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ECCO SUOR CRISTINA: HO UN DONO E VE LO DONO

Chi è Suor Cristina? Ecco la sua storia raccontata direttamente da lei... Siciliana, appena 25enne, appartenente all’ordine delle Orsoline, suor Cristina ha raccontato la sua storia...


Chi è Suor Cristina? Già dal promo della seconda puntata di The Voice of Italy 2 si intuiva che un’audizione straordinaria avrebbe sorpreso i quattro coach: ad emozionare tutti, ma soprattutto J-Ax, è stata la performance di Suor Cristina Scuccia, presentatasi alle Blind Audition con un brano di Alicia Keys, No One.

Siciliana, appena 25enne, appartenente all’ordine delle Orsoline, suor Cristina ha raccontato la sua storia: si è avvicinata alla religione per caso, in un momento in cui aveva anche tanta rabbia nei confronti della Chiesa, quando dopo aver interpretato il ruolo di una suora in un musical nel 2008 ha scoperto la fede. “Verso i 14 anni ho capito che non potevo fare a meno di cantare. Ho capito - ha detto - che il canto non era solo tecnica ma anche sensibilità, interpretazione, emozione".

Periferie dell'umano

Papa Francesco di recente si è soffermato sul ruolo dell'evangelizzazione sottolineando che "le sfide attuali richiedono una sinergia tra il clero, i religiosi e i fedeli laici”, ed ognuno nel proprio ruolo “è chiamato a dare un generoso apporto affinché la Buona Novella sia annunciata in ogni ambiente, anche quello più ostile o lontano dalla Chiesa”. Un appello a muoversi verso “le periferie” e “le diverse categorie di persone". Suor Cristina ritiene che oggi, la musica sia un mezzo potente per parlare agli altri: "Ho capito che il mio è un bel messaggio da trasmettere" afferma. "Papa Francesco parla di una chiesa madre. Mi piacerebbe che la gente pensasse che la chiesa è ovunque, può stare con tutti. Solo perché siamo suore non possiamo esibirci? Chi lo ha detto? È un messaggio forte quello di una giovane che consacra la propria vita a Dio e continua a fare cose come qualsiasi persona della mia età. Il mio è un messaggio di fedeltà e amore che trasmetto tramite la mia voce. Devo condividere la mia voce con tutti". Ecco la sua storia in una trasmissione del giugno 2013.

ED ECCO LA SUA ESIBIZIONE NELLA SECONDA PUNTATA DI THE VOICE OF ITALY SU RAI 2

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MISERICORDIA E GIUSTIZIA: PERFETTO EQUILIBRIO

La Misericordia e la Giustizia di Dio sono due facce della stessa Verità: chi le pone in alternativa o in conflitto è il classico “separatore” che - più o meno consapevolmente - fa il gioco del divisore, nonché falsario.

Non è vero che in Dio la Misericordia è superiore alla Sua Giustizia, essendo entrambe “perfette”. 

Per questo lo sbaglio (peccato) dell’uomo Dio non se lo “lega al dito”, perché Dio non si compiace di “farcela pagare” (gli uomini non ragionano così).

Il perdono è un grande dono di Dio, che sgorga dalla realtà della Divina Volontà, che è voler amare.

Se il peccatore si pente (in sincerità di cuore, perfettamente nota a Dio), il peccato è rimesso (mentre non funziona così per le leggi umane). Il pentimento sincero del cuore non è solo un “sentimento”, una “psicologia”, ma si sostanzia di una serie di gesti volontari che testimoniano la conversione del cuore.

La riparazione del peccato è così reale, la Giustizia di Dio è soddisfatta, desiderata dal cuore umano (memoria + intelligenza + volontà) che conosce il proprio errore e non lo nega.

Giustizia e Misericordia divina stanno benissimo insieme: per gli infiniti meriti di Cristo, che ci ha rivelato la Divina Volontà di cui la misericordia e la giustizia sono ugualmente espressione. E’ solo per la fedeltà di Dio (infedeli noi) che la misericordia è possibile, ma è ancora la fedeltà di Dio a garantire che la giustizia è “giusta”: essa non è un “giogo insopportabile”, così come la misericordia non è un “lasciapassare dissennato”.

Dio colma con il proprio amore ogni mancanza umana: Gli basta un pentimento sincero. In questo senso vale la capacità di Dio di lasciarsi crocifiggere: hai sbagliato tu, pago io (ma il prezzo, altissimo, viene pagato, perché la giustizia sia soddisfatta).

In questo senso trova motivazione una infinita via crucis di sofferenza innocente di cui la storia si è disseminata, apparentemente in modo assurdo e invece riabilitato dalla logica di espiazione inaugurata dal Cristo crocifisso.

La logica di Dio ha al suo principio il dono. I doni di Dio non sono “dio”, ma sono veicoli della Sua grazia, strumenti di cui Egli si serve per arrivare a noi e noi dovremmo servirci per giungere a Lui, senza fermarci e aggrapparci alle “creature”, che sono tutti doni, veicoli della grazia. 

La logica di Dio, pertanto, non è immediatamente “competitiva”, “rivendicativa”, ”meritocratica”, “retributiva”, “utilitarista” e “avida” secondo le attitudini dell’homo homini lupus. Ma la logica di Dio è giusta: è aperta al perdono, ma attende il pentimento, la penitenza, la conversione.

L’uomo, che blatera di misericordia dopo aver ingolfato la storia di leggi e di farisei, fatica a rimettere i debiti, perché la cosa che sa fare è di crearli, per farli pagare: ma quando i debiti sono con Dio,  allora si fa largo la tentazione di dichiarare “nullo” il peccato (non sono io ad aver sbagliato, ma tu a dire che io sbaglio), di fatto annullando Dio, venuto a redimercene.

Oggi il mondo vorrebbe convincere la Chiesa, inviata in missione per annunciare la buona notizia della misericordia di Dio, che garantisce dei comandamenti (mai aboliti: nemmeno uno iota…), che in realtà la missione consisterebbe nel liberare il mondo dai comandamenti (ma lasciando il pagamento dei debiti): in pratica, visto che non si possono servire contemporaneamente Dio e mammona, teniamoci solo la logica di mammona…

Il “non giudicate” che Gesù raccomanda ai propri discepoli non è un assurdo “non abbiate alcuna opinione sulle cose”, bensì un assai razionale (nella logica di Dio) “non esprimete condanne definitive” su nessuno, che si concretizza assai bene nell’invito a non estirpare noi la zizzania, perché - goffi e fragili come siamo - ne risentirebbe anche la “pianta buona” (e non perché la zizzania sia “buona”). Quindi non condanniamo per non essere condannati. Rimettiamo i debiti, perché ci siano rimessi i nostri (segno che i debiti con Dio ci sono…).

Innumerevoli inviti di Gesù a guardarsi dall’opera e dalle trame del “nemico”, stanno ad indicare che il “nemico” c’è eccome e anche invitando ad “amarlo” lo si riconosce (e pertanto lo si giudica tale, nel senso di avere un’opinione realistica) nel suo essere effettivamente nemico.

La valorizzazione della misericordia pertanto non comporta “assenza di giudizio” e tanto meno l’assenza di nemici (hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi…).