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LA STATUA DEL CRISTO RISORTO A MEDJUGORJE

La statua del Risorto è opera e dono dello scultore sloveno Andrej Ajdic ed è stata posta dietro la chiesa di Medjugorje nel 1998.

LE CENERI NON SONO UN AMULETO, MA SEGNO DI UMILTA' E PENITENZA.

Parla il teologo e demonologo sacerdote e prof. Carlo Lavatori, spiegando il senso della imposizione delle ceneri che si svolge il 25 febbraio, giorno di inizio della Quaresima. " Dunque, le ceneri sono un sacramentale, non un sacramento, pertanto non obbligatorie. Ma consigliabili. Spiacevolmente per qualcuno, le ceneri si sono trasformate in amuleto e la cosa non è proprio così". Che cosa rappresentano le ceneri?: " un grandissimo segno di umiltà, di docilità del cuore, proprio perché chi le riceve lo fa volontariamente, mai per un precetto o per una imposizione" Esistono due formule per l’imposizione delle ceneri, lei qual predilige?: " senza mancare di rispetto alla moderna, convertiti e credi nel Vangelo, io opto per la prima". Per quale motivo?: " dunque. La formula che riporta alla polvere, rende maggiormente sia il senso penitenziale della Quaresima, quanto quello della umiltà. Usando termini teologici si ...... può affermare che si ha un incipit protologico, cioè le origini della vita e poi un finale escatologico, quando, alla fine dei tempi, Gesù ha sconfitto, risorgendo, la morte alla fine dei tempi. Dunque ,la formula liturgica di cui parlo, era ed è più aderente al senso liturgico della stessa quaresima. Ci ricorda il senso della morte della quale nessuno deve dimenticarsi. Ma la morte non è mai la fine di tutto,perderemmo la nostra speranza, perché non finisce tutto al nostro spirare , ma dobbiamo credere nella gloriosa resurrezione. La nostra fede senza la speranza nella resurrezione sarebbe davvero vaga e forse disperata". Da demonologo, le è mai capitato che qualcuno le abbia rifiutate?: " no questo mai, anche perché ciascuno accetta la imposizione delle ceneri in assoluta libertà. Nessuno obbliga a ricevere le ceneri". Che consiglio da per vivere in pace e gloria sia la Quaresima che la Pasqua?: " ho la sensazione che sia il Natale che la Pasqua si siano svilite nel concetto per via di una mentalità consumista. Dunque non vieto ,né censuro le gite. Ma cercate di associare all’aspetto turistico, anche quello religioso, seguendo nei luoghi che visitate i riti religiosi, magari, vista la diversità delle lingue, portando testi e messalini in lingua italiana". Intanto al festival di Sanremo si sono esibite sul palco la conigliette di play boy, altra beffa satanica?: " io non scomoderei Satana occupato in cose più serie del festival. Le conigliette sono state una pessima trovata ed anche di mal gusto, tutto qui". E della Quaresima che dice?: " convertitevi, aprite i cuori a Cristo e cercate di confessarvi. La Chiesa chiede la confessione almeno una volta all’anno, ma nessuno vieta di confessarsi più volte davanti al sacerdote che è sempre pronto a perdonare. Una buona Quaresima non può fare a meno di una sana confessione". - Bruno Volpe - Pontifex -

PECCATO, COLPEVOLEZZA, TRASGRESSIONE … E CONFESSIONE

Non è facile oggi parlare sia di peccato sia del sacramento della confessione o riconciliazione in un gruppo di giovani o di adulti del XXI secolo. E’, per la maggior parte di loro, una parola vuota di significato. E se si sentono colpevoli, è piuttosto in rapporto alla legge del gruppo quando l’hanno trasgredita … E’ vero che non può esservi peccato senza relazione personale a Dio. Il riconoscimento del peccato viene dal riguardo della fede. Esso suppone di essere credente. E’ vero anche che il peccato non è la realtà prima nella morale cristiana: è l’amore. Ed il peccato è un incidente di percorso sulla via dell’alleanza alla quale Dio ci chiama. E’ normale non pensare prima di tutto alle sbandate, perché l’importante è l’itinerario. Ma non rimane meno che questi possano prodursi sulla via: per stanchezza, rilassatezza o volontà di fare la propria vita da solo, si esce dall’alleanza, si lascia la strada, ci si perde. Il peccato è dunque una realtà spirituale. Non si comprende che nel rapporto a Dio. E’ la rottura di un legame d’amore personale, la distruzione di quello che Dio ha creato. E’ un concetto teologico. Come pure occorre distinguerlo da due altre realtà con le quali talvolta si confonde, la colpevolezza e la trasgressione.
La colpevolezza è un’opinione psicologica: il malessere della coscienza che prova dei rimorsi (e non del pentimento). Essa rimane ferma su se stessa. Si può peccare gravemente senza provare dei rimorsi, e provare dei rimorsi senza avere pertanto peccato (come quello che ha causato un grave incidente senza esserne moralmente colpevole). La trasgressione consiste nel violare un divieto. Così ogni peccato è una trasgressione. Ma non il contrario: Gesù, davanti alla sofferenza del paralitico sceglie di trasgredire il divieto della legge del sabato per non violare il divieto più fondamentale: "Tu non lascerai tuo fratello nella sofferenza". L’esperienza della trasgressione fa parte della vita umana. Essa fa parte del processo di maturazione di una giovane libertà. Così un compito importante dell’educatore cattoloco è di aiutare il bambino, l’adolescente il giovane a trarre del positivo dai suoi errori: apprendendogli a rileggere i suoi errori, nell’assumerne le conseguenze, nel trarre le lezioni dell’esperienza, per costruire la sua vita da adulto in compagnia do Cristo nella Chiesa da lui fondata. - Don Marcello Stanzione - Pontifex -

L'AUTOPSIA DI ELUANA: UCCISA DALLA LEBBRA DEL PECCATO

"Venne da lui un lebbroso che lo supplicava in ginocchio e gli diceva: "Se vuoi puoi purificarmi!". Ne ebbe compassione, stese la mano, lo toccò e gli disse: "Lo voglio, sii purificato!". E subito la lebbra scomparve da lui ed egli fu purificato" (Mc.1,40-42).
La Parola del Vangelo è sempre attuale, incarnata nella vita concreta come l'acqua e il lievito nella farina, amalgamati per diventare pane. Essa è reale nutrimento per la persona, poiché, se viene accolta, infonde lo Spirito stesso di Gesù, la forza e la gioia della Sua Presenza in ogni circostanza, sia che si tratti di fatti personali chiusi nel segreto, sia di quelli di rilevanza sociale. Anche in questa VI Domenica del Tempo Ordinario, la Parola di Dio illumina, interpreta e giudica la vicenda di Eluana, "segno di contraddizione" (Lc.2,34) per tutti e per ognuno, il cui significato ancor meglio si comprende adesso che le è stata tolta la vita. E il significato è questo: negli imperscrutabili disegni di Dio, tutto è accaduto "perché siano svelati i pensieri di molti cuori" (Lc.2,34-35).
Come l'autopsia serve ad accertare le cause organiche della morte di una persona, così l'evento della morte di Eluana ne ha svelato la causa prima di ordine morale e spirituale: un'autopsia compiuta da lei su quelli che, materialmente per azione diretta, o moralmente per approvazione, le hanno tolto il sondino.
L'autopsia si fa con il bisturi, per scoprire la verità clinica. Il bisturi della "Verità" è la Parola di Dio: "viva, efficace e più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino al punto di divisione dell'anima e dello spirito, fino alle giunture e alle midolla, e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore" (Eb.4,12).
In questa VI Domenica il bisturi ha un nome: Eluana.
Il Vangelo racconta la guarigione di un lebbroso e viene preparato dalla prima lettura che parla dei criteri diagnostici di questa malattia secondo l'Antico Testamento, con una serie di norme che hanno soprattutto lo scopo di difendere la comunità dal contagio, isolando totalmente il malato: "Il lebbroso colpito da piaghe porterà vesti strappate e il capo scoperto..., se ne starà solo, abiterà fuori dell'accampamento" (Lv.13,45-46). La lebbra, assieme ad altre affezioni della pelle, era considerata impurità contagiosa per se stessa (come inchiostro che macchia), incompatibile con la partecipazione al culto nel tempio e in sinagoga, allo stesso modo in cui un telo sterile in sala operatoria non può essere toccato da mano scoperta, altrimenti è inutilizzabile e si getta via. "Tuttavia si trattava di una questione religiosa, non medica. Le malattie della pelle, in cui appariva un disfacimento, venivano associate al disfacimento del cadavere. La "lebbra" era percepita come una minaccia all'integrità fisica dell'uomo e tutto ciò che corrompe o è corrotto, non può essere considerato puro. "Puro" è ciò che appartiene alla sfera di Dio e del sacro, "impuro" è ciò che vi si oppone e rende inadatti alla comunione con la divinità. La lebbra escludeva dalla comunità ed era perciò considerata segno di un castigo divino su un gravissimo peccato del soggetto colpito. Nei casi di lebbra dichiarata, la situazione del malato diventava drammatica: attraverso il suo abbigliamento che è quello del lutto (capo scoperto e vesti stracciate), attraverso la segnalazione pubblica della sua impurità, il lebbroso testimoniava la sua tragedia di escluso dalla società e dal culto" (G. Ravasi, in Nuova guida alla Bibbia, p. 104-105).
Eluana si trovava in una comunità religiosa di sorelle che avevano stabilito con lei una relazione di amicizia profonda, fatta di rassicurante presenza, di intensa comunicazione mediante lo sguardo, il volto sorridente, la tenerezza della parola e della mano. Ella poteva sentire questi messaggi d'amore, poiché i suoi sensi, corporali e spirituali, come attraverso un "sondino" li facevano giungere nel sacrario segreto del suo spirito immortale, vivo e vigile anche nel coma del corpo. Strumenti tecnici o dati di laboratorio non potevano cogliere i segnali vitali dell'anima di Eluana, ma le suore che l'hanno circondata per tanti anni li avvertivano con certezza, grazie all'amore. Come un bambino strappato dal seno di sua madre, improvvisamente Eluana è stata separata dall'amore della "sua" comunità religiosa e relegata in uno spaventoso isolamento, per essere sottoposta ad un protocollo di morte che certo lei non voleva: può forse un bambino desiderare di morire?
Sì, Eluana da 17 anni viveva come una bambina, in tutto dipendente, in tutto serena perché affidata alle mani di persone che le volevano bene per se stessa, come si ama un figlio. Perché è stata portata via? Perché Eluana è un caso di lebbra, non lei ovviamente, ma gli altri.
E' una diagnosi uscita dalla bocca di Benedetto XVI, all'Angelus del 14 ottobre 2008, commentando il Vangelo domenicale che presentava Gesù che guarisce dieci lebbrosi: "In verità, la lebbra che realmente deturpa l'uomo e la società è il peccato; sono l'orgoglio e l'egoismo che generano nell'animo umano indifferenza, odio e violenza. Questa lebbra dello spirito, che sfigura il volto dell'umanità, nessuno può guarirla se non Dio, che è Amore. Aprendo il cuore a Dio, la persona che si converte viene sanata interiormente dal male". Questa è la verità che scaturisce dall'autopsia operata dalla Parola di Dio su coloro che hanno causato direttamente la sua morte e su coloro che, potendolo fare, non l'hanno impedita: "Ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e non mi avete dato da bere" (Mt.25,42). Potranno essi rispondere: "Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato e non ti abbiamo servito?" (Mt.25,44). Mistero della coscienza che solo Dio può scrutare. Forse, oggi, risponderebbero: "ma se non lo abbiamo fatto, non lo abbiamo fatto per Te!". Proprio così: la coscienza di molti, divenuta sorda e insensibile al grido esistenziale di Eluana (è tipico dei malati di lebbra la perdita della sensibilità dolorifica periferica), ha ritenuto di farle del bene togliendole il bene fondamentale della vita. E a tal punto è giunto l'errore e l'autoinganno di coloro che si sono associati per assicurarle la morte, che si sono dati questo nome: "Per Eluana". "Per!": come a convincere e a convincersi di un movente buono, favorevole alla sua vita. Si può stare davanti ad un corpo disfatto, coperto di piaghe da decubito e affermare che è perfettamente sano? Questa denominazione "Per Eluana" dice un ascesso, non un tessuto sano. Questo succede quando il cuore è diventato cieco, e non può vedere che "la vita dell'uomo non è un bene disponibile, ma un prezioso scrigno da custodire e curare con ogni attenzione possibile, dal momento del suo inizio fino al suo ultimo e naturale compimento" (Benedetto XVI, 11/2/2009, Discorso agli ammalati e agli operatori sanitari per la XVII Giornata mondiale del malato). Non è solo insensato questo "per", ma anche blasfemo, se solo facciamo memoria delle Parole di Gesù nell'ultima Cena, con le quali annuncia il dono della Sua vita per la nostra salvezza: "Questo è il mio corpo che è dato per voi; ... questo è il mio sangue che è versato per voi" (Lc.22,19-20).
Coloro che hanno privato del vitale nutrimento il corpo di Eluana hanno mostrato uno stato di profonda denutrizione della propria coscienza, e il loro esempio rischia di comprometterne il retto giudizio anche in molti altri, come insegna Benedetto XVI: "Così la coscienza, che è un atto della ragione mirante alla verità delle cose, cessa di essere luce e diventa un semplice sfondo su cui la società dei media getta le immagini e gli impulsi più contraddittori" (Discorso alla Pontificia Accademia per la Vita, il 24/02/2007, in occasione del congresso su "La coscienza cristiana a sostegno del diritto alla vita"). Ma siamo certi che Eluana non è morta invano, e dal Cielo ha già iniziato la sua missione sulla terra: quella di far comprendere la preziosità assoluta di ogni vita umana. - Padre Angelo del Favero - "LA VOCE CATTOLICA"

Padre Angelo, cardiologo, nel 1978 ha fondato uno dei primi Centri di Aiuto alla Vita all'ospedale Santa Chiara di Trento. E' diventato carmelitano nel 1984. E' stato ordinato sacerdote nel 1991 ed è stato Consigliere spirituale nel santuario di Tombetta, vicino a Verona. Attualmente si dedica alla spiritualità della vita nel convento Carmelitano di Bolzano, presso la parrocchia Madonna del Carmine.