Teilhard de Chardin

Aveva più volte espresso il desiderio di morire il giorno di pasqua (ma amava moltissimo anche l’Ascensione) e fu accontentato.  Pierre Teilhard de Chardin si spegneva a New York il 10 aprile 1955 a settantaquattro anni, la mattina di Pasqua.  La luce della Resurrezione di Cristo illumina con singolare efficacia la sua opera, tutta tesa a cercare l’unità profonda che lega la  creazione al Creatore e ad affermare la centralità di Cristo.  Per lui l’universo di cui noi celebriamo la la grandezza e la ricchezza non esiste al di fuori di Cristo;  esso è organicamente legato a Cristo nel senso che tutto è stato creato per Lui e in Lui  trova il suo compimento.  Per lui, secondo una bella sintesi di Etienne Borne, “per trovare il divino non bisogna aggirare il cosmo, ma attraversarlo”.

Il pensiero e le opere di Teilhard sono stati conosciuti soprattutto dopo la sua morte, poiché furono per lungo tempo sospettati di non essere dottrinalmente corretti.  Ma nell’arco di tempo che va da venticinque anni fa, a dieci anni fa molti lo ricorderanno, si sviluppò in tutto il mondo, ed anche nel nostro Paese, una fioritura incredibile di pubblicazioni del Padre e su di lui  Ci fu un’esplosione di entusiasmo.  Per molti il pensiero del gesuita fu la rivelazione della possibile armonia tra scienza, filosofia e fede, tra speranze umane e certezza cristiana.

Vi era, in tutto ciò qualcosa di affrettato ed acritico e la stessa Congregazione della dottrina della Fede, che allora si chiamava Sant’Uffizio, intervenne il 30 giugno 1962 con un “monitum” col quale si metteva in guardia contro le pericolose “ambiguità” del pensiero teilhardiano. 

Ma la stagione della scoperta di Teilhard portò anche alla realizzazione di opere eccellenti ( basti pensare a quella di padre De Lubac “Il pensiero religioso di padre TdC”) , e destò interesse e riflessioni serie e profonde tra cristiani, contribuendo anche ad avvicinare alla fede dei non credenti.  C’era, tra l’altro, una formidabile carica apologetica, nel pensiero di Teilhard, e quasi un filo diretto con certi temi patristici e della grande tradizione mistica.  Non c’è dubbio , come scrisse padre  Arrupe, il Generale dei Gesuiti e come confermò indirettamente lo stesso Paolo VI citando più di una volta il “gesuita proibito nei suoi discorsi, che “nell’opera di padre Teilhard gli elementi positivi sono di gran lunga più  numerosi degli elementi negativi e degli elementi che si prestano a discussione.  La sua visione del mondo esercita un influsso assai benefico negli ambienti scientifici cristiani e non cristiani.  Il Padre teilhard ha compiuto un grandioso tentativo di riconciliare il mondo della scienza con quello della fede;  la  profondità spirituale di Padre Teilhard si radica nella sua vita religiosa, quale egli ha vissuto alla scuola di S.Ignazio.  Il suo tentativo è pienamente nella linea dell’apostolato della Compagnia   ; mostrare come tutti i valori creati trovano in Cristo la sintesi totale e collaborano alla gloria di Dio.

Certo: noi oggi,  ricordando Teilhard venticinque anni dopo la sua morte, dobbiamo riconoscere che la sua attualità sembra meno evidente.  Molti lo ignorano, altri lo considerano l’espressione di una stagione superata, se non un fuoco di paglia.  Sono giudizi in comprensivi e superficiali. Conviene riflettere.  Assai più che un certo sospetto ufficiale da cui è stato per un po’ circondato, Teilhard paga oggi lo scotto che viene dalla caduta delle speranze.  La sua visione, fondamentalmente ottimistica, positiva, volta al futuro  sembra bruciata da questa stagione terribile in cui viviamo, la quale ha anche un riflesso nell’approccio  psicologico e culturale ai problemi della fede.