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Se la «rivoluzione italiana» del «risorgimento» fu un'«impresa coloniale» sabauda condotta da una élite liberale avversa alla Chiesa e al Papa (il filosofo Augusto Del Noce acutamente osservò che «il Risorgimento italiano non è stato in realtà che un capitolo della storia dell'imperialismo britannico») certamente Dio, come al solito, da un male ha tratto un sommo bene. Il sacco di Roma fu duro ma la storia, come al solito, ha dato ragione al Papa che evitò spargimenti di sangue e ottenne la visibilità mondiale per la Chiesa fondata da Gesù Cristo, con buona pace dei massoni.
Oggi, 20 settembre ricorre l'anniversario della presa di Roma (1870), quella "conquista" che comportò l'annessione di Roma al Regno d'Italia, e decretò la fine dello Stato Pontificio e del potere temporale dei Papi. Cinquanta mila unità piemontesi da un lato, un corpo pontificio costituito da circa 15 mila militari di varie nazionalità dall'altro, con Papa Pio IX che non esercitò un'estrema resistenza (questo per mettere da parte ogni ipotesi di una violenta risposta militare all'offesa, infatti è noto che l'allora segretario di stato, il cardinale Giacomo Antonelli, abbia dato ordine al generale Kanzler di ritirare le truppe entro le mura e di limitarsi ad un puro atto di resistenza simbolico per evitare inutili e disumani spargimenti di sangue). Tutti sappiamo come è andata a finire: la mattina del 20 settembre (intorno alle nove) l'artiglieria dell'esercito italiano, guidata dal generale Raffaele Cadorna, aprì una breccia di circa trenta metri nelle mura della città, accanto a Porta Pia, che consentì a due battaglioni (uno di fanteria, l'altro di bersaglieri) di occupare la città. Pio IX condannò aspramente l'atto, con cui la Curia Romana vide sottrarsi il secolare dominio su Roma. Si ritirò in Vaticano, dichiarandosi "prigioniero" fino alla morte, e intimò ai cattolici - con il celebre decreto Non expedit - di non partecipare più da quel momento alla vita politica italiana. Il parlamento italiano, per cercare di risolvere la questione, promulgò nel 1871 la Legge delle Guarentigie, ma il Papa non accettò la soluzione unilaterale di riappacificazione proposta dal governo e non mutò il suo atteggiamento. Questa situazione, indicata come "Questione Romana", perdurò fino al 1929. La situazione, infatti, venne risolta da Benito Mussolini in quell'anno, con i patti lateranensi, mediante i quali si giunse ad una effettiva soluzione bilaterale della vicenda (un'ottima soluzione, tanto è vero che sopravvissero al mutamento del regime che li aveva sottoscritti). Stamane il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato vaticano, è intervenuto a Porta Pia alla commemorazione per i 140 anni di Roma capitale. Il segretario di Stato ha ribadito, in maniera molto autorevole e molto efficace, che il 20 settembre, alla lunga, si è rivelato un guadagno e non un danno per la Chiesa cattolica e per il Papato. Contrariamente, forse, a quanto si aspettavano gli anticlericali del tempo, la Chiesa ha conosciuto una stagione - non subito forse, ma negli anni immediatamente successivi - di rilancio straordinariamente efficace nella storia contemporanea. Quindi, a suo modo, come disse il cardinale Montini nel 1961, alla vigilia del Vaticano II: "Parve un crollo, ma la Provvidenza - ora lo vediamo bene - aveva diversamente disposto: fu allora che il Papato riprese con inusitato vigore la sua funzione di maestro di vita e di testimone del Vangelo". Quindi chi oggi in campo cattolico considera questa ricorrenza come un lutto fa il gioco della massoneria perché, in fin dei conti, i massoni che ogni anno festeggiano questa data, non sperano altro. Per guastar loro la festa, nulla è più efficace che un approccio sereno alla commemorazione della fine di quel tipo di potere temporale, che, tra le altre cose, aveva mostrato le sue pecche: nell'ottocento lo stato pontificio, specie per quanto riguardava amministrazione della giustizia criminale, imposizione di tasse e promozione del commercio, era quello peggio amministrato della Penisola. Sicuramente il violento esproprio dei domini papali da parte del neonato Stato unitario, dopo il fallimento di tutte le trattative volte a trovare un componimento consensuale al problema, originò un periodo di fortissime contrapposizioni e di accanito anticlericalismo: da un lato il Papa prigioniero in Vaticano, dall'altro lo Stato italiano su posizioni apertamente laiciste, anche perché il non expedit alla partecipazione dei cattolici alla vita politica lasciò campo libero all'élite anticlericale e massonica. Ma oggi, il 20 settembre non è più da ricordare come una data infausta per la Chiesa perché da un gesto oggettivamente usurpatore è derivato un bene. La Santa Sede ha ancora, seppur poco più che simbolico, un potere temporale, ma sufficiente a riacquistare lo status di stato sovrano al precipuo fine di poter garantire la "piena e visibile indipendenza" del romano pontefice. L'esiguità del territorio (è lo stato più piccolo del mondo) ha dispensato la Chiesa dal doversi impegnare in tutti quei compiti in temporalibus che possono contrastare l'esercizio delle prerogative spirituali. Ed ancora, la perdita dei domini temporali, che prima impastavano la diplomazia pontificia in vincoli di interesse molto terreni, ha reso il Papato più rispettato e influente sulla scena internazionale: non avendo più un territorio e interessi nazionali propri, la Santa Sede ha acquisito la forza dell'imparzialità e del disinteresse. Quindi se la «rivoluzione italiana» del «risorgimento» fu un'«impresa coloniale» sabauda condotta da una élite liberale avversa alla Chiesa e al Papa (il filosofo Augusto Del Noce acutamente osservò che «il Risorgimento italiano non è stato in realtà che un capitolo della storia dell'imperialismo britannico») certamente Dio, come al solito, da un male ha tratto un sommo bene. Il sacco di Roma fu duro (centinaia i preti che hanno avuto problemi con la giustizia, 64 i sacerdoti fucilati e 22 i frati, dodicimila i religiosi dispersi per le note leggi, 89 le sedi episcopali vacanti, ecc.) ma la storia, come al solito, ha dato ragione al Papa che evitò spargimenti di sangue e ottenne la visibilità mondiale per la Chiesa fondata da Gesù Cristo, con buona pace dei massoni.  -Matteo Orlando -italia-news -