BENEDICARIA "LA VIA BELLA BENEDIZIONE"
"le cose che facciamo e abbiamo sempre fatto"
La “magia” popolare siciliana che troverete in queste pagine non ha nulla a che vedere né con la Wicca né con la cosiddetta Stregheria. Le tradizioni e le pratiche illustrate sono pagane, certamente, nel senso che derivano da dinamiche di villaggio arcaico (pagus: villaggio) ma sono il frutto di una evoluzione differente. La Benedicaria (l'Arte di benedire) invece non può essere assimilata alla Stregheria in quanto pur essendo pagana attua in un contesto cattolico e non se ne stacca. Le antiche reminescenze pagane sono evidenti ma chi opera questa tradizione non si sente per nulla pagano, anzi, opera in un contesto cristiano a tutti gli effetti anche se molte pratiche sarebbero discutibili a livello squisitamente cattolico. La Stregheria rivolge le sue attenzioni alla Grande Dea ed al suo compagno mistico, mentre la Benedicaria è incentrata sul culto dei Santi, della Vergine, di Gesù e del Creatore, veri ed indiscussi protagonisti. La “magia” popolare, chiamata anche “magia” delle campagne, non ha testi scritti, non esistono manuali o codici, gli unici testi scritti esistenti sono vecchie orazioni e preghiere, ricavate talvolta da sgualcite immaginette e da antichi santini. Per secoli queste pratiche sono state tramandate a voce, in segreto a chi ne fosse veramente degno. Non esistono costosi rituali di iniziazione, chi sa fa, questa è la regola, anche se esistono pratiche di consacrazione a santi particolari, come San Michele, che permettono una connessione specifica con lo Spirito, una sorta di giuramento solenne. L’iniziazione alla “magia” popolare sono fondamentalmente i Sacramenti della Chiesa Cattolica. Gesù disse: “Tutto quello che domandate nella preghiera, abbiate fede di averlo ottenuto e vi sarà accordato” (Marco 12,24). Questa è la prima regola che dovrete tenere a mente se desiderate cimentarvi in questo tipo di pratiche: la fede.
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Il 15 Agosto per i nostri avi era un giorno interamente dedicato alla Madonna Assunta, alla quale venivano indirizzate speciali pratiche devozionali oramai in disuso. Una tra tante era la cosiddetta recita "di li centu cruci", una devozione che, se fatta anche solo una volta nella vita, aveva la virtù di proteggere l'orante dalle tentazioni in punto di morte.
In questa giornata, pertanto, tra i vicoli dei paesini siciliani e "intra li curtigghi" si vedevano gruppetti di donne sedute a cerchio e con la corona del rosario in mano. Una di esse (generalmente la più anziana) faceva da capa e comandava la recita dell'orazione...
Essa richiamava l'attenzione delle presenti, che nel frattempo avevano iniziato a chiacchierare e "smummuriari", con un autorevole:
"Avanti, la menti a Diu!"
“Avanti, la mente a Dio!”
Dopodiché calava un religioso silenzio.., spezzato subito dopo dalla voce squillante della vecchia che iniziava a recitare:
"No Nomu di lu Patri, di lu Figghiu e di lu Spiritu Santu."
“Nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”
e la formula scongiuratoria:
In siciliano:
“Gesù li centu cruci vogghiu diri,
si Diu mi lassa diri e ben sirviri,
pi lu santu Battisimu chi appi a la fonti,
haja passari un tirribili ponti,
arma mia di pinitenza,
corpu miu spirituali,
ricorditi tu N.N. (qui ognuna diceva il proprio nome)
ca a chiddu munnu ha’ trapassari,
a la valli di Giosafà,
lu nimicu mi scuntrirà,
ma iu cci dicu:
tu fausu nimicu,
tu ccu mia nun c’hai chi fari,
‘ncoddu portu a sarvaturi,
ccu la Cruci di Nostru Signuri,
prima chi mi partivi di ddu munnu,
mi cunfissai, mi comunicai,
li centu Cruci mi li dissi,
e mi li scrissi in vivenzia mia,
lu jornu di la Virgini Maria.”
In italiano:
“Gesù le cento croci voglio dire,
se Dio me li lascia dire e ben servire.
Per il santo Battesimo che ebbe alla fonte,
devo passare un terribile ponte,
anima mia di penitenza,
corpo mio spirituale,
ricordati tu N.N. (qui ognuna diceva il proprio nome)
che in quel mondo devo/deve passare,
nella valle di Giòsafat,
il nemico mi scontrerà,
ma io gli dico:
tu falso nemico,
tu con me non ci devi avere a che fare,
addosso porto la salvezza,
con la Croce di nostro Signore,
prima che me ne fossi andato da quel mondo,
mi confessai, mi comunicai,
le cento Croci me li sono dette,
e me li sono scritti quando io ero vivo,
il giorno della Vergine Maria.”
Detto ciò le presenti toccavano terra e si segnavano, dicendo:
"No Nomu di lu Patri, di lu Figghiu e di lu Spiritu Santu."
“Nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”
Tutta questa pratica veniva ripetuta cento volte consecutive, così da avere un totale di "centu cruci" fatte. Queste croci servivano da lasciapassare a quelle anziane che in punto di morte avrebbero incontrato "lu fausu nimicu" (il diavolo) tentatore, prima del passaggio all'altro mondo.
(tratto dalla pagina facebook di: "Preghiere e scongiuri popolari siciliani")
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- La Magia delle Campagne e la Stregoneria dei Pastori, di Eliphas Levi. Centro Editoriale Rebis.
- Il ramo d'oro. Studio sulla magia e la religione, di James Frazer. Ed. Bollati Boringhieri.
- Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane, di Giuseppe Pitrè.
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- Il Grande Sacramentarlo Magico, di Abate Julio. Centro Editoriale Rebis.
- Il Vero Libro dei Segreti Meravigliosi, di Abate Julio. Centro Editoriale Rebis.
- Il Libro dei Salmi, di Abate Julio. Centro Editoriale Rebis.
- Preghiera dei Giorni, a cura del Monastero di Bose. Ed. Qiqajon.
- Benedizionale, a cura della Conferenza Episcopale Italiana. Ed. Vaticana.
I MEGALITI DI ARGIMUSCO
La Stonehenge siciliana
Alla "Vergine Orante" dei Megaliti di Argimusco
I Padri ti videro in spirito come una grande montagna, o Genitrice di Dio, dalla quale si staccò una pietra che rovesciò gli idoli dei demoni.
Una pietra angolare, non tagliata da mano d’uomo, si staccò da te, o Vergine, montagna non tagliata: Cristo che riunisce le nature separate.
Il profeta ti vide sotto l’aspetto di un monte, o Vergine senza macchia; da te si staccò una pietra gloriosa che salva veramente l’universo.
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