Nelle tradizioni orientali, che etruschi, celti e germani avevano importato in europa dall'Egitto, dall'India, dalla Mesopotamia e dalla Cina, l'uomo non occupa una posizione centrale ma secondaria e strumentale. Le realtà sociale di quelle società non lascia spazio alcuno all'uomo come persona autonoma, che dia cioé a sè stesso la propria legge; gli individui scompaiono come tali per oggettivarsi nei propri ruoli. In quelle realtà infatti le origini del sistema sociale sono immaginate nei miti di una lontana epoca, sottratta alle vicende del tempo e che ha pertanto una origine sacra, come sacro è il potere che si incarna nel sovrano, in quello dei sacerdoti, nelle caste e nei ceti. Nella tradizione greca i termini di questa condizione di subordinazione dell'uomo rispetto alle strutture di potere sacralizzato sono completamente rovesciate: gli dei stessi sono molto umani e vivono su un monte chiamato Olimpo. L'uomo è istituzionalizzato in linea di principio, e spesso anche nei fatti, come misura di tutte le cose. La diffusione di questo sistema culturale nel bacino mediterraneo ebbe il suo culmine della seconda metà del VII sec. a.C. con l'espansionismo culturale delle città elleniche, le nuove polis democratiche. La prima rivoluzione culturale della storia fu la fine di questo sistema, durante la prima metà del VI sec., schiacciato militarmente a oriente dai Persiani e culturalmente a occidente da Etruschi e Fenici. Nel sistema greco della polis democratica infatti, che mette l'uomo come misura di tutte le cose, era più difficile la base di ogni comunità politica fondata sull'uso legittimato della
La prima rivoluzione
Nelle tradizioni orientali, che etruschi, celti e germani avevano importato in europa dall'Egitto, dall'India, dalla Mesopotamia e dalla Cina, l'uomo non occupa una posizione centrale ma secondaria e strumentale. Le realtà sociale di quelle società non lascia spazio alcuno all'uomo come persona autonoma, che dia cioé a sè stesso la propria legge; gli individui scompaiono come tali per oggettivarsi nei propri ruoli. In quelle realtà infatti le origini del sistema sociale sono immaginate nei miti di una lontana epoca, sottratta alle vicende del tempo e che ha pertanto una origine sacra, come sacro è il potere che si incarna nel sovrano, in quello dei sacerdoti, nelle caste e nei ceti. Nella tradizione greca i termini di questa condizione di subordinazione dell'uomo rispetto alle strutture di potere sacralizzato sono completamente rovesciate: gli dei stessi sono molto umani e vivono su un monte chiamato Olimpo. L'uomo è istituzionalizzato in linea di principio, e spesso anche nei fatti, come misura di tutte le cose. La diffusione di questo sistema culturale nel bacino mediterraneo ebbe il suo culmine della seconda metà del VII sec. a.C. con l'espansionismo culturale delle città elleniche, le nuove polis democratiche. La prima rivoluzione culturale della storia fu la fine di questo sistema, durante la prima metà del VI sec., schiacciato militarmente a oriente dai Persiani e culturalmente a occidente da Etruschi e Fenici. Nel sistema greco della polis democratica infatti, che mette l'uomo come misura di tutte le cose, era più difficile la base di ogni comunità politica fondata sull'uso legittimato della