VENTO DI PENSIERI.

EVOLVERSI (7° PARTE)

Ben trovati a tutti voi e spero che vi sentiate pronti per continuare il nostro viaggio.
Conosci te stesso; questo era il principio fondamentale e la prima esigenza di tutte le antiche scuole di psicologia. Ricordiamo ancora queste parole, ma ne abbiamo perduto il senso. Riteniamo che conoscere noi stessi voglia dire conoscere le nostre particolarita', i nostri desideri, i nostri gusti, le nostre capacita' e le nostre intenzioni, mentre in realta' questo vuol dire conoscersi in quanto macchine, cioe' conoscere la struttura della nostra macchina, le sue parti, le funzioni delle diverse parti, le condizioni che reggono il loro lavoro e via di seguito. In generale comprendiamo di non poter conoscere nessuna macchina senza averla studiata. Dobbiamo ricordarcene quando si tratta di noi stessi, e dobbiamo studiare la macchina che noi siamo in quanto tale. Il mezzo per studiarla e' L'OSSERVAZIONE DI SE'. Non vi e' altro modo, e nessuno puo' compiere questo lavoro al nostro posto. Dobbiamo farlo da noi stessi; prima però dobbiamo imparare il modo di osservare. Intendo dire che dobbiamo comprendere il lato tecnico dell'osservazione, sapere che e' necessario osservare funzioni differenti e distinguerle fra di loro, ricordandoci al tempo stesso di cio' che sappiamo dei diversi stati di coscienza, del nostro sonno e dei numerosi "io" che sono in noi.
Osservazioni di tale ordine danno molto presto dei risultati. Inizialmente l'uomo rilevera' di non poter osservare imparzialmente nulla di cio' che trova in se stesso. Gli piaceranno certi tratti, altri gli dispiaceranno, l'irriteranno, gli faranno persino orrore. Non puo' essere altrimenti. L'uomo non puo' studiare se stesso come se fosse una stella lontana o uno strano fossile. In modo molto naturale, amera' in se stesso tutto cio' che favorisce il suo sviluppo e detestera' quello che rende il suo sviluppo piu' difficile, o addirittura impossibile. Questo significa che, non appena avra' cominciato ad osservarsi, distinguera' in sé le caratteristiche utili e quelle dannose: cioe', utili o dannose dal punto di vista di una possibile conoscenza di se stesso, di un possibile risveglio e di un possibile sviluppo. Egli distinguera' in sé cio' che puo' divenire cosciente da cio' che non puo' diventarlo e deve essere eliminato. Mentre si osservera', non dovra' mai dimenticare che lo studio di sé è il primo passo sulla via della sua evoluzione possibile.
Ora, vi prego di fare molta attenzione: dobbiamo esaminare quali sono i tratti o le caratteristiche dannose che l'uomo trova in se stesso.
In generale, sono tutte manifestazioni meccaniche. Come abbiamo gia' detto, la prima e' quella di MENTIRE. La menzogna e' inevitabile nella vita meccanica. Nessuno puo' sfuggirvi, e piu' crediamo di essere liberi dalla menzogna, maggiormente ne siamo presi. La vita, così com'è oggi, non potrebbe esistere senza la menzogna. Da un punto di vista psicologico la menzogna ha pero' un altro senso. Significa parlare di cose che non si conoscono, che non si possono nemmeno conoscere, come se si conoscessero o si potessero conoscere. Occorre premettere che non parto da un punto di vista morale, qualsiasi esso sia. Non siamo ancora giunti alla questione di cio' che in sé è il bene e il male. Parto solo da un punto di vista pratico e mi riferisco a cio' che è utile o dannoso allo studio di sé ed allo sviluppo di sé. Iniziando in questo modo, l'uomo impara ben presto a scoprire i segni attraverso i quali puo' riconoscere in se stesso le manifestazioni dannose. Scopre che quanto piu' egli controlla una manifestazione, tanto meno questa e' nociva, e meno la controlla, quindi piu' essa è meccanica, maggiormente puo' diventare nociva. Quando l'uomo comprende questo, ha paura di mentire; ancora una volta non per ragioni morali, ma per il fatto che non puo' controllare la sua menzogna, e che la menzogna controlla lui, cioe' controlla le altre sue funzioni.
Il secondo tratto pericoloso che l'uomo trova in se stesso è L'IMMAGINAZIONE.
Dopo aver cominciato ad osservarsi, giunge ben presto alla conclusione che l'ostacolo principale a tale osservazione è l'immaginazione. Quando vuole osservare qualcosa, subentra l'immaginazione che se ne impadronisce, ed egli dimentica di osservare. Non tardera' a rendersi conto che alla parola "immaginazione" viene dato un senso artificioso e per nulla giustificato, quello di "facolta' creatrice o selettiva". Si accorge che l'immaginazione è una facolta' DISTRUTTRICE, che non puo' MAI controllare e che lo ALLONTANA SEMPRE dalle sue decisioni piu' coscienti, verso una direzione nella quale non aveva intenzione di andare. L'immaginazione è deleteria quasi quanto la menzogna; infatti immaginare è mentire a se stessi. L'uomo comincia ad immaginare qualche cosa per far piacere a se stesso e ben presto comincia a credere a cio' che immagina, almeno in parte.
Si scopre inoltre, e talvolta fin dall'inizio, quante pericolose conseguenze possono esservi nell'ESPRESSIONE DELLE EMOZIONI NEGATIVE. Il termine "emozioni negative" designa tutte le emozioni di violenza o di depressione: autocommiserazione, collera, sospetto, paura, contrarieta', fastidio, diffidenza, gelosia, ecc... Di solito l'espressione delle emozioni negative viene accettata come un fatto del tutto naturale e persino necessario. Molto spesso viene chiamata "sincerità". S'intende, questo non ha nulla a che vedere con la sincerità; si tratta semplicemente di un segno di debolezza nell'uomo, un segno di cattivo carattere e di incapacita' a tenere per sé i propri crucci. L'uomo lo comprende soltanto quando si sforza di opporsi alle sue emozioni negative. Con questo, impara una nuova lezione. Si rende conto che non è sufficiente osservare le sue manifestazioni meccaniche; occorre resistervi, perche' senza resistere ad esse non è possibile osservarle. La loro comparsa è talmente rapida, talmente familiare e impercettibile che è impossibile notarle se non si compiono sforzi sufficienti a creare loro degli ostacoli.
Oltre all'espressione delle emozioni negative, ognuno puo' scoprire in se stesso e negli altri una singolare caratteristica meccanica: IL PARLARE. Non vi è nulla di male nel parlare come fatto in sé. Ma in certe persone, ed in particolar modo in coloro che meno se ne rendono conto, questo diventa un vero vizio. Parlano continuamente, ovunque si trovino, sul lavoro, in viaggio, persino quando dormono. Non smettono mai di parlare, se c'è qualcuno a cui parlare, e se non vi è nessuno, parlano con se stessi. Alle volte basta dare un'opportunita' a qualcuno di parlare facendo delle domande "aperte" su determinati argomenti a lui preferiti, per accorgersi di quanto ami parlare. Anche in questo caso non bisogna osservare soltanto, ma resistere il piu' possibile. Se ci si abbandona al parlare, senza resistere, non si puo' osservare nulla e tutti i risultati delle osservazioni fatte evaporano immediatamente in chiacchere.
Le difficolta' che l'uomo incontra nell'osservare queste quattro manifestazioni - MENTIRE, IMMAGINARE, ESPRIMERE EMOZIONI NEGATIVE e PARLARE SENZA NECESSITA' - gli mostreranno la sua completa meccanicita' e l'impossibilita' stessa in cui egli si trova di lottare contro questa meccanicita' senza aiuto, cioe' senza un nuovo sapere, e senza un'assistenza diretta. Infatti, anche se l'uomo ha ricevuto certe indicazioni, dimentica di servirsene, dimentica di osservarsi; in altre parole, ricade nel sonno e deve continuamente essere svegliato. Questa continua caduta nel sonno presenta taluni aspetti ben determinati che la psicologia ordinaria ignora o quanto meno che non e' in grado di classificare, né di definire. Questi aspetti richiedono uno studio particolare e ve ne sono due: l'IDENTIFICAZIONE e la CONSIDERAZIONE.
Ma di tutto questo ne parleremo lunedì 8 giugno. Grazie a tutti per la vostra pazienza ed attenzione mostrata fino a qui. Grazie davvero.