SORSI DI LUCE

Un buon RISVEGLIO

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Breogán . il mitico sovrano celtico proveniente dalla Galizia

Alla fine della preistoria, verso l’Età del Ferro, l’essere umano decise di abbandonare la vita nomade per stabilirsi in villaggi più o meno popolati. Sorsero in questo modo i primi insediamenti celtici nella Spagna nordoccidentale, in Galizia e nelle Asturie.

L'origine delle genti che vivevano lì prima dell'invasione celtica è sconosciuta.

Secondo queste popolazioni, tutte le cose della natura nascondono uno spirito che influenza lo spirito umano. Nella filosofia celtica la cosa più importante è la libertà individuale e la ricerca delle cose nascoste dietro la realtà. In questa società le donne facevano la guerra e gli uomini si prendevano cura delle case.

Il Breogán fu un mitico sovrano celtico proveniente dalla Galizia, di cui sarebbe stato il fondatore (tant'è che viene spesso chiamata casa di Breogán).

I suoi figli erano Ith e Bile (Beleno). Era figlio di Brath.

Secondo il Lebor Gabála Érenn, dice che a Brigantium (A Coruña) costruì una gigantesca torre.

Ith e Bile giunsero in Irlanda, dove furono accolti dai Tuatha Dé Danann, che in seguito uccise Ith.

Decenni dopo il nipote di Breogan, Míl Espáine, si vendicò conqusitando l'isola.

Il nome Galizia deriva dal latino  Gallaecia: l'attuale comunità infatti occupa gran parte dell'antica provincia romana, la Galizia appunto. Il nome originario in latino deriva a sua volta da quello delle antiche tribù celtiche che erano insediate nell'area a nord del fiume Douro.

L'eredità celtica della Galiza viene celebrata spesso.

La musica popolare è in genere molto viva, sia che si riallacci a contesti celtici che a vecchie ballate.

http://www.jamendo.com/it/artist/351573/breogan

Breogán 
 
 è uno dei gruppi di Musica Celtica Fusion, nato 
 alla fine del
 2004, che salva il 
 folklore galiziano 
e irlandese. Questo repertorio tradizionale della musica
 popolare celtica, viene fuso con
 arrangiamenti, utilizzando strumenti tradizionali: cornamusa, 
 arpa 
 bodhran, e molti altri strumenti.

Redenzione

CASSANDRA WILSON

Gli antichi pirati razziavano

io venduto,

io alle navi dei mercanti qualche minuto

dopo essere stato preso dal buco dove mi ero rintanato

Ma la mia mano venne fortificata Dalla mano dell'Onnipotente

Noi di questa generazione rivolta al trionfante futuro

Tutto ciò che ho mai avuto sono canti di libertà

Non vuoi aiutarci a cantare questi canti di libertà?

Perché tutto quel che ho mai avuto sono canti di Redenzione, canti di Redenzione

Emancipatevi dalla schiavitù mentale

Solo noi stessi possiamo liberare le nostre menti

Non temete l'energia atomica

Poiché nessuno di loro può fermare il tempo

Per quanto ancora uccideranno i nostri profeti

Mentre noi ce ne stiamo da parte a guardare

Alcuni dicono che è solo un aspetto

Siamo noi che dobbiamo riempire il libro

Non vuoi aiutarci a cantare questi canti di libertà?

Perché tutto ciò che ho mai avuto sono Canti di Redenzione, canti di Redenzione

Canti di Redenzione

Emancipatevi dalla schiavitù mentale

Solo noi stessi possiamo liberare le nostre menti

Non temete l'energia atomica

Poiché nessuno di loro può fermare il tempo

Per quanto ancora uccideranno i nostri profeti

Mentre noi ce ne stiamo da parte a guardare

Sì, alcuni dicono che è solo un aspetto

Siamo noi che dobbiamo riempire il libro

Non vuoi aiutarci a cantare questi canti di libertà?

Perché tutto ciò che ho mai avuto sono canti di Redenzione,

Tutto ciò che ho mai avuto sono canti di Redenzione

Questi canti di libertà, canti di libertà

TRADUZIONE DI DOTTMOMO

Il "fantasma dell'ipocrisia"

Il «fantasma dell’ipocrisia» ci fa dimenticare come si accarezza un malato, un bambino o un anziano. E non ci fa guardare negli occhi la persona a cui diamo frettolosamente l’elemosina ritraendo subito la mano per non sporcarci. È un monito a «non vergognarsi» mai della «carne del fratello» quello rivolto da Papa Francesco durante la messa celebrata nella mattina del 7 marzo nella cappella della Casa Santa Marta. 

Nel giorno del venerdì dopo le ceneri la Chiesa, ha spiegato il Pontefice, propone una meditazione sul vero significato del digiuno. E lo fa attraverso due letture incisive, tratte dal libro del profeta Isaia (58, 1-9a) e dal Vangelo di Matteo (9, 14-15). «Dietro le letture di oggi — ha subito affermato il Pontefice — c’è il fantasma dell’ipocrisia, della formalità nel compiere i comandamenti, in questo caso il digiuno». Dunque «Gesù torna sul tema dell’ip o crisia tante volte quando vede che i dottori della legge pensano di essere perfetti: compiono tutto quello che è nei comandamenti come se fosse una formalità». E qui, ha avvertito il Papa, c’è «un problema di memoria», che riguarda «questa doppia faccia nell’andare sulla strada della vita». Gli ipocriti infatti «hanno dimenticato che loro sono stati eletti da Dio in un popolo, non da soli. Hanno dimenticato la storia del loro popolo, quella storia di salvezza, di elezione, di alleanza, di promessa» che viene direttamente dal Sig n o re . E così facendo, ha proseguito, «hanno ridotto questa storia a un’etica. La vita religiosa per loro era un’etica». Così «si spiega che al tempo di Gesù, dicono i teologi, c’erano trecento comandamenti più o meno» da osservare. Ma «ricevere dal Signore l’amore di un padre, ricevere dal Signore l’identità di un popolo e poi trasformarla in un’etica» significa «rifiutare quel dono di amore». Del resto, ha precisato, gli ipocriti «sono persone buone, fanno tutto quello che si deve fare, sembrano buone». Ma «sono eticisti, eticisti senza bontà, perché hanno perso il senso di appartenenza a un popolo». «La salvezza — ha spiegato il Pontefice — il Signore la dà dentro un popolo, nell’appartenenza a un popolo». E «così si capisce come il profeta Isaia ci parla oggi del digiuno, della penitenza: qual è il digiuno che vuole il Signore? Il digiuno che ha un rapporto con il popolo, popolo al quale noi apparteniamo: il nostro popolo, nel quale noi siamo chiamati, nel quale noi siamo inseriti». Papa Francesco ha riletto, in particolare, questo passo del libro di Isaia: «Non è piuttosto questo il digiuno che voglio: sciogliere le catene inique, togliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo? Non consiste forse nel dividere il pane con l’affamato, introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza trascurare i tuoi pare n t i ? » . Ecco, dunque, il senso del vero «digiuno che — ha ribadito il vescovo di Roma — si preoccupa della vita del fratello, che non si vergogna della carne del fratello, come dice Isaia stesso». Infatti «la nostra perfezione, la nostra santità va avanti con il nostro popolo, nel quale noi siamo eletti e inseriti». E «il nostro atto di santità più grande è proprio nella carne del fratello e nella carne di Gesù Cristo». Così, ha sottolineato, anche «l’atto di santità di oggi — noi qui nell’altare — non è un digiuno ipocrita. È non vergognarsi delle carne di Cristo che viene oggi qui: è il mistero del corpo e del sangue di Cristo. È andare a dividere il pane con l’affamato, a curare gli ammalati, gli anziani, quelli che non possono darci niente in contraccambio: quello è non vergognarsi della carne». «La salvezza di Dio — ha ribadito il Pontefice — è in un popolo. Un popolo che va avanti, un popolo di fratelli che non si vergognano uno dell’altro». Ma proprio questo, ha avvertito, «è il digiuno più difficile: il digiuno della bontà. La bontà ci porta a questo». E «forse — ha spiegato citando il Vangelo — il sacerdote che passò vicino a quell’uomo ferito ha pensato» riferendosi ai comandamenti del tempo: «Ma se io tocco quel sangue, quella carne ferita, rimango impuro e non posso celebrare il sabato! E si è vergognato della carne di quell’uomo. Questa è ipocrisia!». Invece, ha fatto notare il Santo Padre, «quel peccatore è passato e lo ha visto: ha visto la carne del suo fratello, la carne di un uomo del suo popolo, figlio di Dio come lui. E non si è vergognato». «La proposta della Chiesa oggi» suggerisce perciò un vero e proprio esame di coscienza attraverso una serie di domande che il Papa ha posto ai presenti: «Io mi vergogno della carne del mio fratello, della mia sorella? Quando io do elemosina, lascio cadere la moneta senza toccare la mano? E se per caso la tocco, faccio così subito?» ha chiesto mimando il gesto di chi si ripulisce la mano. E ancora: «Quando io do l’elemosina, guardo gli occhi di mio fratello, di mia sorella? Quando io so che una persona è ammalata vado a trovarla? La saluto con tenerezza?». Per completare questo esame di coscienza, ha precisato il Papa, «c’è un segno che forse ci aiuterà». Si tratta di «una domanda: so accarezzare gli ammalati, gli anziani, i bambini? O ho perso il senso della carezza?». Gli ipocriti, ha proseguito, non sanno più accarezzare, si sono dimenticati come si fa. Ecco allora la raccomandazione di «non vergognarsi della carne del nostro fratello: è la nostra carne». E «saremo giudicati», ha concluso il Pontefice, proprio sul nostro comportamento verso «questo fratello, questa sorella» e non certamente «sul digiuno ipocrita».

© Osservatore Romano - 8 marzo 2014

Celti casertani.

http://www.jamendo.com/it/list/a67364/irish-roots

Il Brigan vede impegnati tre musicisti provenienti dal sud Italia uniti dall'interesse per la musica e per la cultura celtica che li spinge a intraprendere una nuova strada: contaminare musica dell'area celtica con musica popolare della loro terra.