frapeace

sagge parole cm stai purtoppo si è spesso impulsivi oggi io per esempio mi sono comportata male cn un amica e invidiosa di me e a parole fa dispetti pero anche io nn sono stata da meno anzi peggio direi ho subito nell'dolescenza traumi nell anima pazzeschi a causa di compagni di scuola donne e uomini bulli e questo mi ha segnata sono io che in prima persona predico la cristuianità l amore la pace perche è quello che vorrei ma quando mi trat prend in giro o fac gli invidiosi scatta in me come una molla e rispondio a tono per difendermi nn è una giustiiificazione perche ho sbagliato ma nn so come fare perche mi sento ferita me ne pento subito un secondo dopo ma dopo ci ricasco come devo fare che mi consigli tu sei un frate vero o mi sbaglio che mi consigli di fare cm mi devo comportare a volte nn mi controllo vorrei che si comportassero in maniera differente

Fai bene a difenderti! cerca almeno di non usare armi nucleari o di distruzione di massa quando lo fai :-))) Scherzi a parte... a volte abbiamo bisogno di dimostrare il nostro disappunto... l'aggressività fa parte delle normali e leggittime reazioni umane... sgridare una persona o alzare lavoce, persino dare un ceffone quando serve... sta a noi capire quando queste azioni possono produrre più male che bene ed avere in questi casi il buon senso di autolimitarci

Molte persone commettono l’errore di credere che la Bibbia nel dire “non uccidere” applichi questo comandamento alla guerra. Tuttavia, la Bibbia dice davvero: “Non uccidere” (Esodo 20:13). Il termine ebraico significa letteralmente “l’uccisione premeditata e intenzionale di un’altra persona compiuta con cattiveria”. Dio ordinò spesso agli Israeliti di andare in guerra contro altre nazioni (1 Samuele 15:3; Giosuè 4:13) e ordinò la pena di morte per numerosi crimini (Esodo 21:12; 21:15; 22:19; Levitico 20:11). Pertanto, Dio non è contrario all’uccisione in ogni circostanza, quanto piuttosto solo all’omicidio. La guerra non è mai una cosa buona, ma talvolta è necessaria. In un mondo pieno di peccatori (Romani 3:10-18), la guerra è inevitabile. A volte l’unico modo per impedire a dei peccatori di fare molto male è andando in guerra contro di loro. La guerra è una cosa terribile! È sempre il risultato del peccato (Romani 3:10-18). Nell’Antico Testamento, Dio ordinò agli Israeliti: “Mobilitate fra voi degli uomini per la guerra, e marcino contro Madian per eseguire la vendetta del Signore su Madian” (Numeri 31:3). Si veda anche Deuteronomio 20:16-17 Inoltre, 1 Samuele 15:18 leggiamo: “Va’, vota allo sterminio quei peccatori degli Amalechiti, e fa’ loro guerra finché siano sterminati”. Quindi, Dio non è certamente contrario a ogni guerra. Gesù è sempre in perfetto accordo con il Padre (Giovanni 10:30), perciò non possiamo affermare che la guerra fosse nella volontà di Dio solo nell’Antico Testamento. Dio non cambia (Malachia 3:6; Giacomo 1:17). Anche la Seconda Venuta di Gesù sarà estremamente violenta. In Apocalisse 19:11-21 È un errore dire che Dio non sia mai in favore della guerra. Gesù non è un pacifista. In un mondo pieno di persone malvagie, talvolta una guerra è necessaria per prevenire un male ancora maggiore. Se Hitler non fosse stato sconfitto nella Seconda Guerra Mondiale, quanti milioni di Ebrei in più sarebbero stati uccisi? Se non si fosse combattuta la Guerra Civile, per quanto tempo ancora i neri d’America avrebbero sofferto come schiavi? Dobbiamo ricordarci tutti di basare quello che crediamo sulla Bibbia, non sulle nostre emozioni (2 Timoteo 3:16-17). In Ecclesiaste 3:8 è scritto: “[C’è] un tempo per amare e un tempo per odiare; un tempo per la guerra e un tempo per la pace”. In un mondo pieno di peccato, odio e malvagità (Romani 3:10-18), la guerra è inevitabile. Alcune guerre sono più “giuste” di altre, ma tutte le guerre sono in ultima analisi conseguenza del peccato. I cristiani non dovrebbero desiderare la guerra, ma nemmeno dovrebbero opporsi al governo che Dio ha posto in autorità su di loro (Romani 13:1-4; 1 Pietro 2:17). La cosa più importante che possiamo fare in tempo di guerra è pregare, chiedendo una santa sapienza per i nostri governanti, pregare per l’incolumità del nostro esercito, pregare per una veloce risoluzione del conflitto e pregare che le perdite siano minime — da entrambe le parti del conflitto (Filippesi 4:6-7).

In questo post non ho fatto che riportare ciò che il magistero, nel compendio del catechismo della Chiesa Cattolica, afferma riguardo alla guerra. Essa è un male che deve essere evitato a tutti i costi ed è leggittima solo in caso di difesa o di un grave e prolungato danno subito da un popolo, queste condizioni al giorno d'oggi sono largamente ignorate, non solo, non vengono rispettate minimaente quelle che sono le regole maroli da adottare nei confronti della parte avversaria. Oggi la pena di morte è praticamente inutile. Tu Dimentichi che nell'antico testamento e punibile con la pena capitale anche chi si macchia di adulterio! Ma saprai bene cosa ha fatto gesù in questo caso, nonostante questa legge fosse di "provenienza divina"! La legge vivente è Gesù Cristo e i suo stile di vita! Metto di seguito ulteriori interventi del megistero su questo argomento. dal Catechismo della Chiesa Cattolica: 2267 L'insegnamento tradizionale della Chiesa non esclude, supposto il pieno accertamento dell'identità e della responsabilità del colpevole, il ricorso alla pena di morte, quando questa fosse l'unica via praticabile per difendere efficacemente dall'aggressore ingiusto la vita di esseri umani. Se invece i mezzi incruenti sono sufficienti per difendere dall'aggressore e per proteggere la sicurezza delle persone, l'autorità si limiterà a questi mezzi, poichè essi sono meglio rispondenti alle condizioni concrete del bene comune e sono più conformi alla dignità della persona umana. Oggi, infatti, a seguito delle possibilità di cui lo Stato dispone per reprimere efficacemente il crimine rendendo inoffensivo colui che l'ha commesso, senza togliergli definitivamente la possibilità di redimersi, i casi di assoluta necessità di soppressione del reo “sono ormai molto rari, se non addirittura praticamente inesistenti” [Evangelium vitae, n. 56]. 2308 Tutti i cittadini e tutti i governanti sono tenuti ad adoperarsi per evitare le guerre. “Fintantoché esisterà il pericolo della guerra e non ci sarà un'autorità internazionale competente, munita di forze efficaci, una volta esaurite tutte le possibilità di un pacifico accomodamento, non si potrà negare ai governi il diritto di una legittima difesa” [Cf Gaudium et Spes, 81]. 2309 Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità, è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale. Occorre contemporaneamente: - Che il danno causato dall'aggressore alla nazione o alla comunità delle nazioni sia durevole, grave e certo. - Che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o inefficaci. - Che ci siano fondate condizioni di successo. - Che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male da eliminare. Nella valutazione di questa condizione ha un grandissimo peso la potenza dei moderni mezzi di distruzione. Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della “guerra giusta”. La valutazione di tali condizioni di legittimità morale spetta al giudizio prudente di coloro che hanno la responsabilità del bene comune 2310 I pubblici poteri, in questo caso, hanno il diritto e il dovere di imporre ai cittadini gli obblighi necessari alla difesa nazionale. Coloro che si dedicano al servizio della patria nella vita militare sono servitori della sicurezza e della libertà dei popoli. Se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono veramente al bene comune della nazione e al mantenimento della pace [Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium et spes, 79]. 2311 I pubblici poteri provvederanno equamente al caso di coloro che, per motivi di coscienza, ricusano l'uso delle armi; essi sono nondimeno tenuti a prestare qualche altra forma di servizio alla comunità umana [Cf ibid]. 2312 La Chiesa e la ragione umana dichiarano la permanente validità della legge morale durante i conflitti armati. “Né per il fatto che una guerra è. .. disgraziatamente scoppiata, diventa per questo lecita ogni cosa tra le parti in conflitto” [Cf ibid]. in questi, e in altri articoli del Catechismo non riportati per ragioni di spazio, è chiaramente espresso il pensiero del Magistero sulla pena capitale e sulla guerra. Entrambe sono giustificabili solo come extremae rationes, a ben precise condizioni.

Grazie del chiarimento/integrazione ho letto con interesse.Certo il ns Gesù è stato un "rinnovatore", ha "salvato" l'adultera e "lavorava" (operava miracoli) il sabato...tutto questo, secondo me, non per provocare ma per smarscherare l'ipocrisia fariseica e non ed "insegnare" una nuova apertura mentale e modo di porsi nei confronti della Trinità tutta...una sorta di "E' il momento di crescere..." detto all'umanità tutta.Certo a volte mi chiedo come sia più giusto leggere i testi e se debbano essere le sacre scritture ad "adeguarsi" ai tempi o i tempi ad "adeguarsi" alle sacre scritture, come se volessi una "sicurezza". "DAI PA' SII CHIARO FAMMI CAPIRE BENE COSI' POSSO SEGUIRTI MEGLIO E ALLA LETTERA...", ma più che capire o voler capire x forza, spesso bisognerebbe vivere quelle scritture, quell'esempio...accettare Gesù secondo il SUO equilibrio non solo con l'intelletto ma sempre con più cuore ed anche col rinnovato coraggio che ci fa affermare "tutto posso in Colui che mi fortifica", mi onori e mi fai grande pur conservandomi piccolissimo...bna Domenica frà e che Dio continui a benedirti