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COME RISPONDERE A TANTA AGGRESSIVITA' VERSO IL CATTOLICESIMO?

"Comunione e vicinanza": le ha espresse al Papa il card. Angelo Sodano, decano del Collegio cardinalizio, all'inizio della Messa di Pasqua sul sagrato della basilica vaticana, il 4 aprile. Un intervento inusuale per un momento difficile, in cui è in atto una campagna di diffamazione e calunnia contro la Chiesa e Benedetto XVI, a partire da episodi di pedofilia di cui si sono resi colpevoli alcuni sacerdoti e religiosi. Eppure, Papa Ratzinger si è sempre speso con ogni mezzo per togliere "ogni sporcizia" dalla compagine degli uomini di Chiesa. A Giuseppe Savagnone, direttore del Centro diocesano per la pastorale della cultura di Palermo e membro del Forum della Cei per il Progetto culturale, abbiamo chiesto un parere su questi attacchi alla Chiesa e al Pontefice.

Professore, come interpreta questi attacchi alla Chiesa degli ultimi tempi?

"Da molti anni è aperto un abisso culturale tra larghe frange della borghesia intellettuale occidentale - soprattutto in Europa, ma anche in America - e la Chiesa. Prendo come sintomo il successo di quel libro mediocre di Dan Brown che è 'Il Codice da Vinci', che aveva come suo unico fulcro l'attacco alla Chiesa. Purtroppo, qualsiasi errore la Chiesa registri al suo interno da parte di uomini e donne che ne fanno parte, si crea un vespaio di polemiche".

A suo avviso, perché?

"Pur non escludendo una strategia di gruppi che cercano di attaccare scientificamente la Chiesa, il problema è che queste strategie hanno successo nella misura in cui trovano un terreno culturale fertile. La pedofilia non è certo un problema solo dei cattolici, anzi. Eppure, è stato trasformato in un'arma aggressiva verso il cattolicesimo. L'immagine della Chiesa non è offuscata nelle classi popolari che restano vicine e fedeli, ma la borghesia ha maturato, sulla scia dell'illuminismo di bassa lega, un'ostilità laicista verso la Chiesa, da non confondere con un atteggiamento autenticamente laico. Ricordo la bella distinzione tra laico e laicista, fatta da Norberto Bobbio, che non volle firmare il 'Manifesto laico' del 1999, perché a lui pareva laicista in quanto configurava una specie di settarismo anti-ecclesiastico non condivisibile, una sorta di clericalismo capovolto. Ed è quello che oggi registriamo ampiamente. C'è un evidente fondamentalismo contro la Chiesa".

Chi ha interesse a veicolare un'immagine negativa della Chiesa?

"Ci sono lobby che hanno operato sempre contro la Chiesa. Certo, la massoneria, che si è rafforzata negli ultimi decenni, ha un ruolo importante in quanto avviene oggi, come è successo con il negare le radici cristiane dell'Europa: in quel caso fu la massoneria belga e francese a evitare che si citassero le radici cristiane nel Trattato europeo. Anche i media hanno certamente un ruolo decisivo in questa campagna contro la Chiesa, perché veicolano la cultura dominante, che contribuiscono comunque essi stessi a produrre. In effetti, in questa vicenda, alcuni media si sono mossi in modo molto superficiale, aggressivo e violento".

Come possiamo contrastare questo atteggiamento ostile?

"Qui dobbiamo fare un grosso lavoro noi cristiani, facendo una compiuta traduzione del Vangelo nel linguaggio comprensibile agli uomini e alle donne del nostro tempo. Ad esempio, quando sono in gioco le questioni bioetiche o della famiglia, la gente discute della posizione della Chiesa come se questa fosse un interlocutore per le riforme in campo giuridico. Ma la Chiesa non è solo questo, tanto che su questi temi ci si può ritrovare con uomini e donne di buona volontà, che condividono la condanna dell'aborto, della pillola Ru486, della dissoluzione della famiglia, del problema delle scuole non statali. Dobbiamo annunciare meglio lo splendore del Vangelo, uno splendore che richiede una forte traduzione nel linguaggio degli uomini e delle donne di oggi".

Concretamente cosa si può fare?

"Per quanto riguarda la comunità cristiana bisogna insistere in una nuova prospettiva culturale, così da impostare tutta la pastorale ordinaria in modo nuovo, affinché elabori stili nuovi, prospettive nuove a livello di quotidianità. In questa direzione continuerà certamente a operare il "Progetto culturale". Dobbiamo far in modo di calare la forza del Vangelo nella cultura del nostro tempo, nel modo di pensare della gente. Per altro verso dobbiamo respingere con fermezza e chiarezza gli attacchi a Benedetto XVI, che si è sempre battuto contro 'la sporcizia nella Chiesa. Questi attacchi rivelano faziosità e dimostrano che il vero problema non è il merito delle questioni, non è la verità, ma l'atteggiamento di fondo contro la Chiesa". - Sir - Isegnideitempi -

ATTACCHI A PAPA RATZINGER COME A PIO XII E PAOLO VI

Papa Ratzinger sotto attacco come lo sono stati Pio XII e Paolo VI. È il paragone che propone il cardinale Angelo Sodano, decano del collegio cardinalizio, in un’intervista pubblicata su «L’Osservatore Romano» nella quale spiega le ragioni dell’inusuale saluto da lui rivolto a Benedetto XVI domenica mattina, all’inizio della liturgia pasquale. L’ex Segretario di Stato ha dichiarato: «Dietro gli ingiusti attacchi al Papa ci sono visioni della famiglia e della vita contrarie al Vangelo». Dunque Ratzinger sarebbe nel mirino a motivo delle sue prese di posizione in favore della famiglia fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, e contro l’aborto. «Ora contro la Chiesa – continua Sodano nell’intervista al quotidiano vaticano – viene brandita l’accusa della pedofilia. Prima ci sono state le battaglie del modernismo contro Pio X, poi l’offensiva contro Pio XII per il suo comportamento durante l’ultimo conflitto mondiale e infine quella contro Paolo VI per l’Humanae vitae». Il cardinale decano presenta dunque le critiche, le polemiche, gli attacchi diretti contro Benedetto XVI per lo scandalo della pedofilia del clero come riedizione di «battaglie» già vissute in passato dai suoi predecessori. Colpisce soprattutto il paragone con l’offensiva contro Papa Pacelli, che non subì attacchi durante la vita, ma a partire dalla metà degli anni Sessanta è stato oggetto di critiche molto pesanti per il suo atteggiamento prudente nei pronunciamenti pubblici durante la Shoah. Proprio Benedetto XVI, lo scorso 19 dicembre, ha promulgato le virtù eroiche del predecessore, la cui figura è fortemente criticata dal mondo ebraico. Ma forse il paragone che presenta più similitudini è quello con Paolo VI, che al momento della pubblicazione dell’enciclica nella quale si sanciva l’illiceità degli anticoncezionali venne sottoposto a un fuoco di fila di attacchi e critiche feroci fuori ma anche dentro la Chiesa. «È ormai un contrasto culturale – ha commentato il cardinale Sodano – il Papa incarna verità morali che non sono accettate e così le mancanze e gli errori di sacerdoti sono usate come armi contro la Chiesa». Le parole del decano del collegio cardinalizio confermano che ai vertici della Santa Sede si ritiene che quanto sta accadendo vi sia un «contrasto culturale», e dunque gli scandali degli abusi sui minori rappresentino solo il pretesto per cercare di delegittimare il Pontefice e il suo magistero. Da Santiago del Cile, dov’è giunto per una visita di alcuni giorni, ha parlato anche l’attuale Segretario di Stato, il cardinale Tarcisio Bertone, il quale ha ricordato come durante la Settimana Santa Benedetto XVI abbia avuto «il sostegno di una piazza San Pietro colma e con molti giovani». «È un Papa forte – ha commentato Bertone – il Papa del terzo millennio». I cronisti hanno chiesto conto al Segretario di Stato de documenti pubblicati dal settimanale tedesco Die Zeit, che lo ha accusato di aver bloccato il procedimento di dimissione dallo stato clericale del prete americano Lawrence Murphy, macchiatosi di numerosi e ripetuti abusi ai danni di bambini e ragazzi sordomuti negli anni ’60 e ’70. Il processo venne in realtà sospeso perché il sacerdote era già molto ammalato e sarebbe morto di lì a poco. Alla domanda se avesse bloccato il processo contro il prete pedofilo, Bertone ha risposto: «Non è vero, non è vero. Abbiamo documentato il contrario e non parliamo di questo argomento ora, perché altrimenti rimaniamo qui tutto il giorno per verificare con precisione l’azione mia e quella di sua eminenza, l’allora cardinale Ratzinger, quale Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede. Basta, basta su questo argomento». - Andrea Tornielli -

L'ENIGMA DEL VOLTO DI GESU' DEL GIORNALISTA SAVERIO GAETA RENDE ONORE E GIUSTIZIA AL VELO DI MANOPELLO

Il titolo é accattivante,ma state sereni: nulla di pepato o fuori della ortodossia, Saverio Gaeta, apprezzato giornalista cattolico, e caporedattore di famiglia Cristiana sforna sempre prodotti di gran classe e così é anche con L' enigma del volto di Gesù, edito per i tipi della Rizzoli e dedicato al velo di Manoppello in Abruzzo. Una ricerca storica davvero pregevole ed interessante che fa luce su molti lati ancora oscuri a quello che per devozione popolare si chiama anche " velo della Veronica". Pontifex, su questo libro, ha intervistato Saverio Gaeta. Dottor Gaeta, per quale motivo ha sentito la esigenza di scrivere quesa opera?: " intanto siamo nell' anno della ostensione della Sindone a Torino e il velo di Manoppello, contrariamente a quanto anche in passato e da gente esperta ed autorevole é stato scritto, non é in contrapposizione alla Sindone, ma complementare, attesta proprio quello che dice la Sindone, che si tratta di una persona molto simile al Cristo dei Vangeli, con qualche versione diversa". In che senso?: " il lenzuolo della Sindone di Torino mostra come in una foto, la immagine del Cristo morto, dunque dopo la crocifissione, mentre il lenzuolo o velo di Manoppello mostra un uomo con gli occhi aperti". E allora?: " nella Sindone si tratta, con tutta probabilità, del Cristo appena sceso dalla croce e riposto nel sudario, mentre diverso é il discorso su velo di Manoppello". Che cosa vuole dire?: " intanto cito una bella frase del cardinal Angelini che dice, se volete vedere il Cristo risorto e vivo, venite a Manoppello ed é così". Spieghi: " ci sono due versioni, entrambe da prendere in considerazione. La prima sostiene che il velo di Manoppello sarebbe quel lenzuolo messo sul volto di Cristo al momento della sepoltura e che poi recherebbe impresso lo stesso volto, ma al momento della resurrezione, seguendo il Vangelo di Giovanni". La seconda versione?: " é quella maggiormente radicata nella vulgata e nella devozione popolare che in esso vedrebbe il cosiddetto lenzuolo della Veronica, cioé quel lembo di stoffa con il quale la pia donna durante la via Crucis avrebbe pulito il volto di Cristo. In entrambe le versioni comunque si tratta di Cristo ancora vivo". Questo in ogni caso denota la storicità di Cristo: " effettivamente é così, del Cristo fisico, tangibile, vero Dio e vero uomo, contrariamente a chi ne mette in dubbio persino la esistenza terrena per manie di razionalismo che non hanno alcun senso". Ma per quale motivo lei parla nel libro di una vita tormentata di questo lenzuolo?: " perché ne ha passate davvero tante di traversie, compreso un misterioso furto, che poi si é accertato che fu una bugia bianca, ma non furto". Sarebbe a dire?: " il lembo orginariamente stava nella allora in costruzione chiesa di san Pietro. Poiché per scarsa sicurezza si seppe che molti oggetti ed ex voto sparivano, si decise, di nascosto a facendolo passare per furto, di trasferire in silenzio, il velo a Manoppello". Una bugia a fin di bene: " certo, ma sempre bugia era e secondo la rigorosa etica cattolica non dovrebbero dirsi, ma allora si ebbe la paura che i cosiddetti romei non lasciassero per paura offerte o regali alla chiesa per il timore di furti". Insomma, ecco una opera veloce, ben scritta ed interessante che si abbina bene alla ostensione della Sindone. Complimenti all'ottimo Gaeta e al suo L'enigama del volto di Gesù. - Bruno Volpe -Pontifex -

SAN CAMILLO DE LELLIS E GLI ANGELI

Camillo de Lellis nacque in Abruzzo a Bucchianico in provincia di Chieti il 25 maggio 1550. A sedici anni, è un forte ragazzo di quasi due metri di altezza, con delle spalle da portatore, mani abbastanza larghe per ammazzare un bue e, dicono le cattive lingue, con un cervello infantile Camillo, forte come un turco, alza le mani su chiunque gli sia antipatico. Aggressivo, manesco e attaccabrighe, egli si impegna in lotte contro tutti nelle quali i suoi enormi pugni gli danno un vantaggio evidente. Ben lungi dal cercare di addolcire questo giovane bruto, suo padre, più che settuagenario, è orgoglioso dall’aver generato in vecchiaia un simile Ercole. Ritrovando in tal modo la sua giovinezza fuggita attraverso suo figlio, il vecchio padre lo incoraggia ad abbracciare la carriera che fu la sua, quella delle armi, e impegna le sue relazioni per fare entrare Camillo nell’esercito veneziano. Il ragazzo non vi resterà molto tempo. Fin dalla morte di suo padre, i suoi superiori, che l’avevano fin là comandato, si affrettano a congedare questo soldato irascibile che passa il suo tempo a giocare la sua paga su di un colpo di dadi od un paio di carte e che, cattivo perdente, scatena omeriche dispute a cazzotti nei bassifondi delle taverne. Camillo si ritrova in strada. A parte giocare e battersi, egli non sa fare nulla. Per ben dieci anni, egli continua a vivacchiare con le sue due passioni e, forse, pure con altri bisogni sessuali più inconfessabili ancora. E poi, un giorno, in qualche affare losco, egli è ferito alla gamba. La piaga non guarisce. Infermo, zoppo, abbandonato da tutti, l’infelice finisce col cadere, mezzo morto, non lontano dal monte Gargano, dove egli è raccolto dai cappuccini di San Giovanni Rotondo. Curato, nutrito, occupato in piccoli lavori di giardinaggio, Camillo de Lellis si mette a riflettere sulla sua vita passata ; riceve una illuminazione divina, essa finalmente gli fa orrore. Nel corso delle sue peregrinazioni ed a causa della sua incurabile ferita di cui non cesserà mai di soffrire, egli ha visto a cosa rassomigliavano gli ospizi e gli ospedali italiani : malati e moribondi messi sugli stessi pagliericci, contagiosi e convalescenti insieme, abbandonati senza cura, spesso maltrattati e picchiati ... Egli decide di consacrare tutte le sue forze alla fondazione di un Ordine religioso che si occuperà di curare gli ammalati, di assistere gli agonizzanti, di soccorrere i feriti sui campi di battaglia. Camillo de Lellis diverrà sacerdote e fonderà l’Ordine ospedaliero dei Ministri degli Infermi in seguito poi detti più comunemente Camilliani. Ciò non sarà senza prove, dura fatica e senza acute sofferenze. E’ qui che interviene il suo Angelo custode. Dopo aver spiegato tanti sforzi per strappare Camillo dai suoi cattivi istinti, dalle sue passioni, dalla sua violenza ed averlo condotto al pentimento, al sacerdozio ed alla santità, quest’Angelo non intende lasciare annientare il suo protetto. Ora, una sera che egli viaggia solo nelle campagne del Lazio, Camillo si perde, smarrendo completamente la strada. E’ tardi, la sera cala presto ed egli teme di essere sorpreso dalla notte in piena campagna lontano da ogni villaggio. Da un lungo momento, egli costeggia un fiume che sembra pacifico ma non ha né ponte né guado ... Stanco da questa inutile perdita di tempo, Camillo finisce col dirsi che avrebbe fatto più presto ad attraversarlo a nuoto. Certo, la sua vecchia ferita lo penalizza, ma egli è forte talmente che si crede capace di nuotare col solo aiuto delle sue braccia fino all’altra riva. D’altronde, l’acqua è così tranquilla. Già egli sta per mettere in esecuzione il suo progetto quando il suo Angelo insorge senza gridare presso di lui e gli dice, con un tono di estrema fermezza : - Camillo, non attraversare ! Camillo non discute con l’Angelo. Egli sospira e cerca un angolo dove dormire all’addiaccio, nei roseti. L’indomani, essendosi rimesso in strada fin dall’alba, egli incrocia due pescatori che gli propongono di condurlo dall’altra parte. Senza fare allusione all’apparizione angelica della vigilia, Camillo racconta loro la sua prima intenzione di attraversare a nuoto. I due uomini lo interrompono : grazie a Dio, non ne avete fatto niente ! Sotto le sue arie bonarie, il fiume dissimula violenti correnti. Tutti quelli che hanno voluto passarlo a nuoto sono tutti annegati. Camillo muore a Roma il 14 luglio 1614. Nel suo testamento spirituale invoca e ringrazia l’Arcangelo san Michele di cui era devotissimo. Viene canonizzato nel 1746 ed e’ sepolto nella chiesa della Maddalena che ha sulla facciata due grandi angeli inginocchiati dinnanzi ad una croce. Il santo si invoca quando ci si deve sottoporre ad una operazione chirurgica ed è il protettore degli infermieri, dei malati, degli ospedali e dal 1930 di tutti gli operatori sanitari. L’incoraggiamento che un giorno ebbe dal Crocifisso il sacerdote San Camillo De Lellis a proseguire la fondazione dell'Ordine Religioso dei Ministri degli Infermi è stato oggetto nel Settecento di una tela di Placido Costanzi (1690-1759) che è a Roma nella Chiesa di S. Maria Maddalena sull’ altare della tomba di questo Santo e di una del fiorentino Antonio Sebastiano Bettini (1707-1774) che è a Firenze nella Chiesa di S. Maria Maggiore. Nella tela di Placido Costanzi compaiono quattro grandi angeli. Uno in alto seduto su una nube, vestito, ha la gamba destra, sporgente dalla nube, nuda. Stende con le mani una fascia con una scritta. Un altro è vicino al Crocifisso. Splendidamente vestito sembra esortare san Camillo ad ascoltare le parole che gli sta dicendo. Gli altri due sono dietro San Camillo e lo osservano. Nella tela del Bettini c’è invece un solo grande angelo anch’egli seduto su una nube, vestito, e anch’egli con la gamba destra, sporgente dalla nube, nuda. Somiglia in questo molto all’angelo che stende una fascia con una scritta della tela di Placido Costanzi. Quest’angelo sta vicino a S. Camillo e non al Crocifisso ma lo indica al santo prete e lo esorta ad ascoltare le parole che gli sta dicendo. -Don Marcello Stanzione -Pontifex -