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FRASI SPARSE.
«Per sopravvivere agli assalti degli atei come dei veri credenti mi sono tenuto nascosto nelle biblioteche, tra pile di volumi pieni di polvere, per nutrirmi di miti e cimiteriali leggende. Ho fatto festini di panico e terrore di cavalli imbizzarriti, di cani latranti, di gatti impazziti... briciole scosse da lapidi tombali. Col passare degli anni, i miei compatrioti del mondo invisibile svanirono uno a uno, mentre i castelli crollavano o i nobili affittavano i loro giardini visitati dagli spiriti a club femminili o a tenutari di tavole calde con alloggio. Privati delle nostre dimore, noi, spettrali errabondi dell'universo, siamo sprofondati nel catrame, nelle latrine, in sfere di incredulità, di dubbio, di mortificazione, o di assoluta derisione.»
Ray Bradbury, Sull'Orient, direzione nord.
FRASI SPARSE
«… nella carrozza entrò un uomo che cominciò a suonare un violino che sembrava fatto con una vecchia scatola di lucido da scarpe e, nonostante io non abbia proprio senso musicale, quei suoni mi colmarono delle più strane emozioni. Mi pareva di udire una voce di lamento provenire dall’Età dell’Oro. Mi diceva che noi siamo imperfetti, incompleti, non più simili ad una bella tela intessuta, ma piuttosto come un fascio di corde annodate insieme e gettate in un angolo. Diceva che il mondo era un tempo interamente perfetto e generoso e che quel mondo perfetto e generoso esisteva ancora, ma sepolto come un cumulo di rose sotto tante palate di terra. Gli esseri fatati e i più innocenti tra gli spiriti vi avevano dimora e si dolevano del nostro mondo caduto nel lamento delle canne mosse dal vento, nel canto degli uccelli, nel gemito delle onde e nel soave pianto del violino. Diceva che presso di noi i belli non hanno senno e gli assennati non sono belli e che i nostri momenti migliori sono offuscati da qualche volgarità, o dalla trafittura di un triste ricordo, e che il violino deve rinnovarne sempre il lamento. Diceva che soltanto se coloro che vivono nell’Età dell’Oro potessero morire per noi sarebbe possibile essere felici perché quelle voci tristi si acquieterebbero, ma loro debbono cantare e noi lacrimare finché le porte eterne non si spalancheranno.»
William Butler Yeats, Il crepuscolo celtico.
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Due civiltà, un mare ribollente di sangue.
Post n°60 pubblicato il 02 Maggio 2009 da CarloBajaGuarienti
Tag: articoli, Capponi, Gazzetta di Parma, il Saggiatore, Lepanto, libri, recensioni, Rinascimento, storia, turchi (Niccolò Capponi, Lepanto 1571. La Lega Santa contro l’impero ottomano, il Saggiatore 2008) Carlo Baja Guarienti - La battaglia di Lepanto del 7 ottobre 1571 rimane, in qualche modo, un nodo irrisolto nella storia dei rapporti fra l’Europa l’impero ottomano. Celebrata da alcuni come un trionfo dell’Occidente cristiano sull’Oriente musulmano e liquidata da altri come un episodio trascurabile gonfiato dalla propaganda, questa battaglia è stata caricata come poche altre di fortissime connotazioni ideologiche. Oggi il dibattito sullo «scontro di civiltà» divide gli accademici – da una parte gli eredi di Samuel Huntigton, dall’altra nomi come Tzvetan Todorov – e la battaglia combattuta alle isole Curzolari torna sotto i riflettori. A questo argomento è dedicato Lepanto 1571. La lega santa contro l’impero ottomano (il Saggiatore, 358 pp., 20 €) di Niccolò Capponi, specialista di storia militare. Il titolo, come spiega la prefazione, è volutamente provocatorio e punta l’indice sulle differenze religiose – e in senso lato antropologiche – che dividevano i due schieramenti, ma la lettura del volume – molto documentato e scritto in una prosa vivace – riduce l’impressione di una presa di parte univocamente filo-occidentale: non solo Capponi precisa che «il pensiero occidentale è alla base della democrazia e del progresso scientifico, ma ha anche argomentato il razzismo su basi biologiche e partorito le armi di distruzione di massa», ma l’ammirazione per la macchina amministrativa e militare ottomana è esplicita e lo studio stesso è dedicato alle figlie dell’autore, «i cui antenati hanno combattuto da entrambe le parti». Inoltre, le crepe nella compattezza dello schieramento cristiano non sono occultate: l’Europa del XVI secolo era divisa dalla politica più di quanto fosse unita dalla religione, molti cristiani greci militarono nelle file dell’esercito ottomano e gli Stati europei (non solo Venezia, ma persino i «Cristianissimi» re di Francia e gli stessi papi) non esitarono in diverse occasioni a stringere alleanze con la Sublime Porta. Un saggio, dunque, «a tesi», ma certo non una lettura a senso unico di un episodio importante – sul piano della percezione se non su quello strettamente militare – dell’incontro/scontro fra culture nel Mediterraneo. (Gazzetta di Parma, 30 aprile 2009) |
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