenire sarebbe «l’organo di stampa del Vaticano»). A Zurigo, inoltre, si scrive che Berlusconi, «sottoposto alla pressione del Vaticano», ha cercato di imporre per legge il mantenimento in vita della donna e «la sospensione dell’eutanasia passiva». Per la berlinese Welt si tratta di una legge «contro l’eutanasia» in generale. Secondo la Frankfurter Allgemeine, il padre ha lottato «per il diritto di sua figlia a morire» (für das Sterberecht); l’eutanasia si è realizzata interrompendo le misure per mantenerla in vita (die lebenserhaltenden Maßnahmen). Il quotidiano di Francoforte ricorda le parole di Benedetto XVI: lasciare morire Eluana è la via sbagliata. In tedesco sterben lassen significa "lasciar morire"‚ ma anche "far morire". Sembra che la lingua sia restia a tracciare un confine tra eutanasia passiva e attiva…
I nemici del libero arbitrio
Sui diritti il Times aggiunge un dettaglio importante: Beppino Englaro ha lottato per «dare una fine dignitosa alla vita della figlia» (a dignified end to his daughter’s life). Il diritto alla morte si precisa come diritto a una fine dignitosa. Altri impiegano morire con dignità. Non sfuggirà che l’accenno a una fine dignitosa presuppone che Eluana non fosse «morta 17 anni fa». Forse però in tale espressione il verbo morire assume un significato diverso da quello abituale: indica l’inizio di una vita indegna (unwürdiges Leben) per qualità. Sembra qui emergere un concetto delineato già dalla legislazione nazionalsocialista nell’anno 1939. Ai tempi di Hitler, era il potere a stabilire quali vite indegne sopprimere. Oggi tocca all’individuo decidere "liberamente" come morire. Nella vicenda di Eluana, infatti, il governo e la Chiesa sono stati presentati come "agenzie" ostili al libero arbitrio.
Nella promozione del diritto alla morte, è cruciale il ruolo della tedesca Sterbehilfe, che si può rendere con eutanasia, ma, di per sé, vuol dire "aiuto a morire"; c’è l’idea dell’aiutino per morire in pace. Proprio la Bild osserva che il padre ha voluto «far morire in pace la figlia» (in Frieden sterben lassen). Tuttavia, egli ha invitato i politici al capezzale della figlia. In tedesco, capezzale è Krankenbett – il letto del malato. Ma se Eluana era «morta 17 anni fa» non si può considerarla malata; dunque, non sembra coerente l’uso di capezzale. L’aggettivo malato viene infatti dal latino male habitum, che designa un individuo "in cattivo stato" di salute; la forma si abbreviò in malatto e poi in malato per analogia con i participi in -ato. Se Eluana conduceva una «vita vegetativa» non era «malata», ma neppure può essere «morta in pace». Né si può dire che vivesse soffrendo. L’augurio è che ora riposi in pace. - Giovanni Gobber - professore di Linguistica - Tempi -