ASCOLTA TUA MADRE

MARIA ED IL TEMPIO DI DIO

Presentazione di Maria Vergine al Tempio - La liturgia della festività della Presentazione anticipa qualcosa sugli eventi storici della salvezza. Essa evoca, nella preghiera della Messa, la presenza di Maria nel tempio del Signore a Gerusalemme e ci dice che Maria stessa era il Tempio dello Spirito Santo. Comunque, a guardare da vicino, se l’Annunciazione e l’opera dello Spirito Santo nella Madonna dovevano essere posteriori alla sua Presentazione al Tempio, la Beata Vergine era già da molto tempo prima sotto l’influsso dello Spirito Santo. Il saluto dell’Angelo Gabriele doveva dirci un giorno che per Maria di Nazareth “Dio era con lei” e la Chiesa, interprete autentica delle Scritture e della Tradizione, doveva farci capire fin dove arrivava la sua pienezza di grazia che comportava l’esenzione stessa dalla macchia originale, la glorificazione del suo corpo, con l’Assunzione in cielo in previsione dei meriti di Cristo, suo Figlio ed in ragione della sua purezza integrale. I pittori del 17° secolo ci hanno lasciato diversi quadri di questa immagine della Santa Vergine piena di grazia, dimora dello Spirito Santo. È Maria raccolta, in preghiera, le mani incrociate sul petto, come cosciente di questo prezioso deposito della presenza e dell’azione dello Spirito Santo nella sua anima, “del frutto del suo grembo, benedetto”, del Dio-bambino, gloria di sua madre. Si può, senza esagerazione, fare nostra allora la preghiera della Madonna, i sentimenti e l’espressione stessa del suo Magnificat, pronunciato un giorno davanti ad Elisabetta sua cugina, ma che indica i suoi abituali santi slanci interiori : “La mia anima canta la gloria del Signore ed il mio spirito esulta di gioia in Dio che è la mia salvezza, perché l’Onnipotente ha fatto in me grandi cose”. Vergine Santa, mi piace salutarti io stesso,  raccogliermi vicino a te, per render gloria al Signore che ha realizzato, in te e tramite te, il mistero d’Amore dell’Incarnazione e della Redenzione. Sento con una pietà filiale la voce della Chiesa che m’invita a contemplare la tua santa anima piena di grazia, portatrice dello Spirito Santo, tabernacolo del Verbo di Dio e presente, nello stesso tempo, nel Tempio del Signore. Il contrasto tra la figura ebraica del Tempio di Gerusalemme e la realtà del Tempio santo che è il tuo corpo e la tua anima, inaugura il Testamento Nuovo d’Amore, di Redenzione  e di Salvezza dove la tua missione è così manifesta e così estesa dalla volontà di Dio come la tua totale sottomissione di “serva del Signore”. - di Don Marcello Stanzione - Pontifex -

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NIENTE DISPERSIONE DI CENERI O URNE CINERARIE IN CASA

I Vescovi italiani, riuniti in Assemblea generale ad Assisi dal 9 fino al 12 novembre, hanno approvato mercoledì la bozza del nuovo Rito delle esequie, la versione italiana cioè del libro liturgico ufficiale, utilizzato nelle veglie di preghiera e nei funerali. In una nota mons. Domenico Pompili, Direttore dell'Ufficio nazionale per le comunicazioni sociali e portavoce della Conferenza Episcopale Italiana (CEI), ha fatto sapere che "il testo sarà pubblicato dopo la prescritta approvazione della Santa Sede". Nel documento, la Chiesa italiana si dice contraria allo spargimento delle ceneri in natura dopo la cremazione e alla conservazione "in luoghi diversi dal cimitero", come a casa o in giardino, delle urne con i resti dei defunti cremati. La Chiesa intende in questo modo evitare qualsiasi deriva panteistica o naturalistica, ma anche forme di idolatria o feticismo. Il nuovo Rito delle esequie aggiorna così l’edizione del 1974 e rende normative le indicazioni contenute nel Sussidio pastorale "Proclamiamo la tua risurrezione", pubblicato alla fine del 2007. Già dal 1963 con l'emanazione dell'Istruzione "De cadaverum crematione: Piam et constantem" la Chiesa aveva legittimato la cremazione, pur non approvandola come forma di seppellimento dei cadaveri. Nel 1969, con il decreto "Ordo Exsequiarum", della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, aveva stabilito che "a coloro che avessero scelto la cremazione del loro cadavere si può concedere il rito delle esequie cristiane, a meno che la loro scelta non risulti dettata da motivazioni contrarie alla dottrina cristiana". "In particolare – ha spiegato mons. Pompili –, sarà introdotto un formulario per quanti scelgono la cremazione". La Chiesa, ha ribadito il portavoce della CEI, "pur preferendo la sepoltura tradizionale, non riprova tale pratica", e infatti il Catechismo della Chiesa cattolica del 1992 la prevede "se non mette in questione la fede nella risurrezione dei corpi". Infatti, ha aggiunto, questa pratica è ammessa a meno che non sia "voluta in disprezzo della fede, cioè quando si intende con questo gesto affermare il nulla in cui verrebbe ricondotto l’essere umano". "Per questo in futuro si promuoverà una riflessione a tutto campo sul senso della vita e della morte a fronte di una cultura che maschera o esorcizza la fine", ha detto. "Si vuole così risvegliare la memoria dei defunti attraverso la preghiera, bandendo ogni forma di ricerca del macabro e del demonismo". "La memoria dei defunti e la familiarità con il camposanto sarà un modo concreto per contrastare la prassi di disperdere le ceneri o conservarle al di fuori del cimitero o di una chiesa", ha quindi aggiunto. La prima cremazione in Italia risale al 1822 ma è solo negli ultimi due decenni del XIX sec. che la pratica si diffonde lentamente nel paese. Ora è un fenomeno in forte crescita. In vent'anni si è, infatti, passati dalle 3.600 cremazioni del 1987 alle quasi 60.000 del 2007. In Italia ci sono oltre 40 tra associazioni e società per la cremazione che si occupano di tutti gli aspetti legati alle esequie di chi ha scelto questa strada tramite volontà testamentaria o semplicemente attraverso l'iscrizione a una So.Crem. Le esequie vengono quindi celebrate in Chiesa in presenza dell’urna cineraria o, per i non credenti, nelle cosiddette "Sale del Commiato". In un incontro con i giornalisti il Segretario generale della CEI, mons. Mariano Crociata, aveva detto che "sarebbe opportuno che le persone imparassero a rapportarsi in maniera consapevole con l'unica cosa certa della vita: la propria morte". Invece, oggi, "o c'è la sua rimozione pressoché totale, oppure si assiste, al contrario, alla sua spettacolarizzazione". "La Luce della Fede sulla morte – aveva indicato il Vescovo – deve portare a vivere con responsabilità questa vita". Nella prolusione all'Assemblea generale, il Cardinale Angelo Bagnasco, Presidente della CEI, aveva inquadrato l'importanza della nuova edizione italiana del Rito delle esequie nell'orizzonte pastorale, evidenziando la possibilità in queste occasioni di richiamare la novità dell'annuncio di Cristo di fronte al mistero della morte. "Capita sovente – aveva riflettuto il porporato – di trovarci a riflettere sulla tendenza a considerare privatisticamente anche l’esperienza della morte. L’individualismo, che è cifra marcata di questa post-modernità, raggiunge ai limiti della vita una delle sue esasperazioni più impressionanti". "Anche quando la maschera della morte scende sul volto dei propri cari – aveva aggiunto –, dunque si fa più prossima e meno facilmente evitabile, anche allora non di rado si tende a rimuovere l’evento, a scantonarlo, a scongiurare ogni coinvolgimento". Da qui deriva "la pratica sparizione dell’esperienza della morte e di ogni suo simulacro dalla scena della vita", mentre in una cultura come la nostra, "che progressivamente sembra slittare verso forme post-cristiane", comincia ad avvertirsi sempre più l' "influenza di talune visioni spurie o paganeggianti" e al contempo "una certa insufficienza catechistica". A questo proposito il porporato aveva sottolineato l'importanza di "bonificare l’immagine della vita per imparare a godere realmente della stessa" e di "imparare ad invecchiare, per saper contare i giorni e apprezzare i doni, e per non sprecare né gli uni né gli altri". "Dobbiamo includere anche il camposanto tra i luoghi cari alla famiglia e alla comunità. Saper visitare il cimitero – il luogo dei 'dormienti' in attesa della resurrezione finale − e lì pregare, è un modo per bandire il macabro e per esorcizzare il troppo demonismo della nostra cultura". "Le nostre parrocchie – aveva esortato infine – abbiano sempre il cimitero nel perimetro della loro pastorale ordinaria, in modo che questo non sia un’area separata e ghettizzata, cui rivolgersi una volta l’anno, ma spazio della vita così concretamente trascendente da non affievolirsi mai, santuario della memoria che ci fa vivamente umani, ponte che unisce la comunità cristiana con la comunione dei suoi Santi già presso Dio".

- Mirko Testa - Zenit -