20 agosto

... e la chiamano estate

... e la chiamano estate, quest'estate senza te. Un'estate afosa (ma è per questo che è estate), da non poterne più e io chiusa qui, tra queste quattro mura a sentire i soliti discorsi, ad attaccare con le solite sfuriate, a desiderare d'essere in qualsiasi altro posto, ma non qui. E' dura dover ammettere di aver dato tutta me stessa per una causa persa già in partenza. Mi rimane solo la certezza che qualsiasi cosa farò, qualsiasi decisione prenderò sarà solo ed esclusivamente per la mia sanità fisica e mentale!

Un'estate al mare...

Premesso che: ho la pressione sanguigna ai minimi termini, odio sudare, non sopporto il caldo, la sabbia mi tormenta e non amo mettermi in costume, che cavolo prenoto a fare le mie vacanze al mare?

Cambi di stagione...

W la Dieta Mediterranea

Un inno per le vere donne mediterranee...

Meglio una sana bellezza. Meglio essere felici con sé stesse. Non pieghiamoci ai dettami della moda, che vuole le donne come stampelle che camminano. Per loro,  non è l'abito che è fatto per la donna, ma la donna che deve mostrare un abito in passerella.

Invece il vero stilista, il sarto di professione valorizza la donna attraverso l'abito, ne esalta le forme, la rende desiderabile per ciò che è, con le sue curve, fatte per accogliere, nutrire, amare.

Il cuore e le sue ragioni

144. Noi conosciamo la Verità non soltanto con la ragione, ma anche con il cuore. In quest'ultimo modo conosciamo i princípi primi; e invano il ragionamento, che non vi ha parte, cerca d'impugnare la certezza. I pirroniani, che non mirano ad altro, vi si adoperano inutilmente. Noi, pur essendo incapaci di darne giustificazione razionale, sappiamo di non sognare; e quell'incapacità serve solo a dimostrare la debolezza della nostra ragione, e non come essi pretendono, l'incertezza di tutte le nostre conoscenze. Infatti, la cognizione dei primi princípi - come l'esistenza dello spazio, del tempo, del movimento, dei numeri -, è altrettanto salda di qualsiasi di quelle procurateci dal ragionamento. E su queste conoscenze del cuore e dell'istinto deve appoggiarsi la ragione, e fondarvi tutta la sua attività discorsiva. (Il cuore sente che lo spazio ha tre dimensioni e che i numeri sono infiniti; e la ragione poi dimostra che non ci sono due numeri quadrati l'uno dei quali sia doppio dell'altro. I princípi si sentono, le proposizioni si dimostrano, e il tutto con certezza, sebbene per differenti vie). Ed è altrettanto inutile e ridicolo che la ragione domandi al cuore prove dei suoi primi princípi, per darvi il proprio consenso, quanto sarebbe ridicolo che il cuore chiedesse alla ragione un sentimento di tutte le proposizioni che essa dimostra, per indursi ad accettarle.

Questa impotenza deve, dunque, servire solamente a umiliare la ragione, che vorrebbe tutto giudicare, e non a impugnare la nostra certezza, come se solo la ragione fosse capace d'istruirci. Piacesse a Dio, che, all'opposto, non ne avessimo mai bisogno e conoscessimo ogni cosa per istinto e per sentimento! Ma la natura ci ha ricusato un tal dono; essa, per contro, ci ha dato solo pochissime cognizioni di questa specie; tutte le altre si possono acquistare solo per mezzo del ragionamento.

Ecco perché coloro ai quali Dio ha dato la religione per sentimento del cuore sono ben fortunati e ben legittimamente persuasi. Ma a coloro che non l'hanno, noi possiamo darla solo per mezzo del ragionamento, in attesa che Dio la doni loro per sentimento del cuore: senza di che la fede è puramente umana, e inutile per la salvezza.

146. Il cuore ha le sue ragioni, che la ragione non conosce: lo si osserva in mille cose. Io sostengo che il cuore ama naturalmente l'Essere universale, e naturalmente se medesimo, secondo che si volge verso di lui o verso di sé; e che s'indurisce contro l'uno o contro l'altro per propria elezione. Voi avete respinto l'uno e conservato l'altro: amate forse voi stessi per ragione?

Blaise Pascal