Il Gargano disse che

 Dopo la morte del Pontefice Niccolò Pp. IV Masci, avvenuta a Roma il 4 aprile 1292, il Colle­gio cardinalizio si riunì in Conclave in Santa Maria Maggiore, sull'Aventino, e alla Minerva, ma dovette sciogliersi per una sopravvenuta pestilenza. Il 18 ottobre 1293 i Cardina­li si ritrovarono a Perugia, ma il tempo vi trascorse senza che ne risultasse alcun risultato positi­vo. I Cardinali, ridotti a soli 12, erano infatti divisi in due fazioni irreconciliabili: l'una capeggia­ta dal Card. Matteo Rosso Orsini, l'altra dal Card. Giavomo Co­lonna. Né valevano a conciliare gli animi dei porporati le notizie di rivolte e disordini scoppiati a Roma e in altri centri dello Stato pontificio a causa della secolare avversione tra le due potenti fa­miglie, né le proteste che giun­gevano da ogni parte per i gra­vi inconvenienti provocati dalla vacanza sovrana. Tra gli episodi che prece­dettero la conclusione del lungo Conclave vengono ricordati, più che altro per quello che accadde in seguito: l'accorato appello di fr. Pietro Angeleri da Morrone, in fama di santità, al suo protetto­re Card. Orsini; l'intervento diretto di Car­lo II d'Angiò, Re di Napoli, nel­la sala delle adunanze cardina­lizie, che sarebbe dovuta rima­nere preclusa agli estranei, il che provocò le rimostranze del Card. Benedetto Gaetani. Allorché. il 2 luglio 1294, dopo due anni e tre mesi di atte­sa, il Conclave elesse all'unanimità nuovo Pontefice il detto fr. Pietro, esso s'era ridotto a soli 9 Cardinali. Furono gli stessi a parlare dell'accordo finalmente intervenuto fra loro, dovuto, in mancanza d'ogni altra spiegazione, a un prodigio [SILONE Ignazio, L’avventura d'un pove­ro cristiano, Verona, Mondatorì, 2° ed. ,v: 1968, pag. 256]. Le fonti essenziali della biografia di fr. Pietro Angeleri, che assunse il nome di Celesti­no pp. V (onde oggi è più spesso comunemente detto S. PierCele­stino Papa) si trovano negli atti del processò di canonizzazione. Nacque nel 1215 a Isernia (la famiglia di contadini, penul­timo di 12 figli. A sei anni per­dette il padre Angelerio. Giova­nissimo, si fece monaco nella Badia benedettina molisana di Falfoli, dove rimase tre anni. A quel periodo risale la sua forma­zione culturale, rimasta piutto­sto rudimentale. Apprese il lati­no dai libri sacri e dalla liturgia, ma non, neanche per approssi­mazione, la storia civile, il di­ritto e le altre discipline profa­ne: Ignazio Silone addebita a ciò l'impossibilità sua di rendersi conto della crisi del proprio tem­po, determinata dalla disgrega­zione del mondo feudale e della christianitas e dall'insorgere di nuobi bisogni sociali” (o.c. 257). Dopo un breve soggiorno a Roma, dove ricevette la consa­crazione sacerdotale, preferì ritirarsi in un eremo. Per cinque anni visse in una grotta alle pen­dici del monte Morrone, un con­trafforte della Maiella, sopra Sulmona. In seguito, cercò rifu­gi più lontani dai luoghi abitati, per sfuggire alla crescente sua popolarità. Alto di statura, ro­busto di corpo, allegro e vivacissimo di aspetto, dolce e attraen­te d'eloquio, verso il 1240 fr. Pietro interruppe per qualche tem­po la vita eremitica e cominciò a organizzare in gruppi comunita­ri i numerosi fedeli attratti dal­la crescente fama dei suoi pro­digi e delle sue virtù. La con­gregazione cosi da lui forma­ta ebbe un primo riconoscimen­to de facto nel 1263 da Urbano Pp. N Pantaléon, ma, in segui­to, poiché contro il moltiplicarsi di nuovi Ordini venne riesuma­ta la deliberazione del Concilio IV Lateranense (1215) che li vie­tava, egli si recò nella primave­ra del 1275 in Francia, dove era riunito il Concilio II di Lione, per implorare dal B. Gregorio pp. X Visconti un'eccezione a favore del proprio Ordine. Il Papa glie­la concesse, a patto però che la congregazione si dichiaras­se un semplice ramo dell'Ordi­ne benedettino, alla stregua dei Camaldolesi, Cistercensi, Clu­niacensi, Olivetani, Trappisti e Vallonbrosani. La sua Regola ri­calcava quindi quella benedet­tina, dalla quale si differenziava per un maggiore rigore nelle pe­nitenze. In quel periodo la nuova congregazione si chiamò semplicemente dei Frati di Pietro da Morrone, oppure dei Fra­ti morronesi, o anche della Ba­dia di Santo Spirito presso Sul­mona. A capo della congregazio­ne era l'Abate di Santo Spirito, che veniva eletto per un trien­nio dal Capitolo Generale. I frati vestivano una tunica bianca con cappuccio nero e portava­no come sopravveste una cocol­la nera. La congregazione ave­va come stemma una Croce con una S intrecciata alla parte in­feriore dell'asta verticale {o.e., pp. 257 s.]. Dopo più di due anni di sede pontificia vacante, il fondatore del nuovo ramo benedetti­no, venerato come santo negli Abruzzi, nel Contado di Molise e in Capitanata, fu eletto nel 1294 Sommo Pontefice col nome di Celestino pp. V, e da lui pre­se nome l'Ordine dei Celestini . Era già un vecchio di 72 anni. Appena consacrato, egli rinnovò la Costituzione di Gregorio pp. X Visconti relativa all'elezione dei Papi, revocando le bolle di dispensa dei suoi predecessori. Riformò molte istituzioni, specialmente monastiche, favoren­do però esageratamente il suo istituto dei Celestini [ARIENTI Sac. Giuseppe, o.c., pp. 376 s.]. Ebbe sede in Napoli, ove favo­rì un trattato di pace per la Si­cilia fra Re Carlo II di Napoli e Re Giacomo II d'Aragona e fu accusato di essersi lasciato do­minare però troppo dal primo. Sentendosi impari al gravissi­mo ufficio e non volendo che il suo pontificato tornasse in danno della Chiesa né dell'anima sua, dopo essersi consultato con i Cardinali dichiarò con sua Co­stituzione "potere un Papa de­porre la suprema dignità": il che fece infatti, nonostante le oppo­sizioni di Carlo Il d'Angiò e di al­cuni Cardinali, tra i quali Bene­detto Gaetani, che sarebbe stato chiamato a succedergli come Bonifacio pp. VIII. In pubblico Concistoro, il 13 dicembre 1294, protestò di "deporre spontanea­mente e liberamente la dignità pontificia, dando al Sacro Colle­gio piena e libera facoltà di eleg­gere canonicamente un nuovo Pontefice [ O.C., pg.377]. L’impressione destata dalla decisione di Celestino fu ovun­que enorme e non solo tra gli Spirituali, ma anche tra i culto­ri del diritto canonico, non po­chi dei quali si sentirono stimo­lati a contraddire la legittimi­tà dell'abdicazione. Ma lo sgo­mento fu enorme soprattutto tra la stragrande maggioranza di quanti avevano salutato in Cele­stino il Papa spirituale, l'imman­cabile realizzatore della riforma della Chiesa, il pastore angeli­co atteso dall'umanità. Non era in gioco soltanto la sua perso­na, quanto il sogno e l'ideale di quella Ecclesia spiritualis, che da tempo accarezzavano e la cui realizzazione riceveva così un colpo fatale. Non pochi rea­girono accusando di viltà il po­vero vecchio eremita del Mor­rone: fra questi Dante Alighieri, del quale è notissimo il duro giu­dizio su Celestino Pp. V, il Papa che "fece per viltade il gran ri­fiuto"; anzi, come è noto, Dante mise Celestino nell'Inferno [III, 58 ss.]. Altri, al contrario, come Francesco Petrarca nella sua De vita solitaria [l. II, tr. III, cap. XVIII], elogiarono il suo gesto di sublime disinteresse e di auten­tica umiltà. Comunque sia, Celestino pp. V si illuse, ridivenendo l'umi­le monaco fr. Pietro del Morro­ne, di tornare davvero quello che era sempre stato. Ma Boni­facio pp. VIII Gaetani, temendo - e non infondatamente - che alcuni ne potessero sfruttare la debolezza e servirsene per i loro interessi, non gli permise di rientrare nella sua antica cella. Invano Celestino tentò la fuga dirigendosi da Rodi Garganico in mare per la costa epirota; re­spinto dalla tempesta, naufrago sul litorale di Vieste, rifugiato­si a S. Maria di Merino, fu cat­turato il 16 maggio 1295 e con­dotto da Guglielmo l'Estendard, Connestabile del Rehno di Na­poli, prima a Capua e di lì poi ad Anagni, nella residenza di Bonifacio pp. VIII, suo successo­re. Dopo breve tempo, vista l'im­possibilità di addivenire a una qualsiasi forma di collaborazio­ne, Bonifacio fece custodire Pier Celestino nella vicina rocca di Fumone, sopra Fermentino, da sei cavalieri e 30 armati e questi ivi morì il 19 maggio 1296, in età di 81 anni. Solo allora - e solo alle sue spoglie - gli fu permes­so di riposare nella quiete d'una Chiesa celestiniana, quella stes­sa S. Maria di Colle maggio che aveva visto un giorno la sua in­coronazione. Scrive Ignazio Silone [o.c., pag.260]: < Corse subito voce che egli fosse stato assassinato per ordi­ne di Bonifazio. Degli indizi pro e contro questa gravissima ac­cusa si è discusso parecchio, senza però giungere a una con­clusione certa. Dagli avversari di Bonifazio tra l'altro si accen­nò al ritrovamento d'uno scal­pello che sarebbe stato l'arma del delitto. Maggiore peso han­no senza dubbio alcune antiche raffigurazioni iconografi­che. L’immagine di San Pier Ce­lestino con la palma del martirio si trova scolpita nella campa­na maggiore della badia di San­to Spirito a Sulmona, come pure è disegnata nel Digestum scrip­torum Coelestinianae Congre­gationis ... e in un affresco di pittore abruzzese del XIV seco­lo nell'eremo di Sant'Onofrio. E' anche sintomatico che, nei giorni nostri, il drammaturgo catto­lico tedesco Reinhold Schneider abbia accettato in pieno la ver­sione dell'assassionio nel suo dramma celestiniano ... >  - Il Re di Francia Filippo il Bello, che voleva farne l'emble­ma di una Chiesa disinteressa­ta e pura, in solis spiritualibus, chiese qualche anno dopo la sua canonizzazione come santo Martire e Clemente pp. V di Got, che non si sentiva di permettere uno sfruttamento così sco­perto del modesto eremita, si limitò a farne un santo Confes­sore il 5 maggio 1313 in Avigno­ne [FALCONI Carlo, Storia dei Papi e del Papato, vol. ID. Mi­lano, CEI, pago 388]. Ma nemmeno l'atto della sua canonizzazione fu esente da ambiguità, poiché concorse ad affrettarla, oltre la fama del­le sue virtù e dei suoi prodigi, la ferma volontà di Filippo il Bello, che si riteneva mosso, in verità, da odio alla memoria di Bonifa­cio pp. VIII. La breve durata di questo pontificato e le successive vi­cende turbarono non poco la vita della congregazione dei Ce­lestini in Italia, ma ne favoriro­no l'espansione in Francia, pro­prio grazie alla protezione di Fi­lippo il Bello, in odio a Bonifacio pp. VIII Gaetani. Sorsero allora Conventi celestini anche in Bel­gio, Boemia, Inghilterra e Spa­gna. Essi vissero ancora per vari secoli senza infamia e sen­za gloria: nel corso del 1600 si accentuò la loro decadenza. La Rivoluzione del 1789 li soppresse in Francia, Napoleone Bona­parte in Italia nel 1810. Vita del tutto effimera ebbe­ro i Poveri Eremiti di Papa Ce­lestini, nei quali si raccolsero i Francescani "spirituali" subito dopo l'incoronazione di Celesti­no pp. V nel settembre del 1294, per darsi un aspetto legale e sfuggire alle conseguenze della lotta loro fatta dai FF. MM. Con­ventuali e ai Tribunali ecclesia­stici. La loro tranquillità ebbe la durata del pontificato di S, Cele­stino, poco più di tre mesi. Appe­na egli abbandonò la tiara, i fraticelli spirituali furono oggetto di persecuzioni spietate. Bonifa­cio pp. VIII Gaetani sciolse for­malmente la loro improvvisata congregazione nel 1302. Si fa questione sulla condot­ta di Papa Bonifacio VIII, che gli successe, favoleggiando di timo­ri incussi a Celestino per farlo abdicare, ma la sana critica sto­rica ne ha fatto giustizia, E' anzi comprovato che il Card. Benedetto Gaetani (il futuro Bonifacio pp. VIII) fu uno degli oppo­sitori alla rinuncia. Così pure, se Papa Bonifacio fece custodi­re Celestino nel castello di Fu­mone, non fu certo per togliere di mezzo l'abdicatario, ma per impedire che si abusasse della semplicità di Celestino a danno della Chiesa. Nativo di Anagni, Bonifacio pp. VIII Gaetani salì al trono pontificio il 24 dicembre 1294 in seguito all'abdicazione di Ce­lestino Pp.-V. Eruditissimo in utroque jure e addirittura prin­ceps nel diritto canonico, appena eletto ebbe cura di riportare la sede pontificia in Roma per assicurare l'assoluta indipen­denza della S. Sede. Se - scrive l'Arienti [o.c., pp. 379 s.] "revo­cò tutte le grazie e i privilegi che papa Celestino imprudentemen­te aveva largito", ciò fu neces­sario "perché molte di queste grazie erano state carpite all'in­genuo Celestino" e fu ciò che gli procurò molte inimicizie e calunnie. In quanto sia alla opportu­nità e legittimità della rinuncia al trono pontificio di Celestino pp. V che alla severa condotta di Bo­nifacio pp. VIII, occorre conside­rare che per un Romano Ponte­fice il bene della Chiesa deve ve­nire prima di tutto. In quanto a quella abdicazipne, val la pena ricordare che vi furono precedenti e non ci fu soltanto Cele­stino pp. V. Essa fu, come quel­la, di cui abbiamo avuto notizia mentre di ciò scrivevamo, di Be­nedetto pp. XVI Ratzinger, una ammissione coraggiosa del de­clino delle forze umane e un ge­sto di fede nella provvidenza di­vina. Solo chi ignori il diritto ca­nonico e pretenda tuttavia di di­scuterne può disapprovare quel gesto, revocandone in dubbio la legittimità. Sia prima della co­dificazione la C. 1 de renuncia­tione, I, 7, in VI° che poi il C.J.C. 1917, al can. 221, hanno previ­sto il caso "si contingat ut Ro­manus Pontifex renuntiet", ma richiamando quei testi, anche il Codex Juris Canonici vigente prevede, al can. 332, § 2, la ri­nuncia libera e debitamente manifestata del Romano Pontefice al suo ufficio. Il Martyrologium Romanum gregoriano-clementino-benedettino registra, alla data del 19 maggio: Natalis sancti Petri de Morono, quiex anacoreta summus Pontifex creatus, dictus est Caelestinus quintus: sed Pontifi­catu se abdicans, et in solitudine religiosam bitam agens, vir­tutibus et miraculis clarus mi­gravit ad Domuum.

Emilio Benvenuto

Domani, sabato 20 febbraio alle ore 19,00, presso il salone della parrocchia Santa Maria delle Grazie di Vieste ci sarà l'ultimo incontro di pastorale familiare interparrocchiale.