veronesi tuti mati

un anno se ne va

evviva la pigrizia

nomadi

I nomadi sono un atteggiamento della vita: vagare in questo mondo così grande che spesso facciamo finta di immaginare piccolo e ristretto a dove viviamo per non farci prendere dal panico che l'idea di immensità scatenerebbe. I nomadi gironzolano, non hanno una meta ma sanno di dover viaggiare, è un impulso forte quanto il dover respirare. Noi nomadi sedentari (vi sembra una contraddizione?) viaggiamo con la mente, abbiamo paura dei legami stabili perchè è più facile scappare, conoscere tante persone, volergli bene ma poi lasciarle.

E' il pellegrino l'atteggiamento giusto: colui che ha una meta, che nel suo viaggio tra un luogo e un altro osserva, assimila, condivide con sconosciuti sè stesso ma forte della sua identità. Va in cerca dell'amore, della felicità, della vita, ma senza perdere i suoi valori, le sue certezze. Vi auguro di avere sempre questo atteggiamento di scoperta verso il mondo

perchè non cercare l'ex su fb!

da donna moderna:

un utente di facebook su tre non resiste alla tentazione di mettersi in contatto con un vecchio amore. perchè lo fa?il lavoro di psicoterapeuta mi ha insegnato che quasi tutte le delusioni arrivano dal confronto con il passato. infatti chi ritrova un ex e magari ci esce a cena, non vede l'ora di scappare. E le donne, che sono le più sagge, si chiedono: "come ho fatto a stare con uno così?". Il passato è un veleno per l'anima: confonde, regala ricordi sbianditi, spesso alterati, talora mitizzati. Lo cerchiamo perchè ci piacciono le illusioni, siamo stanchi della routine, e perchè abbiamo tanta, tanta voglia di innamorarci. "Se ci rivediamo potremmo ricominciare" sogna il nostro lato più superficiale. Niente di più falso: l'amore vive del tempo nuovo, mai del vecchio. Innamorarsi è bello perchè scopriamo lati nuovi di noi stessi. Ma solo una persona che amiamo per la prima volta li può portarli a galla. Chi ci spinge verso gli amori del passato è la parte più vecchia di noi, quella che la vita ci ha già fatto superare. Tuffiamoci nell'abisso di un'amore nuovo, capace di farci mettere in discussione tutto. Chi cerca gli ex, in fondo è oppresso dalla vigliaccheria. Non vuole correre il rischio di ritrovarsi in una dimensione sconosciuta e incontrollabile. Che però è l'unica capace di regalarci quello che i vecchi amori non hanno più: la sorpresa

crescere

La crescita è un procedimento per tentativi: è sperimentazione. Gli esperimenti "falliti" fanno parte del procedimento tanto quanto l'esperimento che alla fine "funziona".

tagore-gitanjali

credevo che il mio viaggio

fosse giunto alla fine

mancandomi ormai le forze.

credevo che la strada davanti a me

fosse chiusa

e le provviste esaurite.

credevo che fosse giunto il tempo

di trovare riposo

in un'oscurità pregna di silenzio.

scopro invece che i toui progetti

per me non sono finiti

e quando le parole ormai vecchie

muoiono sulle mie labbra

nuove melodie nascono dal cuore

e dove ho perduto le tracce

dei vecchi sentieri

un nuovo paese mi si apre

con tutte le sue meraviglie

dolore sordo

non ce la faccio più

vita

DEVI

• alzarti ogni giorno per un buon motivo, che sia l'amore, il lavoro, o l'obiettivo di salvare il mondo
• migliorarti ogni giorno
• ridere
• sorridere anche quando ti pianteresti un coltello sui polsi
• guardare un tramonto anche se pensi che tutti siano uguali perchè scoprirai che sono tutti diversi

saper parlare

Se riesci a non parlare quando desideri far sapere quanto vali

se riesci a non parlare quando ti viene voglia di parlar male degli altri

se riesci a non parlare quando stai per emettere giudizi e sentenze

se riesci a non parlare prima di aver pensato a cosa serve il tuo parlare

allora sai parlare

(O. Falwarth)

privacy-WHAT'S

In ospedale facciamo firmare almeno due fogli fitti fitti di geroglifici che nessuno legge mai pieni di parole che dicono che non diremo niente della vita privata del ricoverato e che tutti i dati utilizzati servono solo a fini ospedalieri. La verità è che basta un parente che urli, un vicino invadente, un nome e cognome urlato in sala d'attesa per chiamare una persona che ha una visita prenotata e la privacy se ne va in vacanza a Honolulu e ci resta pure.Allora non venitemi a parlare della privacy quando per chiedere la stanza di un amico ricoverato non vi ricordate il cognome da nubile e allora raccontate vita-morte-miracoli perchè è proprio assurdo. W la privacy

chi siamo?

ve lo domandate mai?se non lo fate fatelo, e sel'ultima volta che l'avete fatto avevate tanti capelli e meno anni, rifatelo anche perchè cambiamo continuamente incessantemente

felicità

Lettera sulla Felicita' (a Meneceo)
di Epicuro


Meneceo,


   (122) Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità. A qualsiasi età è bello occuparsi del benessere dell'animo nostro.

   Chi sostiene che non è ancora giunto il momento di dedicarsi alla conoscenza di essa, o che ormai è troppo tardi, è come se andasse dicendo che non è ancora il momento di essere felice, o che ormai è passata l'età. Ecco che da giovani come da vecchi è giusto che noi ci dedichiamo a conoscere la felicità. Per sentirci sempre giovani quando saremo avanti con gli anni in virtù del grato ricordo della felicità avuta in passato, e da giovani, irrobustiti in essa, per prepararci a non temere l'avvenire.

   Cerchiamo di conoscere allora le cose che fanno la felicità, perché quando essa c'è tutto abbiamo, altrimenti tutto facciamo per possederla.

   (123) Pratica e medita le cose che ti ho sempre raccomandato: sono fondamentali per una vita felice.

   Prima di tutto considera l'essenza del divino materia eterna e felice, come rettamente suggerisce la nozione di divinità che ci è innata. Non attribuire alla divinità niente che sia diverso dal sempre vivente o contrario a tutto ciò che è felice, vedi sempre in essa lo stato eterno congiunto alla felicità.

   Gli dei esistono, è evidente a tutti, ma non sono come crede la gente comune, la quale è portata a tradire sempre la nozione innata che ne ha.

   Perciò non è irreligioso chi rifiuta la religione popolare, ma colui che i giudizi del popolo attribuisce alla divinità.

   (124) Tali giudizi, che non ascoltano le nozioni ancestrali, innate, sono opinioni false. A seconda di come si pensa che gli dei siano, possono venire da loro le più grandi sofferenze come i beni più splendidi. Ma noi sappiamo che essi sono perfettamente felici, riconoscono i loro simili, e chi non è tale lo considerano estraneo.

   Poi abituati a pensare che la morte non costituisce nulla per noi, dal momento che il godere e il soffrire sono entrambi nel sentire, e la morte altro non è che la sua assenza. L'esatta coscienza che la morte non significa nulla per noi rende godibile la mortalità della vita, senza l'inganno del tempo infinito che è indotto dal desiderio dell'immortalità.

   (125) Non esiste nulla di terribile nella vita per chi davvero sappia che nulla c'è da temere nel non vivere più. Perciò è sciocco chi sostiene di aver paura della morte, non tanto perché il suo arrivo lo farà soffrire, ma in quanto l'affligge la sua continua attesa. Ciò che una volta presente non ci turba, stoltamente atteso ci fa impazzire.

   La morte, il più atroce dunque di tutti i mali, non esiste per noi. Quando noi viviamo la morte non c'è, quando c'è lei non ci siamo noi. Non è nulla né per i vivi né per i morti. Per i vivi non c'è, i morti non sono più. Invece la gente ora fugge la morte come il peggior male, ora la invoca come requie ai mali che vive.

   (126) Il vero saggio, come non gli dispiace vivere, così non teme di non vivere più. La vita per lui non è un male, né è un male il non vivere. Ma come dei cibi sceglie i migliori, non la quantità, così non il tempo più lungo si gode, ma il più dolce.

   Chi ammonisce poi il giovane a vivere bene e il vecchio a ben morire è stolto non solo per la dolcezza che c'è sempre nella vita, anche da vecchi, ma perché una sola è la meditazione di una vita bella e di una bella morte.

   Ancora peggio chi va dicendo: bello non essere mal nato, ma, nato, al più presto varcare la soglia della morte.

   (127) Se è così convinto perché non se ne va da questo mondo? Nessuno glielo vieta se è veramente il suo desiderio. Invece se lo dice così per dire fa meglio a cambiare argomento.

   Ricordiamoci poi che il futuro non è del tutto nostro, ma neanche del tutto non nostro. Solo così possiamo non aspettarci che assolutamente s'avveri, né allo stesso modo disperare del contrario.

   Così pure teniamo presente che per quanto riguarda i desideri, solo alcuni sono naturali, altri sono inutili, e fra i naturali solo alcuni quelli proprio necessari, altri naturali soltanto. Ma fra i necessari certi sono fondamentali per la felicità, altri per il benessere fisico, altri per la stessa vita.

   (128) Una ferma conoscenza dei desideri fa ricondurre ogni scelta o rifiuto al benessere del corpo e alla perfetta serenità dell'animo, perché questo è il compito della vita felice, a questo noi indirizziamo ogni nostra azione, al fine di allontanarci dalla sofferenza e dall'ansia.

   Una volta raggiunto questo stato ogni bufera interna cessa, perché il nostro organismo vitale non è più bisognoso di alcuna cosa, altro non deve cercare per il bene dell'animo e del corpo. Infatti proviamo bisogno del piacere quando soffriamo per la mancanza di esso. Quando invece non soffriamo non ne abbiamo bisogno.

   (129) Per questo noi riteniamo il piacere principio e fine della vita felice, perché lo abbiamo riconosciuto bene primo e a noi congenito. Ad esso ci ispiriamo per ogni atto di scelta o di rifiuto, e scegliamo ogni bene in base al sentimento del piacere e del dolore.

   E' bene primario e naturale per noi, per questo non scegliamo ogni piacere. Talvolta conviene tralasciarne alcuni da cui può venirci più male che bene, e giudicare alcune sofferenze preferibili ai piaceri stessi se un piacere più grande possiamo provare dopo averle sopportate a lungo.

   Ogni piacere dunque è bene per sua intima natura, ma noi non li scegliamo tutti. Allo stesso modo ogni dolore è male, ma non tutti sono sempre da fuggire.

   (130) Bisogna giudicare gli uni e gli altri in base alla considerazione degli utili e dei danni. Certe volte sperimentiamo che il bene si rivela per noi un male, invece il male un bene.

   Consideriamo inoltre una gran cosa l'indipendenza dai bisogni non perché sempre ci si debba accontentare del poco, ma per godere anche di questo poco se ci capita di non avere molto, convinti come siamo che l'abbondanza si gode con più dolcezza se meno da essa dipendiamo. In fondo ciò che veramente serve non è difficile a trovarsi, l'inutile è difficile.

   (131) I sapori semplici danno lo stesso piacere dei più raffinati, l'acqua e un pezzo di pane fanno il piacere più pieno a chi ne manca.

   Saper vivere di poco non solo porta salute e ci fa privi d'apprensione verso i bisogni della vita ma anche, quando ad intervalli ci capita di menare un'esistenza ricca, ci fa apprezzare meglio questa condizione e indifferenti verso gli scherzi della sorte.

   Quando dunque diciamo che il bene è il piacere, non intendiamo il semplice piacere dei goderecci, come credono coloro che ignorano il nostro pensiero, o lo avversano, o lo interpretano male, ma quanto aiuta il corpo a non soffrire e l'animo a essere sereno.

   (132) Perché non sono di per se stessi i banchetti, le feste, il godersi fanciulli e donne, i buoni pesci e tutto quanto può offrire una ricca tavola che fanno la dolcezza della vita felice, ma il lucido esame delle cause di ogni scelta o rifiuto, al fine di respingere i falsi condizionamenti che sono per l'animo causa di immensa sofferenza.

   Di tutto questo, principio e bene supremo è l'intelligenza delle cose, perciò tale genere di intelligenza è anche più apprezzabile della stessa filosofia, è madre di tutte le altre virtù. Essa ci aiuta a comprendere che non si dà vita felice senza che sia intelligente, bella e giusta, né vita intelligente, bella e giusta priva di felicità, perché le virtù sono connaturate alla felicità e da questa inseparabili.

   (133) Chi suscita più ammirazione di colui che ha un'opinione corretta e reverente riguardo agli dei, nessun timore della morte, chiara coscienza del senso della natura, che tutti i beni che realmente servono sono facilmente procacciabili, che i mali se affliggono duramente affliggono per poco, altrimenti se lo fanno a lungo vuol dire che si possono sopportare ?

   Questo genere d'uomo sa anche che è vana opinione credere il fato padrone di tutto, come fanno alcuni, perché le cose accadono o per necessità, o per arbitrio della fortuna, o per arbitrio nostro. La necessità è irresponsabile, la fortuna instabile, invece il nostro arbitrio è libero, per questo può meritarsi biasimo o lode.

   (134) Piuttosto che essere schiavi del destino dei fisici, era meglio allora credere ai racconti degli dei, che almeno offrono la speranza di placarli con le preghiere, invece dell'atroce, inflessibile necessità.

   La fortuna per il saggio non è una divinità come per la massa - la divinità non fa nulla a caso - e neppure qualcosa priva di consistenza. Non crede che essa dia agli uomini alcun bene o male determinante per la vita felice, ma sa che può offrire l'avvio a grandi beni o mali.

   (135) Però è meglio essere senza fortuna ma saggi che fortunati e stolti, e nella pratica è preferibile che un bel progetto non vada in porto piuttosto che abbia successo un progetto dissennato.

   Medita giorno e notte tutte queste cose e altre congeneri, con te stesso e con chi ti è simile, e mai sarai preda dell'ansia. Vivrai invece come un dio fra gli uomini.

   Non sembra più nemmeno mortale l'uomo che vive fra beni immortali.

breath

essere uomo

Lettera ad un figlio

Se puoi vedere distrutto il lavoro di tuttta la tua vita

e senza dire una parola ricominciare,

se puoi perdere i guadagni di cento partite

senza un gesto e senza un sospiro di rammarico,

se puoi essere un amante perfetto

senza che l'amore ti renda pazzo,

se puoi essere forte senza cessare di essere tenero

e sentendoti odiato non odiare, pure lottando e difendendoti.

Se tu sai meditare, osservare, conoscere,

senza essere uno scettico o un demolitore,

sognare senza che il sogno diventi il tuo padrone,

pensare senza essere soltanto un pensatore,

se puoi essere sempre coraggioso e mai imprudente,

se tu sai essere buono e saggio

senza diventare nè moralista, nè pedante.

Se puoi incontrare il Trionfo e la Disfatta

e ricevere i due mentitori con fronte eguale,

se puoi conservare il tuo coraggio e il tuo sangue freddo

quando tutti lo perdono.

Allora i Re, gli Dei, la Fortuna e la Vittoria

saranno per sempre tuoi sommessi schiavi

e, ciò che vale meglio dei Re e della Gloria,

Tu sarai un uomo.

Rudyard Kipling

talenti

Se potessi chiedere dei talenti, o almeno la costanza di imparare qualcosa chiederei:

• di suonare la chitarra
• l'ocarina
• di essere capace di rappresentare scenette-recitare
• di orientarmi grazie alle cartine geografiche
• di saper fare i nodi
• di conoscere la musica, veramente e non quella commerciale
• danze popolari
• scrivere e parlare in inglese, e capire le canzoni inglesi
• saper cucire
• saper disegnare

Intanto provo a coltivare i miei talenti, cercando di farli crescere ringraziando Dio di avermeli dati

la giornata della memoria. 27gennaio

A Dio chiederei perchè

perchè un popolo intero ha seguito una persona nell'omicidio?

perchè una persona arriva a credersi superiore agli altri

taci.taci.taci

nocciolo

ma come hai fatto a sbagliare?