AMORE UNIVERSALE

Le maggiori religioni della cristianità, a discapito di innumerevoli e inconsapevoli ‘cristiani’[?],

affonda le sue radici nella religione misterica dell’antica Babilonia foriera fonte del progetto di

Unificazione Mondiale delle false religioni create dagli Arconti nel loro “progetto dei secoli” per il

dominio dell'umanità.

Ma perché proprio il 25 dicembre?

Il 25 dicembre era il giorno del solstizio invernale, dell'avvenimento astronomico che segnava l'inizio di un

nuovo dilatarsi del periodo di luce giornaliero. Sul piano simbolico. Ovunque si adorasse il Sole quello era

il giorno in cui il dio solare rinasceva dopo morte simbolica. Secondo i Greci, Dioniso era nato da una

vergine il 25 dicembre; per gli Egizi Oro, figlio di Osiride, era stato concepito il 25 marzo ed era nato il 25

dicembre. Anche un altro dio della luce di antica origine indoeuropea, Mithra, divenuto nel mondo

ellenico-romano un dio solare, vedeva celebrare la sua nascita il 25 dicembre. Anzi sul finire del III sec.,

l'imperatore Aureliano aveva istituito il culto statale dei Comes Sol Invictus, la cui festa primaria era il

dies Natalis Solis Invicti, fissata al 25 dicembre.

Questo giorno ,dunque, era celebrato in tutto l'impero romano come festa della nascita del Sole. Fissare

nello stesso giorno la ricorrenza della nascita di Gesù, il Sole di giustizia, era un fatto che scaturiva

dunque, oltre che da volontà espresse dagli 'dei' tramite vaticini, dall'opportunità politico-religiosa di

riunire sotto un unico credo imperiale tutte le diverse festività, che pur sotto nomi diversi ricadevano

nello stesso periodo. Del resto, di coincidenze con altri culti è piena tutta la storia delle religioni umane'.

Il mito di Mithra narra che il dio nacque dalla roccia e che all'avvenimento assistettero alcuni pastori che

al bimbo divino offrirono doni. E come non ricordare che il culto di Mithra si celebrava in una grotta? E che

un Salvatore, nato da una vergine in una grotta, era atteso dai seguaci di Zoroastro, oltre che da quelli di

Mithra?

Ma Gesù non è affatto nato il 25 dicembre come Mithra.. perché a dicembre, a Betlemme e nelle zone

circostanti il clima è freddo e invernale, ci sono piogge gelide e a volte nevica. In questa stagione i pastori

NON PASSANO LA NOTTE ALL'APERTO con i loro greggi. E non si tratta di un fenomeno meteorologico

recente, anzi visto che oggi abbiamo l'effetto serra e la temperatura globale è più alta in quel lontano

passato doveva essere ancora più freddo. Inoltre le stesse scritture narrano, che in quelle stesse zone,

Ioiachin re di giuda “sedeva nella casa, nel nono mese [chislev, che corrisponde a novembre-dicembre],

con un braciere ardente davanti a sé..” (Ger. 36:22). Per scaldarsi aveva bisogno del fuoco. Anche nel

linro di Esdra 10:9,13 risulta chiaramente che il mese di chislev è “..la stagione dei rovesci di pioggia, e

non è possibile restare fuori..”. Tutto questo indica che le condizioni climatiche di dicembre a Betlemme

non corrispondono a quanto descritto alla descrizione degli avvenimenti connessi alla nascita di Gesù

Cristo – Luca 2:8-11. Pertanto Mithra e TUTTI gli altri falsi dèi possono essere accomunati all'evento del 25

dicembre ma NON è affatto lo stesso periodo della nascita di Gesù.

Se dunque Gesù non è nato il 25 dicembre, allora quando è nato?

Dai capitoli 26 e 27 di Matteo apprendiamo che morì durante la Pasqua ebraica, la quale ebbe inizio il 1°

del 33 dC. Inoltre da Luca 3:21-23 sappiamo che Gesù aveva circa trent'anni quando iniziò la sua missione.

Poiché questa durò tre anni e mezzo, egli morì a circa 33 anni e mezzo. Quindi il Cristo avrebbe compiuto

34 anni sei mesi dopo, cioè il primo di ottobre. Se dunque risaliamo all'indietro alla data in cui nacque,

arriviamo non al 25 dicembre o al 6 gennaio, ma all'incirca al 1° ottobre dell'anno 2 aC. Allora sì che i

pastori ancora pernottavano all'aperto con i loro greggi come correttamente descritto nelle scritture (Luca

2:8-11).

Come sottolinea il professor Mario Bussagli (I Re Magi, Ed. Rusconi 1986) : "L'attesa del Salvatore non e'

limitata solo al Messia e al mondo ebraico(…) Mithra e' probabilmente la sorgente da cui deriva il

Bodhisattva Maitreya (…) destinato a divenire il Buddha del futuro il quale predicherà la Legge a

un'umanità diversa, migliore, più grande e chiaroveggente. Con sfumature enormemente diverse

l'aspirazione a un Salvatore, a un Soccorritore, a un mondo diverso e migliore riempie di sé, fra il II sec. a.

C. e il III sec. d.C. gran parte dell'Europa e dell'Asia espandendosi poi fino al Giappone ove Maitreya è

chiamato Miroku..". Questo continuo susseguirsi di immagini del Vero Cristo nella storia umana è il festa mondano-consumistica. Per quanto strano possa sembrare, ciò costituisce untre messe. Per il

simbolismo medievale

Padre; nel tempo, da Maria Vergine; nell'anima dei Cristiani.

progetto secolare di offuscamento per inquinare la storia e confondere la mente umana.. è l'immagine

della Bestia profetizzata in Apocalisse.. è il falso Imperatore del Mondo che sotto mentite spoglie

CLONERA' (per l'ultima volta) il ritorno di Gesù Cristo.. è l'ANTICRISTO.

Il Natale è anche una

ritorno all'antico, al precristiano, al pagano. Quindi quanto di più distante dalla nascita in umiltà e senza

grandi festeggiamenti organizzati dall'uomo.

Nel calendario romano i giorni dal 17 al 24 dicembre erano dedicati alla celebrazione dei Saturnalia, la

festa in onore del dio Saturno. Dopo la cerimonia di sacrificio nel tempio del dio, le autorità religiose e

civili davano vita ad un convivium publicum, mentre nelle case si festeggiava con grandi banchetti in

ambito familiare. Ai bambini venivano regalate bambole, gli adulti si scambiavano doni e auguri. Non a

caso il nostro "strenna" deriva dal latino strena, che significa presagio, augurio, ma anche dono augurale.

In epoca successiva, decaduti i Saturnalia, i caratteri della festa furono trasferiti in parte al Capodanno e

in parte al Carnevale. Ma l'usanza dei banchetti familiari, con lo scambio di doni e di auguri, e'

evidentemente rimasta anche in riferimento al Natale. Quindi più che una semplice festa organizzata

liberalmente e volontariamente è un rito collettivo di divinazione antico imposto all'uomo nella notte dei

tempi per seguire ciò che gli “dèi” volevano dall'uomo.

Origini più incerte, ma quasi certamente nordiche, ha invece l'usanza dell'albero di Natale. Secondo talune

fonti, in alcuni paesi nord-europei, i giorni che precedevano il Natale erano dedicati alle "Feste del

Paradiso". Poiché antiche leggende riferivano che la croce di Cristo era stata costruita con legno tratto da

un albero nato da un germoglio dell'Albero della Conoscenza, nelle "Feste del Paradiso" quest'albero veniva

decorato con mele e nastri. Da quel modello sarebbe derivato l'albero di Natale. Non e' improbabile che la

stessa "Festa del Paradiso" richiamasse una precedente festività pagana. Lo storico Procopio (VI sec.)

descrive una festa nell'Estremo Nord (Thule) per celebrare il ritorno del Sole (solstizio d'inverno), così

come miti e leggende nordici richiamano usanze collegate al solstizio e al suo potere sulla vegetazione.

Anche le luci poste sull'albero natalizio sembrano trovare precedenti simbolici nelle storie nordiche. Nelle

antiche leggende islandesi si fa cenno ad un frassino di montagna che nell'epoca natalizia si ricopre di luci

che neanche la più forte tempesta riesce a spegnere. Nel ciclo del Graal, Percival attraversa un bosco

illuminato con mille candele; in un'altra storia per due volte il cavaliere Durmals, attraversando anch'egli

un bosco, vede un magnifico albero coperto di luci dalla cima alle radici: in entrambi i casi le luci sono

simbolo di raggiunta saggezza.. Nel folklore celtico le bacche rosse del sorbo sono ritenute fonte di

saggezza. Oggi e' impossibile stabilire a quali significati facesse riferimento il primo vero albero di Natale,

ricordato in una cronaca del 1605 a Strasburgo. Ma più approfonditamente possiamo dire che l'albero in

quanto rappresentazione simbolico-esoterica fa parte di tutta quella schiera di “simboli” che parlano alla

coscienza collettiva dell'umanità con un linguaggio che penetra nei più profondi meandri senza che i

profani comprendano esattamente quello che stanno facendo ma inducendoli nel frattempo a “operare” in

qualità di apprendisti (mentre si divertono e giocano) delle operazioni esoteriche.

Un'origine pagana va attribuita quasi certamente anche all'usanza natalizia di appendere sulla soglia di

casa rametti di vischio in quanto propiziatori di benessere. E' Plinio ad informarci (Naturalis Historia

XXIV,193-194) della tecnica rituale di raccolta del vischio presso i Celti e del significato magico che a tale

piante attribuivano i Druidi: i Celti chiamavano il vischio "quello che guarisce ogni cosa" e ritenevano che

da esso si ricavasse una bevanda che costituiva una specie di antidoto universale.

Anche Babbo Natale ha un passaporto nordico. Il suo antenato e' però latino e si chiama Nicola, santo,

vescovo di Mira verso la metà del IV secolo. Il culto di S. Nicola, patrono dei giovani e dei bambini, si

diffuse per singolari motivi dalla meridionalissima Bari ai settentrionali paesi germanici, dove il santo

cambiò il suo nome in Nicolaus ma restò patrono dei bimbi. Il calendario fissa la sua festa al 6 dicembre.

Dopo la Riforma, i protestanti di Germania, Olanda e Svizzera affidarono a lui il compito di portare doni ai

fanciulli, attribuendogli - in una commissione di miti - un'origine polare e una slitta trainata da renne

come mezzo di locomozione. Gli americani, con il loro amore per la sintesi, gli affibbiarono infine il

nomignolo di Santa Claus.

Innegabile è invece l'origine del presepio. Secondo la tradizione il primo presepio fu allestito da Francesco

di Assisi nel 1223 nella grotta di Greccio (Rieti). Il presepio deve il suo nome al Vangelo di Luca (2:7), lì

dove si narra che la Vergine diede alla luce il suo primogenito, lo avvolse in fasce e "reclinavit eum in

praesepio", cioè " lo adagiò in una mangiatoia". Nel vangelo invece non c'è traccia del bue e dell'asinello,

la cui presenza è attestata soltanto negli Apocrifi.

Nella liturgia la festività natalizia e' caratterizzata, sin dal VI sec., dall'uso di celebrare