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Vladimir Tatlin

Post n°797 pubblicato il 31 Luglio 2013 da antonio.gambini

Practical and stage designs and the ‘Letatlin’, c 1923–53

Despite his utopian vision, Tatlin followed the example of the Moscow Constructivists and began to design useful, practical objects for everyday use. These were not simply examples of applied art, and decoration in this context was anathema to Tatlin. Under the Constructivists the design of the most mundane objects of daily use represented the partial but substantial realization of the new society. From Tatlin’s point of view the structure that he designed arose primarily from a study of functions, materials and production. Aesthetic considerations would arise out of the coherence of this investigation, so that the application of decorative devices whether in two or three dimensions had no bearing upon his work, which would inevitably be style-less. This also meant that Tatlin was not specifically restricted to any specialist field of design, although in practice he preferred those areas that most directly involved the exploration of material properties. He was not, for example, a poster designer, but he was an innovator in an extraordinarily wide range of design activities. He designed an efficient stove, for example, that showed little concern for elegance. Similarly he designed workers’ clothes for everyday use and an overcoat that had detachable linings to make it useful under a wide variety of conditions. These arose in response to practical function and the qualities of materials. The objects of the new society were designed without the pretensions of style to which much of a market-orientated fashion industry would look in evolving its designs. Conditions in Russia after the Revolution substantially removed the profit motive. In Tatlin’s case this permitted his design work to flow naturally from his intensive study of materials. He also designed ceramics and furniture. In neither case did he adopt or transform a traditional design solution. Characteristically, he would analyse the requirement and its resolution in material terms from the beginning: he made ceramic jugs to be held in the hands without handles, and he designed a bentwood chair with fluid curves, not simply because they were elegant, but because he intended the curved wood to flex with the movement of the person seated in the chair, as if it were an extension of the body.

Perhaps the least material-orientated activity Tatlin recurrently pursued was stage design. Even at the height of his pioneering and experimental first constructions he had worked simultaneously on designs for an unrealized production of Wagner’s Der fliegende Holländer (e.g. costume designs, 1915–17; St Petersburg, Rus. Mus.). He had also designed the production of Zangezi at the Museum of Artistic Culture in 1923 (see §2 above), and the theatre was to play an important part in his later life when experiment had lost much of its governmental support. He moved to the Art Institute in Kiev to direct the theatre, film and photography department in 1925–7, but in 1927–30 he was again teaching in the woodwork, metalwork and ceramics faculties of Vkhutein (the Higher Artistic and Technical Institute; see Vkhutemas) in Moscow. If his stage designs after 1925 were less innovative, he was prolific in his output, contributing to 23 different productions for many different theatres up to 1952.

One last construction project of extraordinary vision and originality occupied Tatlin in 1929–32. This was the Letatlin (from Rus. letat’: ‘to fly’,+Tatlin), an ‘aircycle’ or glider for use by the population, relying only upon human power and the wind, and evolved from the study of bird flight (designs untraced; model reconstructed 1960; Moscow, N.E. Zhukovsky Mem. Mus.). With characteristic thoroughness Tatlin assembled a research group and investigated the structure of birds’ wings even to the extent of dissecting the wings of cranes. This involved reverting to a study of flight long superseded by the success of the mechanized aeroplane, but Tatlin was still inspired by the memory of birds following his sailing ship in the journeys of his youth, flying for days while scarcely moving a muscle. This was an image of harmony with nature to which the mechanized aeroplane could not aspire. Tatlin’s study of materials had led to a new appreciation of the efficiency of natural forms and structures. While his research attracted the attention of aeronautics specialists, doubt still exists as to whether his gliders ever flew with any effectiveness. He carried out his studies at the great belltower of the Novodevichy Monastery in Moscow. He must have seemed more of a visionary than an engineer in that place of domes and icons, surrounded by extraordinary flying machines and playing the many-stringed folk instruments that he constructed himself. Tatlin resumed painting in oils from the early 1930s, producing works that are relatively conventional in style and subject-matter (e.g. Flowers, 1940; St Petersburg, Rus. Mus.). He was given a personal retrospective exhibition at the Pushkin Museum in Moscow in 1931. The first posthumous retrospective in Russia was held in Moscow at the Union of Writers and other locations in 1977, long after his work had gained wide recognition in the West. It marked the beginning of a new reassessment of his work by Soviet historians.

Source: Oxford University Press

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"Il mondo … questo grosso essere assurdo. Non ci si poteva nemmeno domandare da dove uscisse fuori, tutto questo, né come mai esisteva un mondo invece che niente. Non aveva senso, il mondo era presente dappertutto, davanti, dietro. Non c’era stato niente prima di esso. Niente. Non c’era stato un momento in cui esso avrebbe potuto non esistere. Era appunto questo che m’irritava : senza dubbio non c’era alcuna ragione perché esistesse, questa larva strisciante. Ma non era possibile che non esistesse.

 
Voglio dire che, per definizione, l’esistenza non è la necessità. Esistere è essere lì, semplicemente : gli esistenti appaiono, si lasciano incontrare ma non li si può mai dedurre. C’è qualcuno, credo, che ha compreso questo. Soltanto ha cercato di sormontare questa contingenza inventando un essere necessario e causa di sé. orbene, non c’è alcun essere necessario che può spiegare l’esistenza : la contingenza non è una falsa sembianza, un’apparenza che si può dissipare; è l’assoluto, e per conseguenza la perfetta gratuità. Tutto è gratuito, questo giardino, questa città, io stesso. E quando vi capita di rendervene conto, vi si rivolta lo stomaco e tutto si mette a fluttuare … ecco la Nausea".

"Eravamo un mucchio di esistenti impacciati, imbarazzati da noi stessi, non avevamo la minima ragione d'esser lì, né gli uni né gli altri, ciascun esistente, confuso, vagamente inquieto si sentiva di troppo in rapporto agli altri. Di troppo: era il solo rapporto ch'io potessi stabilire tra quegli alberi, quelle cancellate, quei ciottoli. Invano cercavo di contare i castagni, di situarli in rapporto alla Velleda, di confrontare la loro altezza con quella dei platani: ciascuno di essi sfuggiva dalle relazioni nelle quali io cercavo di rinchiuderli, s'isolava, traboccava. Di queste relazioni (che m'ostinavo a mantenere per ritardare il crollo del mondo umano, il mondo delle misure, delle quantità, delle direzioni) sentivo l'arbitrarietà; non avevano più mordente sulle cose. Di troppo, il castagno, lì davanti a me, un po' a sinistra. Di troppo la Velleda…
 
Ed io - fiacco, illanguidito, osceno, digerente, pieno di cupi pensieri - anch'io ero di troppo. Fortunatamente non lo sentivo, più che altro lo comprendevo, ma ero a disagio perché avevo paura di sentirlo (anche adesso ho paura - ho paura che questo mi prenda dietro la testa e mi sollevi come un'onda). Pensavo vagamente di sopprimermi, per annientare almeno una di queste esistenze superflue.
 
Ma la mia stessa morte sarebbe stata di troppo. Di troppo il mio cadavere, il mio sangue su quei ciottoli, tra quelle piante, in fondo a quel giardino sorridente. E la carne corrosa sarebbe stata di troppo nella terra che l'avrebbe ricevuta, e le mie ossa, infine, ripulite, scorticate, nette e pulite come denti, sarebbero state anch'esse di troppo: io ero di troppo per l'eternità"

(JP Sartre, La nausea)
 

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