FAJR

un'altra tripoli

... uscire da questa melma, we need.

TRIPOLI - LIBANO
marzo 2011

Centro storico

Suq

Suq. Scuola coranica

Suq. Hammam

Suq. Hammam

Suq. Hammam

Suq. Sweet break

Suq. Un "piumino di lana"

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I talismani

Non so da dove sono venuto
ma sono venuto
Ho visto davanti a me una strada
per la quale avviai il mio cammino.
Continuerò a camminare
che lo voglia o no.

Come sono venuto?
Come ho visto la mia strada?

Non so!

Ilyâ Abû Madi
poeta libanese

tagliati fuori

ANSA - 28 marzo 2011 ore 20.56

40 e più milioni in tasca non bastano per farsi rispettare... e dodici stelline su sfondo azzurro non significano nulla per chi non ha mai smesso di essere un colonizzatore.

che scempio!

« Intanto guardate: Tunisi è là! (…) E ci sono i francesi là, che ce l'hanno presa a tradimento! E domani possiamo averli qua, in casa nostra, capite? »

(Luigi Pirandello, I vecchi e i giovani, 1913)

la primavera che unisce, maybe...

21 marzo 2011

Newroz

150 anni e un giorno...

a futura memoria

Il Post dice che questa è l’Italia del 2011 e per il 2012 auspica qualche donna in più... beh, non solo. 

preferisco queste altre immagini

AUGURI ITALIA!

no-fly zone

Ogni volta che accenderò una lampadina, il mac, il tv...
mi ricorderò il prezzo del mio click: un sogno di libertà infranto.

... sette milioni di persone contro sette milioni di barili: partita persa per l'umanità.

(click sull'immagine per ingrandire)

Sagunto venne attaccata nel marzo del 219 a.C. e sottoposta a un drammatico assedio^[44][42] che si protrasse per otto mesi senza che Roma decidesse di attivarsi; tristemente famosa la disperata richiesta dei delegati:

« Dum Romae consulitur, Saguntum expugnatur »

Limes online >>>

dies irae

Dies Irae - Forma - Milano, 2011

Photo: Paolo Pellegrin - Magnum

«Quando svolgo il mio lavoro e sono esposto alle sofferenze degli altri - le loro perdite, e a volte la loro morte - sento di servire da testimone, percepisco che il mio ruolo è quello di creare dei documenti per la nostra memoria collettiva. Parte di questo, credo, ha a che fare con l'idea di responsabilità. Forse è soltanto nel momento della loro sofferenza che queste persone verranno notate, e notarle elimina ogni possibilità di dire un giorno che non sapevamo. Ma sento che in questo delicato e fragile spazio che circonda la morte - lo spazio in cui a volte ho il privilegio, e l'onere, di entrare - esiste la possibilità di un incontro con l'altro che va aldilà delle parole, delle culture, delle differenze. Si tratta di esporsi per un momento l'uno di fronte all'altro, e di fronte all'atto e al mistero di morire. In quell'istante sento che sto guardando qualche cosa che non posso vedere completamente, ma che sta guardando me. In questo scambio è possibile trovare qualcosa che è al tempo stesso universale e profondamente intimo; la morte dell'altro è una perdita che appartiene a tutti.»

P. Pellegrin, As I was dying (Peliti Associati, 2007)

Lebanon >>>

(preparativi per la partenza)

squallore italiano

a futura memoria...

Il giusto processo ai tempi dell'inganno

Tutti i signori di Sichem e tutta Bet-Millo si radunarono e andarono a proclamare re Abimèlech
presso la Quercia della Stele che si trova a Sichem.
Ma Iotam, informato della cosa, andò a porsi sulla sommità del monte Garizim e,
alzando la voce, gridò:
«Ascoltatemi, signori di Sichem, e Dio ascolterà voi!
Si misero in cammino gli alberi
per ungere un re su di essi.
Dissero all'ulivo:
Regna su di noi.
Rispose loro l'ulivo:
Rinuncerò al mio olio,
grazie al quale
si onorano dèi e uomini,
e andrò ad agitarmi sugli alberi?
Dissero gli alberi al fico:
Vieni tu, regna su di noi.
Rispose loro il fico:
Rinuncerò alla mia dolcezza
e al mio frutto squisito,
e andrò ad agitarmi sugli alberi?
Dissero gli alberi alla vite:
Vieni tu, regna su di noi.
Rispose loro la vite:
Rinuncerò al mio mosto
che allieta dèi e uomini,
e andrò ad agitarmi sugli alberi?
Dissero tutti gli alberi al rovo:
Vieni tu, regna su di noi.
Rispose il rovo agli alberi:
Se in verità ungete
me re su di voi,
venite, rifugiatevi alla mia ombra;
se no, esca un fuoco dal rovo
e divori i cedri del Libano.

(Giudici 9, 6-15)

donne di puglia

8 marzo 2011

صوت الحرية - la voce della libertà

صوت الحرية

Sout al Horeya

I went down to the streets vowing not to return,
and wrote with my blood on every street.
Our voices reached those who could not hear them
And we broke through all barriers
Our weapon was our dreams
And tomorrow is looking as bright as it seems....

Movements.org

quanto umanitario è questo disastro?

Da giorni, nei media come nelle dichiarazioni delle varie autorità politiche ed ecclesiastiche, imperversa l'uso di un aggettivo, sistematicamente applicato alle ondate migratorie e alle situazioni di vita disperate, per miriadi di persone, prodotte dai sommovimenti in corso in Nordafrica e nel Medio Oriente.

L'aggettivo è: "umanitario".

(click photo)

Nella lingua italiana, questa parola ha un significato univoco e si applica a chi "pensa e opera secondo principi di generosità, comprensione, carità, amore verso il prossimo e simili, prefiggendosi come scopo il miglioramento costante delle condizioni morali e materiali dell'uomo" (così lo Zingarelli).
Oltre che alle persone, l'aggettivo si può applicare anche a opere, scopi, ideali, principi. Un suo sinonimo è "filantropico".

Ma se questo è il significato di "umanitario", e non ce ne sono altri, allora come si può appiccicare tale aggettivo ai disastri e alle catastrofi di cui tutti parlano in questi giorni?

"Disastro umanitario" è una formula contraddittoria in sé. Caso mai si dica: "disastro umano". Al quale far fronte con "iniziative umanitarie".

Anche la lingua italiana chiede di essere trattata bene.

(S. Magister, espressonline.it)

 ... da leggere anche ciò che c'è prima della noticina, (ahimè):
La Libia vacilla. Ma intanto il Libano è già perduto.