ASCOLTA TUA MADRE

LA DOCENTE STORICA LUCIA PICCALUGA SPIEGA LA RIVOLUZIONE DI GESU' VERSO I BAMBINI E L'ABORTO

Pochi giorni fa abbiamo citato un articolo di Paolo Civati in cui tesseva le lodi del cristianesimo per essersi offerto non ai sapienti ma  ai népioi, cioè ai bambini, agli indifesi, agli stolti, agli ultimi, donando loro il primato degli umili. Un interessante articolo, a firma di Giulia Piccaluga, docente ordinario di “Religioni del mondo classico” presso l’Università “La Sapienza” di Roma, è apparso invece sull’Osservatore Romano, all’interno del quale si analizzava la condizione del bambino in epoca Romana, del bambino non ancora nato e di quello che invece è già venuto alla luce.

Partendo da una lettera di Plinio il Giovane (Ad familiares, VIII, 110) scritta intorno al 107, la prof. Piccalunga -Premio R. Pettazzoni per la “Storia delle Religioni” 1967- ha mostrato come allora i figli, sia quelli già nati, sia quelli che ancora dovevano nascere, erano considerati come proprietà esclusiva del padre e inoltre consentivano, se maschi, allo stesso l’accesso ad alcuni privilegi nella vita politica e sociale. All’epoca, quindi, l’aborto veniva sì punito per legge, ma solo nel caso delle matrone (cioè di donne sposate, libere dalla nascita e di condizione sociale elevata), quando rischiava di ledere la possibilità per il pater familias di ottenere questi privilegi.

Sarà solo con il cristianesimo, continua la storica,  che le cose cambieranno. Infatti, l’atteggiamento di Gesù verso i bambini è totalmente opposto, non è più un oggetto da usare o del materiale grezzo da formare, ma un esempio da imitare per entrare nel Regno dei Cieli (Mc 10, 13-16; Mt 19, 13-15; Lc 18, 15-17). Lo sguardo di Gesù verso i più deboli, «mutando radicalmente la valutazione morale, e quindi sociale dell’infanzia, non potrà non condizionare, ammorbidendola e trasformandola, anche quella del feto in gestazione».  Il feto umano quindi, «non sarà più considerato quale parte integrante del corpo della madre, e dunque lasciato in balia del suo arbitrio, ma, valutato in sé e per sé nella sua proiezione futura, apparirà a tutti gli effetti, potenzialmente, come essere umano, e perciò detentore di anima immortale, e quindi degno di essere tutelato nella sua integrità e rispettato nei suoi diritti», come registrato nel codice di Giustiniano.

Il filosofo Rémi Brague, specialista in filosofia greca, medievale araba ed ebraica e docente presso la Sorbona di Parigi e la Ludwig Maximilian University di Monaco, ha recentemente aggiunto che i cristiani hanno apportato «uno sguardo più acuto per discernere l’umanità laddove fino ad allora si faticava a scorgerla: nel bambino, nella donna, nello schiavo, nel barbaro, cioè il non greco (dal punto di vista dei Greci), nel “pagano” (dal punto di vista degli Ebrei)». Friedrich Nietzsche, nell’”Anticristo” accusò: «Il cristianesimo ha preso le parti di tutto quanto è debole, abietto, malriuscito» e «l’individuo fu tenuto dal cristianesimo così importante, posto così assoluto, che non lo si potè più sacrificare».

Davide Galati - uccronline.it -

FAMIGLIA: NUOVI IDOLI E FALSE LIBERTA'

Riconoscimento delle unioni civili e sostegno alle nuove forme familiari; prevenzione, contrasto ed assistenza alle vittime di discriminazione e per la promozione di pari opportunità per tutti; istituzione di “sale salvavita e da iniezione” per un servizio di riduzione dei danni sanitari e sociali legati al consumo di droghe illegali; indirizzi per l’organizzazione degli orari degli esercizi commerciali ove si eserciti attività di prostituzione: gli esercizi commerciali, che dovrebbero rilasciare scontrino, sorgerebbero lontani da scuole ed essere accessibili alle forze dell’ordine per eventuali controlli; ; istituzione del registro delle dichiarazioni anticipate di volontà sui trattamenti sanitari.

Da alcuni giorni, i radicali di Marco Pannella e Emma Bonino chiedono ai cittadini milanesi di firmare una legge d’iniziativa popolare con questi contenuti. Occorrono cinquemila firme. Di certo, le otterranno e si può essere altrettanto certi che, da Milano, l’iniziativa si espanderà tra breve in tutto il Paese. E’ sempre più ampia, infatti, la disponibilità di coloro che vengono sedotti dai nuovi idoli che con grande abilità manipolativa vengono propagandati. Il consumo di droga, quello del sesso, il matrimonio omosessuale, la decisione individuale sul fine vita, l’omofobia, sono tutte forme, definite “laiche”, che fanno tanto trendy.

In fondo, viviamo in una società fondata su false libertà. Innanzitutto, quella di poter disporre del proprio corpo a proprio piacimento. Ed è proprio questo il legame che accomuna le proposte sopra richiamate: il corpo, la materia. Si vuole decidere quando e se disporne e decretarne la morte; garantirne la trasformazione, anche in maniera fluttuante e mutevole nel corso della vita; usarlo come merce di scambio; annichilirlo con sostanze che lo devastano. Non rispettarlo e consumarlo, in una parola. Queste forme, vengono sbandierate, tutte, come espressioni di vera libertà. Una libertà falsa e mistificatoria della nostra realtà.

In realtà, l’antropologia umana, quella che conosciamo da alcuni millenni a questa parte, si fonda su principi che valgono per tutti, laici e credenti. Non sono solo di chi ha fede, di chi crede che non si può disporre del proprio corpo - che appartiene a chi ce l’ha donato, a chi ci ha creati - e che sa che con  quel corpo, risusciteremo. Quei principi appartengono anche ai laici, agli gnostici, agli atei, a tutti, perché sono scritti nell’anima di ogni essere umano. In base solo a quei principi, quelli del diritto naturale, corpo e anima non sono separabili, ma rappresentano un’unità irripetibile. Corpo e anima, insieme, identificano la persona umana nella sua unicità.

Disprezzare il nostro corpo e renderlo asservito agli idoli del consumo e della distruzione, significa, in buona sostanza, rinunciare alla propria libertà, non usarla, renderla schiava dei desideri, degli istinti, del caso. Non considerare l’esistenza della nostra anima, equivale a porci nella storia del mondo come esseri privi della nostra vera identità.

Poveri bigotti che siamo. Così poco liberi, che senza mai alzare la voce - perché a volte, diciamo la verità, ci vergogniamo di quel che crediamo e di quel che pensiamo ‒ continuiamo a chiedere alla scuola, alla “società”, allo Stato “laico” di riconoscere che vi sono principi che valgono per tutti e d’insegnarli. Non per impedire che, come facevano i pagani, vengano diffusi nuovi idoli - ci sarà sempre gente senza tanti scrupoli, che per puri interessi di “bottega”, farà buona propaganda delle sue idee - ma per consentire che l’essere umano del terzo millennio sia consapevole del perché sta al mondo. Tutto sommato, non ci sembra un obiettivo di poco conto.

(Danilo Quinto) - corrispondenzaromana.it -

ANNUNCIAZIONE: IL SI CHE HA CAMBIATO LA STORIA

Il concepimento di Maria segna l'inizio del mistero cristiano

L’Ave Maria e l’Angelus, le preghiere più popolari rivolte alla Madonna, sono il riferimento diretto al mistero dell’Incarnazione che trova il suo momento incipiente nell’Annunciazione dell’Arcangelo Gabriele alla Beata Vergine Maria: “et Verbum caro factum est” (cf. Gv 1,14).

 Se la Chiesa prega ciò che crede, è evidente che l’importanza teologica attribuita all’evento incarnativo è confluita nella pietà popolare affinché gli uomini lo rendessero operante nelle ore e nei giorni della loro esistenza.

L’Incarnazione del Verbo, infatti è il preludio alla realizzazione delle promesse di Dio, alla sua fedeltà per la Nuova ed Eterna Alleanza.

Il Signore è annunciato alla Vergine e in Lei all’umanità intera. Da Cristo alla Chiesa, grazie a Maria.

Nell’evento dell’Annunciazione c’è la manifestazione di due volontà che aderiscono alla Volontà del Padre:  quella di Cristo e quella di Maria.

Entrando nel mondo Cristo dice: “Tu non hai voluto né sacrificio, né offerta, un corpo invece mi hai preparato (…) ecco io vengo a fare la tua volontà” (Eb 10, 4-10).

Acconsentendo al volere del Padre, il Figlio risponde alle attese di salvezza dell’umanità: si consegna a Maria e, per mezzo di Lei, a tutti i figli di Adamo.

Questa volontà “offertoriale” del Verbo inizia sin dal suo concepimento e si consumerà sulla Croce, nell’Ora della Madre, per attualizzarsi in ogni Eucarestia.

Tutta la vita di Gesù è stata “un’incarnazione in atto” di totale spogliamento e donazione agli uomini .

All’eccomi pronunciato dal Figlio nel segreto arcano della Trinità, seguirà l’eccomi di Maria.

E’ una risposta modellata alla sua che riconcilia l’umanità intera nell’amore di Dio.

Prima di essere chiamata a dare, la Vergine è chiamata ad accogliere un dono.

Il Verbo di Dio si dona all’umanità in Maria e Maria gli offre un’accoglienza assoluta e incondizionata proprio perché vergine.

“La vergine concepirà e partorirà un figlio che chiamerà Emmanuele” (Is 7,10-14) è quanto presagiva Isaia su quanto accaduto effettivamente all’Annunciazione nel Messaggero di Dio che dice a Maria: “concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù” (Lc 1,31).

Colui che nascerà sarà il primogenito dell’umanità nuova.

La fede di Maria si contrappone all’incredulità di Acaz in cerca di un segno.

Il “segno” è la vergine partoriente che con la sua obbedienza si contrappone al non serviam luciferino che tentò Eva per generare una spirale di sterilità e morte nella separazione della creatura dal Creatore.

L’unione di queste due volontà: divina e umana, Cristo e Maria, segnano l’inizio della redenzione e la Chiesa rivive il mistero in cui riconosce la propria origine.

L’annuncio dell’Angelo, la Chiesa lo rivive ora nell’Eucarestia (anamnesis) poiché dal verbo della formula consacratoria viene generato il Verbo. Da questa grammatica dell’assenso all’imitazione con compiacimento nella vita dei credenti.

Se Cristo vive in loro, non possono comportarsi in maniera contraddittoria al suo volere. Maria rivive in loro nella misura in cui ne imitano la fede, la speranza e la carità (mimesis).

di P. Alfonso M. A. Bruno, FI - ZENIT -