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IL CALVARIO NON E' ZONA RESIDENZIALE

LA POVERTA' DEI POVERI E' "COLPA" DEI RICCHI? ALCUNE COSE DA CHIARIRE

La cause radicali della povertà non sono né la colonizzazione, né le multinazionali né l’egoismo dei Paesi ricchi. I ricchi del mondo hanno tante responsabilità e colpe, ma non quelle di essere stati la radice della povertà dei popoli poveri. Mi fa pena quando leggo su libri e riviste non "popoli poveri" ma "popoli impoveriti". E spiegano che, prima dell’incontro con la colonizzazione occidentale, ad esempio, i popoli africani o gli indios amazzonici, vivevano una vita naturale, felice, pacifica, solidale. E’ la visione dell’Illuminismo, che non ammetteva il peccato originale: l’uomo nasce buono, la società lo rende cattivo. Ma è una visione ideologica del tutto contraria alla realtà storica. Basta leggere le biografie dei primi missionari che sono venuti a contatto con popoli anche prima dell’intervento coloniale. Ad esempio i missionari del Pime sono andati nella Birmania orientale nel 1868, quando la colonizzazione inglese, in quelle regioni abitate da popolazioni tribali che vivevano all’età della pietra (non conoscevano il ferro), è iniziata verso la fine del secolo XIX. Ebbene, i missionari scrivevano che le tribù erano continuamente in guerra fra di loro e descrivono la loro vita grama dicendo che era una vita disumana, poco al di sopra di quella degli animali. Altro che "impoveriti"! Anzi i tribali della Birmania si sono evoluti proprio con l’azione dei missionari, che hanno portato la pace, insegnato a fare e coltivare le risaie (prima erano nomadi), aperto le strade e le scuole, portato la medicina moderna, studiato le loro lingue e fatto vocabolari e raccolte di loro proverbi e racconti e via dicendo. I "no global" avevano coniato, nel 2001 al G8 di Genova, uno slogan efficace "noi siamo ricchi perché loro sono poveri e loro sono poveri perché noi siamo ricchi". Dico sempre che non si aiutano i poveri raccontando bugie. Come l’altro slogan: "Il 10% della popolazione mondiale consuma il 90% delle risorse ed il 90% degli uomini consumano solo il 10% delle risorse disponibili". Io dico che bisogna correggere così: "il 10% degli uomini producono e consumano il 90% delle risorse, il 90% degli uomini producono e consumano il 10% delle risorse". Il problema in radice è che prima bisogna produrre e poi consumare: si consuma se si produce e nei Paesi poveri non si produce abbastanza per mantenere il ritmo di crescita della popolazione. L’Africa è passata da 300 milioni di abitanti nel 1960 a più di 800 di oggi, ma l’agricoltura di base è ancora in buona parte ferma all’epoca coloniale. Alcuni "catastrofisti" dicono che ci sono troppi uomini per poter vincere la fame. Non è vero, il Giappone che ha 342 abitanti per chilometro quadrato (l’Italia 194), una delle densità più alte del mondo e in un Paese tutto montagnoso (è coltivabile solo il 19% del territorio) e dal clima infelice, è autosufficiente nel cibo di base che consuma, cioè il riso. La fame non deriva dai troppi uomini e donne, ma dal fatto che non sono istruiti, educati a produrre di più, oltre al livello della pura sussistenza. Ma questo in Occidente non si vuol sentire perché chiama in causa la nostra vera responsabilità, che non è di non aiutare maggiormente e finanziariamente i Paesi poveri e di non pagare con giustizia le loro materie prime (anche questo, ma non anzitutto questo), bensì di non contribuire ad educarli per diventare autosufficienti, prima di tutto nella produzione di cibo e poi di tutto il resto. Il distacco fra ricchi e poveri nel mondo non è anzitutto un fatto economico, ma culturale-politico. Mentre in Europa, dopo secoli di lento cammino verso l’industria e l’agricoltura moderna, siamo giunti ad avere le tecniche, le capacità, la mentalità imprenditoriale e lavorativa (oltre alla democrazia e al libero mercato), molti popoli del Sud del mondo sono passati, alla fine dell’Ottocento o inizio del Novecento, dalla preistoria (cioè assenza di lingue scritte) alla modernità in un secolo, con due guerre mondiali in mezzo! In situazioni come questa è superfluo dire che loro hanno grandi valori umani, che sono giovani e intelligenti e simpatici, pieni di buona volontà. Queste cose le so benissimo anch’io, ma il balzo culturale dalla preistoria al computer e all’aereo si può assorbire da parte di alcuni in senso tecnico, non in senso culturale. Le masse popolari usano bene il telefonino e la televisione, ma la testa, le abitudini, i costumi di vita, la mentalità di fondo sono rimasti più o meno al tempo passato. Le fedi religiose e le culture non si cambiano rapidamente, ci vuole tempo. Questo è il ritornello che più sento ripetere dai missionari che vivono una vita con i popoli poveri, ma che in Occidente ancora non si capisce o non si vuol ammettere. Nel dicembre 2007 sono stato in Camerun, uno dei Paesi modello dell’Africa a sud del Sahara: esteso una volta e mezzo l’Italia, con 18 milioni di abitanti, politicamente stabile, senza guerre o guerre intestine, con una passabile forma di democrazia e libertà di stampa. Crescita economica annuale dal 2 al3% del Pil. Reddito medio pro-capite: 800 dollari l’anno, quando in molti Paesi africani è dai 100 ai 300 dollari (l’Italia è poco sotto i 30.000 dollari). Debito estero quasi inesistente, poche decine di milioni. Tutto bene, ma il fatto è che il Camerun produce poco o nulla in campo industriale. Non ha una vera industria, ma solo cementifici, produzione tessile e dello zucchero, di birra e di sigarette, sgranatura del cotone, poco altro. Importa quasi tutti i beni moderni, comprese lampadine e frigoriferi, esportando ricchezze naturali (petrolio, minerali vari, legno) e prodotti agricoli. E una crescita economica senza industria non è possibile. Il secondo cancro del Camerun è la corruzione a livello politico e amministrativo, statale. Nella lista dei Paesi più corrotti del mondo stilata dall’Onu, il Camerun è sempre nei primi posti; nel 2007 era addirittura il primo. Non è colpa specifica di questo o quel capo di Stato o amministratore, è un costume che deriva dalla mentalità: quando uno ha il potere deve pensare anzitutto alla sua etnia, tribù, villaggio, famiglia. E’ un cancro diffusissimo in tutta l’Africa – e non solo in essa, naturalmente – che laggiù frena moltissimo lo sviluppo, perchè i sussidi e i doni che si ricevono dall’Onu o da altri Stati finiscono quasi tutti nelle tasche appunto di chi detiene il potere. E, ripeto, questo vale per i governanti ad alto livello e per gli amministratori, i militari, eccetera, ma anche per chi ha qualsiasi potere sugli altri. Ci sono eccezioni certo, ma il malcostume di cui tutti parlano è questo. Queste sono le vere radici del sottosviluppo. Lo sviluppo è un fatto non solo tecnico ed economico, ma parte anzitutto dalla cultura, dall’istruzione: è opera dell’uomo e non dei soldi, parte dall’uomo e non dalle macchine, nasce in un popolo attraverso l’educazione, la quale però è un processo lungo, paziente, che non si fa con interventi d’emergenza, ma vivendo assieme ad un popolo. Noi occidentali facciamo pochissimo per l’educazione dei popoli poveri, anche perché non si parla mai di valori culturali e religiosi che portano allo sviluppo: è un tema ignorato dai mass media e dagli ‘esperti’ occidentali, che privilegiano gli aiuti economici e tecnici. - ZENIT - * Padre Gheddo, già direttore di "Mondo e Missione" e di Italia Missionaria, è il fondatore di AsiaNews. Da Missionario ha viaggiato nelle missioni di ogni continente. Dal 1994 è direttore dell’Ufficio storico del Pime e postulatore di varie cause di canonizzazione. Insegna nel seminario pre-teologico del Pime a Roma. E’ autore di oltre 70 libri.

LA LITURGIA DEVE SOTTOLINEARE IL SIGNIFICATO DELLA QUARESIMA. MEDJUGORJE? MESSAGGI CORRETTI E ATTENDIBILI

La Quaresima ormai è cominciata. Liturgicamente la si considera come uno dei " tempi forti" della Chiesa. Anche le celebrazioni liturgiche si adeguano e mostrano, con segni tangibili e concreti, questa peculiarità del tempo quaresimale. Ne abbiamo parlato con l’apprezzato teologo Alessandro Toniolo, profondo conoscitore di liturgia, coautore con il professor Manlio Sodi, per la Lev della edizione relativa al messale in latino del 1962. Professor Toniolo, quali sono i segni esteriori della Quaresima?: " intanto vorrei sottolineare una cosa, ovvero che la liturgia non è separata dalla teologia. Dunque anche la celebrazione delle Sante Messe prende spunto dal carattere e dalla natura teologica della Quaresima che è un tempo di purificazione e conversione del cuore, ed anche di penitenza". I paramenti sono viola, ci illustri la ragione : " nella scala dei colori, il viola ha proprio significato penitenziale. Nel ...... tempo, ha sostituito il nero che magari aveva un aspetto più severo ed anche macabro, o di lutto. Ma il viola appunto tende a valorizzare il senso di penitenza". Non si canta il Gloria: " mi sembra anche logico, se il Gloria manifesta ed evidenzia la festa, la gioia la celebrazione,la liturgia si adegua e lo sospende, con la pausa di san Giuseppe, sino al Sabato della resurrezione, del resto neppure si dice l’alleluja alla proclamazione del Vangelo,esattamente perché l’alleluja ha natura festosa". Insomma, tutta la celebrazione è improntata a maggior sobrietà: " proprio perché la Quaresima è tempi di conversione ed anche di pentimento, la liturgia chiede celebrazioni adeguate a queste caratteristiche. Canti penitenziali o comunque non eccessivamente festosi o chiassosi, pochi fiori per adornare l’altare". Limitazione o quasi per la celebrazione dei matrimoni, per quale ragione: " la Chiesa suggerisce di non celebrare matrimoni in Quaresima in relazione con arcaiche abitudini tutte italiane o del sud Europa, che terminavano con banchetti straboccanti e per nulla sintonizzati su quel sentimento di penitenza, continenza e sobrietà che invece richiede la Quaresima". Che invito rivolge, dunque?: " che le celebrazioni liturgiche siano composte e sobrie, orientate al giusto valore e significato della Quaresima, che va vissuta in ogni momento con decoro e senso della conversione". Ultimamente lei è stato in visita a Medjugorje, qual è la opinione del teologo, su Medjugorje?: " io ci vado dal 1985. Dal punto di vista pastorale non ho alcun dubbio: vi è un fiorire di vocazioni ed anche un elevato numero di conversioni. Quindi siamo davanti ad un fenomeno che produce frutti ed effetti positivi". Ma la Chiesa sul tema è molto prudente: " comprendo ed apprezzo la prudenza. Ma con la stessa lealtà, dico che la Chiesa non ha rigettato Medjugorje, semmai ne ha sospeso solo il giudizio, e basta". Per quale ragione secondo lei il Vescovo di Mostar è contrario?: " credo che lo sia più per ragioni di diritto canonico, ovvero la disputa con i francescani, che per reali motivi teologici". Infine come trova i messaggi di Medjugorje, da teologo?: " assolutamente corretti e attendibili, come lo sono i veggenti, dei quali varie consulenze hanno scartato patologie o sintomi di malattia mentale". - Bruno Volpe - Pontifex -

UN TESTAMENTO PER LA VITA

Francesco Miceli testimonia come l’amore cura e lenisce il dolore e la sofferenza. Aveva 41 anni, sposato con due figli, un buon lavoro, aveva acquistato una casa e pensava di continuare a vivere serenamente. Ma un giorno accadde il dramma: un incidente stradale, è gravissimo, si salva ma a quali condizioni? Completamente paralizzato, riesce a muovere solo la testa, il midollo è lesionato all’altezza della cervicale. Ha difficoltà a respirare e quindi vive solo grazie ad uno stimolatore diaframmatico. La sua condizione è molto peggiore di quella di Eluana. Eppure, dopo la disperazione Francesco Miceli ha ritrovato il senso della vita. Non ha cercato più la morte, non si è più lamentato della sua condizione, non ha più pensato solo a sé. Ha cominciato a dedicarsi alla consolazione degli altri. Ha offerto la sua testimonianza per suscitare speranza. Ha scoperto la fede e con essa ha capito di poter fornire aiuto a chi dispera. Francesco ha raccontato che nei primi sei mesi dopo l’incidente non ha pensato altro che a come suicidarsi. Era accecato dalla disperazione e vedeva solo quello che aveva perso. Finché un giorno non ha incontrato Paolo Rosini, un conoscente della moglie, un diacono permanente di Modena. Paolo era venuto a trovarlo all’ospedale ma Francesco non aveva voglia di parlare, voleva solo morire. Paolo però gli disse che la vita non era solo sua, che gli era stata data e non poteva disporne a piacimento. E poi, se era ancora vivo, di certo il Signore aveva un disegno. Francesco rimuginò quelle parole per tutta la notte, ed il giorno dopo chiese a Paolo di aiutarlo a fare un cammino di fede. Prima dell’incidente Francesco al massimo andava a messa con i bambini, ma la religione non incideva per nulla nella sua vita. Da allora la vita di Francesco è cambiata radicalmente, è diventata segno e testimonianza di speranza. Francesco ha scoperto quel Dio Buono che non conosceva. Ha scoperto di essere parte di un progetto, ha capito che la sua vita ha un significato per tante altre persone. Lui che pensava di essere consolato ora è compatito, ora consola gli altri. La sua forza è quello di una persona che ha trovato attraverso le fede una ragione di vita profonda. E intorno a lui si sono raccolti tanti amici che lo vanno a trovare, a chiedergli consiglio, a raccontargli di sofferenze e dolori, ma anche di gioie, gente che va a rinnovarsi nella speranza. "L’infermità non mi ha tolto la libertà di amare", ha scritto nel libro "Correre … sulle ali del pensiero". Centotrentasei pagine che raccolgono le poesie, i racconti e le lettere di Francesco, tutti fatti reali e concreti, corredati anche da altre testimonianze di amici e persone che hanno conosciuto e condiviso la sua vicenda ma anche di persone che hanno avuto esperienze simili. Il libro testimonia quanto le persone disabili o rese disabili da incidenti possano contribuire a rafforzare l’attaccamento alla vita, l’amore gratuito tra le persone che cura più di qualsiasi altra medicina. Insomma oggi Francesco è convinto che Dio lo abbia tenuto in vita per portare e comunicare speranza alle persone toccate dalla sofferenza. Francesco ha sofferto moltissimo per come si è conclusa la vicenda di Eluana Englaro. Per questo il 22 febbraio ha deciso di stilare un testamento per la vita. Un segno per tutti coloro che amano la vita e rifiutano ogni forma di eutanasia. ZENIT è stata autorizzata a pubblicarlo:

IL VANGELO DEL GIORNO: CHIEDETE E VI SARA' DATO

Dal Vangelo secondo Matteo. In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: "Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto; perché chiunque chiede riceve, e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Chi tra di voi al figlio che gli chiede un pane darà una pietra? O se gli chiede un pesce, darà una serpe?
Se voi dunque che siete cattivi sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a quelli che gliele domandano!
Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge ed i Profeti".

Medita:

Non è umiliante per noi qualificarci nei confronti di Dio come dei poveri mendicanti; non possiamo fare a meno infatti di confrontare la sua onnipotenza con la nostra estrema povertà. Guidati dalla fede, lo riconosciamo come nostro creatore e Signore, come la fonte inesauribile di ogni bene e come norma sicura per ogni nostro comportamento. La nostra esperienza di credenti ci convince che egli è Padre e che ci ama di un amore senza limiti, reso visibile dalla persona di Cristo. La sua presenza tra noi, la sua passione, la sua morte e la sua risurrezione, hanno reso evidente la misericordia divina per noi. È da questi principi che traiamo i motivi della nostra fiducia e della nostra preghiera verso il buon Dio. Siamo certo che egli ci ascolta e si prende cura di ciascuno di noi con amore di Padre. Gesù viene a confermarci in questa nostra fede: «Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto; perché chiunque chiede riceve, e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto». Vuole inculcarci innanzitutto la perseveranza nella preghiera e non farla diventare soltanto grida isolate in momenti di emergenza e di estremo bisogno. Dobbiamo pregare sempre, senza stancarci mai, nella consapevolezza che tutta la nostra vita può e deve diventare preghiera, sia quando sediamo comodamente nei banchi di chiesa, sia quando siamo intenti a svolgere le nostre diverse mansioni. Alla preghiera delle labbra e del cuore fa seguito quella delle nostre braccia, ancora protese verso Lui. Possiamo e dobbiamo chiedere «qualsiasi cosa» al Signore, ma non dobbiamo mai dimenticarci che egli, sapientemente vuole darci solo «cose buone», proprio come farebbe un buon padre terreno nei confronti dei propri figli. Nella preghiera ci deve perciò accompagnare costantemente un umile fiducia e un legittimo sospetto che forse non siamo sempre in grado di chiedere cose buone secondo la visione di Dio e di conseguenza, può capitare, e capita che la risposta di Dio alle nostre preghiere non coincida con le nostre richieste. Del resto il primo motivo della nostra preghiera è sempre quello che Gesù stesso ci ha suggerito nel Padre Nostro, che si compia cioè in noi la santissima volontà di Dio. Lo stesso Gesù nel dramma della sua agonia nel Getsemani così invoca il Padre: «Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice! Però non come voglio io, ma come vuoi tu!». Quel «come vuoi tu», riferito a Dio, dovrebbe risuonare fiduciosamente al termine di ogni nostra richiesta, anche la più urgente!

Preghiamo: