Il tema dell’Anima come Specchio, che si trova abbozzato da Platone eda Plotino, è stato particolarmente sviluppato da Sant’Anastasio e daGregorio di Nissa. Secondo Plotino l’immagine di un essere è disposta aricevere l’influenza del suo modello come uno specchio. L’uomo inquanto specchio riflette la bellezza o la bruttezza secondol’orientamento. La cosa importante è in primo luogo la qualità dellospecchio: la sua superficie deve essere perfettamente levigata, pura,per ottenere il massimo del riflesso. Per questo motivo, secondoGregorio di Nissa, “come uno specchio quando è ben fatto riceve sullasuperfcie levigata i trattamenti di chi gli è presentato, così l’animapurificata da tutte le macchie terrene, riceve nella sua purezza,l’immagine della bellezza incorruttibile”. È una partecipazione e nonun semplice riflesso: l’anima partecipa alla bellezza nella misura incui si volge verso di essa. Lo specchio non ha solo la funzione di riflettere un’immagine: l’animache diventa uno specchio perfetto partecipa all’immagine e attraversoquesta partecipazione subisce una trasformazione. Esiste dunque unacorrispondenza fra il soggetto riflesso e lo specchio che lo riflette.L’anima finisce col partecipare alla bellezza stessa a cui si rivolge.
simbologia
Il tema dell’Anima come Specchio, che si trova abbozzato da Platone eda Plotino, è stato particolarmente sviluppato da Sant’Anastasio e daGregorio di Nissa. Secondo Plotino l’immagine di un essere è disposta aricevere l’influenza del suo modello come uno specchio. L’uomo inquanto specchio riflette la bellezza o la bruttezza secondol’orientamento. La cosa importante è in primo luogo la qualità dellospecchio: la sua superficie deve essere perfettamente levigata, pura,per ottenere il massimo del riflesso. Per questo motivo, secondoGregorio di Nissa, “come uno specchio quando è ben fatto riceve sullasuperfcie levigata i trattamenti di chi gli è presentato, così l’animapurificata da tutte le macchie terrene, riceve nella sua purezza,l’immagine della bellezza incorruttibile”. È una partecipazione e nonun semplice riflesso: l’anima partecipa alla bellezza nella misura incui si volge verso di essa. Lo specchio non ha solo la funzione di riflettere un’immagine: l’animache diventa uno specchio perfetto partecipa all’immagine e attraversoquesta partecipazione subisce una trasformazione. Esiste dunque unacorrispondenza fra il soggetto riflesso e lo specchio che lo riflette.L’anima finisce col partecipare alla bellezza stessa a cui si rivolge.