La dea Madre

Il punto di partenza di ogni evoluzione umana...

2008-01-27T18:44:53+01:00

Dispensatrice della vita, espressione della terra che si rinnova, simbolo dell'enrgia dell'universo, ma anche signora della morte, che � l'altra faccia della vita: queste sono le connotazioni della Grande Dea a cui � dedicato il presente blog.

Il suo culto � stato dominante nell'Europa del Neolitico Antico, tra il 7000 e il 3500 a.C. Un'Europa abitata da popoli felici che risiedevano in villaggi, praticavano l'agricoltura, non conoscevano la guerra, vivevano in armonia con la natura grazie, forse, proprio al fatto che le donne avevano un ruolo primario nell'organizzazione sociale e nella vita religiosa.

Una vita serena che cess� verso il 4000 a.C. quando cominciarono ad arrivare da Est orde di cavalieri armati che distrussero quella societ� matriarcale e la pace dei" popoli della Grande Dea".

La Dea gradualmente si ritir� nel profondo delle foreste o sulle vette delle montagne, e l� sopravvisse sino ai giorni nostri nelle credenze e nelle fiabe. Segu� l'alienazione dell'uomo dalle radici vitali della vita terrena, e i risultati sono ben evidenti nella societ� contemporanea. Ma i cicli storici non si fermano mai, ed ora vediamo riemergere la Dea dalle foreste e dalle montagne, recandoci speranza per il futuro, e riportandoci alle nostre pi� antiche radici umane.

Per verificare questa tesi, in mancanza di documenti scritti Marija Gimbutas, eminente studiosa e pioniera dell'archeomitologia - una disciplina che fonde archeologia, mitologia comparata e folklore - fa ricorso a un vastissimo repertorio di immagini, figurazioni dipinte o incise su pareti di roccia, nonch� statuette in pietra, avorio e terracotta. Si tratta di 2000 manufatti dell'antica Europa tutti riprodotti nel suo volume, ricchi di significati simbologi e pi� eloquenti di qualsiasi discorso nel far luce su un mondo perduto e nel rivelare la genesi autentica del patrimonio culturale dell'Occidente.

Il principio matriarcale � quello della vita, dell'unit� e della pace. Vari studi hanno rilevato l'esistenza di un periodo in cui la donna era stata la massima autorit� e il punto focale di una societ�, invece di essere oggetto di scambio e schiava dell'uomo. Le societ� patriarcali dominate dagli uomini furono precedute da soci�t� matriarcali, nelle quali centro della societ� e della famiglia erano la donna e la madre. Nel sistema sociale e familiare le donne detenevano un ruolo dominante. Il mito biblico della creazione comincia dove finisce il mito babilonese (la figura centrale non � un dio maschile,ma una divimit� femminile, Tiamat). Tutte le tracce della supremazia di una divinit� femminile sono ora cancellate. La creazione ha inizio con la forza magica di DIO, la magia stessa della creazione per mezzo della parola. Il tema della creazione maschile viene ripetuto: contrariamente a quanto avviene in natura, l'uomo non nasce da una donna, ma la donna � creata dall'uomo. Il mito biblico � un inno al trionfo che celebra la sconfitta della donna; esso nega che sia la donna a partorire l'uomo e sovverte il corso naturale delle cose. Nella maledizione divina viene ribadita la supremazia maschile: la funzione procreatrice della donna viene riconosciuta, ma essa sar� dolorosa. L'uomo � destinato a lavorare, vale a dire a produrre; in tal modo egli soppianta la produttivit� originaria della donna. Si pu� rilevare come la caratteristica essenziale del racconto biblico � che la vita dell'uomo comincia con la rottura di un'armonia originaria tra uomo e donna. L'idea della fratellanza universale dell'uomo � radicato nel principio di maternit�, ma scompare con lo sviluppo della societ� patriarcale. Il matriarcato � la base della libert� e della giustizia universale, della pace, dei teneri sentimenti umanitari, � strettamente collegata all�amore per gli animali e per la natura, la Dea del Neolitico possiede anche un corredo iconografico che giustifica la sua designazione come �Signora degli Animali� e �Signora dei Monti�:Fu, quello, un lungo periodo di notevole creativit� e stabilit�, un�epoca priva di conflitti. La cultura di quel popolo fu una cultura dell�arte.Come afferma Marija Gimbutas: �La Dea era, in tutte le sue manifestazioni, il simbolo dell�unit� di tutte le forme di vita esistenti nella Natura.

La societ� puramente patriarcale non d� alcuna importanza all'amore e all'uguaglianza; si interessa unicamente alle leggi fatte dall'uomo, allo stato, ai principi astratti, all'obbedienza. La cultura patriarcale - la cultura in cui gli uomini sembrano destinati a dominare sulle donne e a essere il " sesso forte" - si � mantenuta in tutto il mondo. Solo in piccole comunit� primitive possiamo oggi rintracciare alcuni resti della pi� antica organizzazione matriarcale. Solo in tempi recentissimi il dominio dell'uomo sulla donna ha cominciato a vacillare. Ci troviamo al termine del dominio patriarcale, eppure nel nostro sistema il rapporto tra i sessi non pu� ancora dirsi un incontro tra eguali.

Il conflitto � tuttora forte...

I testi del presente blog sono tratti dai seguenti volumi:

bibliografia:

Bachofen e la scoperta del matriarcato

Fromm, amore sessualit� e matriarcato

M. Gimbutas, Il linguaggio della Dea

Marija Gimbutas ha dedicato la sua
vita allo studio della cultura dei popoli europei dell�et� neolitica, studiando
e classificando reperti, e soprattutto decifrando i motivi simbolici ricorrenti
della ricca iconografia rinvenuta (manufatti trovati in grotte, in siti
sepolcrali e in complessi megalitici abitativi e cultuali: perlopi�, piccole
sculture, vasi e oggetti di uso quotidiano).
La Gimbutas ha lavorato alla sua
opera fondamentale (Il linguaggio della Dea, Longanesi, 1990; Neri Pozza, 1997)1
nel decennio compreso fra il 1975 e il 1985, caso davvero sorprendente: in
esatta coincidenza con quello che le Nazioni Unite hanno proclamato il Decennio
delle Donne. All�avvio del lavoro i pianeti lenti si trovano in maggioranza
schiacciante nei segni femminili (Plutone in Bilancia, Nettuno in Sagittario,
Saturno in Cancro e Giove in Pesci; soltanto Urano si trova in un segno
maschile: lo Scorpione). Nel 1981 Urano passa in Sagittario, e quindi la triade
dei lentissimi al completo occupa segni femminili. Nello stesso anno Giove e
Saturno sono in Bilancia, per cui si pu� affermare che l�anno astrale sia tutto
rosa. Quando nel 1983 Plutone entra in Scorpione e Nettuno nel 1984 in
Capricorno l�opera della Gimbutas � ormai conclusa.
Il decennio 1975-1985 �
infatti un�epoca d�oro per gli studi e i progressi del mondo femminile, dal
campo politico a quello familiare a quello sociale le donne lottano per il
riconoscimento di importanti diritti (lavoro, salute ecc.) e ottengono
lusinghieri successi (fra cui il referendum per il divorzio e l�aborto, tanto
per fare un paio di esempi di casa nostra).

Caccia alle streghe

2008-01-27T18:21:45+01:00

Con il termine caccia alle streghe si indica la ricerca e persecuzione di donne sospettate di compiere sortilegi, malefici o di intrattenere rapporti con forze oscure ed infernali (connotati questi che nell'imaginario popolare hanno da sempre delineato la figura della strega).

Il fenomeno, ha registrato una particolare recrudescenza e spettacolarit�, soprattutto tra la fine del XIV secolo e l'inizio del XVIII secolo all'interno dell'occidente cristiano. Ritenute sospette e pericolose, dalle autorit� religiose (sia in ambito cattolico che protestante) e dal potere civile, le sospette streghe erano oggetto di persecuzioni che sovente terminavano con la morte.

Nella terminologia moderna, per estensione, con "caccia alle streghe" si indica l'atto di ricercare e perseguire determinate categorie di persone o un qualsiasi soggetto percepito come nemico, in particolare quando questa ricerca viene condotta usando misure estreme e con scarsa considerazione della reale colpevolezza o innocenza.

Svolazzante a cavallo sul suo manico di scopa, cos� viene rappresentata la strega nell'iconografia popolare ed artistica, immagine che per� ricopre una realt� storica complessa, fatta di sapere sciamanico e di persecuzioni, antichissime credenze legate ai culti pagani della fertilit� risalendo al mondo antico ed oltre, senz'altro alla fine del Paleolitico.

Esecuzione di massa di presunte streghe da parte di un gruppo di taglialegna (incisione del 1508)

Le "cacce alle streghe" si concentrarono soprattutto tra la fine del 1400 e la prima met� del 1600 e conobbero due ondate: una dal 1480 al 1520 e l'altra dal 1560 al 1650.

Le supposte streghe (e a volte anche i loro figli, soprattutto se femmine), appartenevano per lo pi� alle classi popolari ed erano di solito vedove, prostitute, levatrici ed herbarie.

La stragrande maggioranza era composta da persone innocenti, di ogni et� e condizione, spesso "levatrici" e guaritrici, in un tempo in cui decotti ed infusi a base di piante usati dall'empirico sapere tradizionale delle guaritrici risultavano non meno efficaci e sicure di medicine e medici: e, d'altra parte, la popolazione, essenzialmente rurale, non aveva altre possibilit� per curarsi del ricorrere ai loro rimedi, meno costosi di quelli dei medici. Molte "streghe" vennero torturate e bruciate vive, con le motivazioni ufficiali pi� varie, ma spesso in base a delazioni anonime mosse anche da futili ragioni (perch� giovani, perch� vecchie, soprattutto perch� donne) e in molti casi, perch� sotto tortura, in cambio della riduzione dei tormenti, facesse il nome di persone possibilmente benestanti, ree di complicit�, in modo da poter istruire il processo successivo, considerato fortemente remunerativo, dato che il condannato subiva anche la confisca dei beni. (Wikipedia)

Alla fine del Rinascimento (dal quindicesimo al sedicesimo secolo) alcuni di questi pensieri iniziarono a coalizzarsi nell "caccia alle streghe" che infiamm� l'Europa fra il 1450 ed il 1700. Durante questo periodo furono messe a morte milioni di donne innocenti, sulla base di "prove" o "confessioni" di essere streghe o di praticare la stregoneria in congiunzione con Satana, ottenute ricorrendo ad atroci torture.

L'impeto maggiore per questa isteria fu la bolla papale Summis Desiderantes emessa dal Papa Innocente III (il martello delle streghe) pubblicato da due inquisitori dominicani nel 1486. Questo lavolo, caratterizzato da un particolare astio verso le donne, descriveva dettagliatamente l'abominio satanico e sessuale delle streghe. Il libro fu tradotto in molte lingue e apparse in parecchie edizioni sia cattoliche che protestanti, vendendo pi� ogni altro scritto, eccetto la Bibbia.

La Persecuzione alle Streghe

Durante gli anni della caccia alle streghe, la gente fu incoraggiata a denunciarsi vicendevolmente. Cacciatori di streghe professionisti identificavano e testavano i sospetti di stregoneria e venivano retribuiti a fronte di ogni confessione di essere una strega o di praticare la stregoneria. Il test pi� comune fu quello di trafiggere: ogni strega fu supposta avere un marchio del Diavolo da qualche parte nel loro corpo che era insensibile al dolore; se questo punto veniva trovato, veniva preso come prova di essere una strega.

Altri test includevano l'identificazione di seni addizionali (supposti essere usati per allattare i familiari), l'incapacit� di stare a galla (la donna veniva immersa in un recipiente pieno d'acqua: se annegava era considerata innocente, ma se stava a galla era considerata colpevole!