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Strega...

da Internet

Tomba di una strega torna

alla luce vicino a San Cerbone

di Cecilia Cecchi

22 settembre 2011

a

Il teschio della strega, in bocca i chiodi ricurvi

(foto Università dell'Aquila) Forgione sull'originario

ingresso della chiesa del 1100 (a destra) PIOMBINO.

 Nella terra consacrata di San Cerbone nuovo riposa

da secoli una strega. A pochi metri di distanza c'è

un'altra signora un po' particolare, una meretrice.  Tante

le storie che racconta l'indagine archeologica della cappella

di San Cerbone nuovo, a Baratti.  Qui al lavoro anche in

questi giorni sull'archeologia funeraria di un insediamento

medievale - prima del tutto sconosciuto - archeologi e

antropologi dell'Università dell'Aquila, cercano di battere

sul tempo l'erosione del mare che rischia di farci smarrire

le nostre radici (oltre a portare via la cappellina). Lo studio

è condotto dal 2006 da Fabio Redi, cattedra di archeologia

medievale dell'università dell'Aquila, in collaborazione con

Andrea Camilli della Soprintendenza e col finanziamento

delle Fondazione Cassa di Risparmi di Livorno più il contributo

dell'Associazione culturale Amici di Populonia.  «Le inumazioni

risalgono tutte e due al periodo che va dalla fine del 1200 ad inizio

del 1300 - spiega l'archeologo Alfonso Forgione, sullo scavo - La

"strega" è stata trovata a ridosso della sezione limite dell'area, ma

il cimitero in origine andava bel al di là della strada. La donna di

età tra i 20 e i 30 anni era in una fossa rettangolare, senza sarcofago.

Seppellita con 7 chiodi ricurvi in bocca, inseriti dopo la morte, e

attorno allo scheletro circa 13 chiodi infissi nel terreno, molto

probabilmente utilizzati per inchiodare le vesti».  Da qui il termine

"strega"?  «"Strega" sì o no - risponde Forgione - Non è ancora ben

chiaro come venivano seppellite all'epoca. Però avere chiodi in bocca

e attorno, pur senza cassa di legno... ne fa una sepoltura anomala.

Possiamo ipotizzare un rito non beneagurante. Al contrario delle

monete che servivano per il trapasso, utilizzate ancora oggi per

Caronte come reminiscenza di culti pagani. Ecco, per lei si può parlare

dei revenant, in francesismo arcaico, quelli che tornano, cosa che andava

impedita. Pur senza certezze - sottolinea - si tratta di un rito, una sorta di

esorcismo, una malediazione un tentativo nato dalla volontà di impedire

alla donna di pronunciare sortilegi e di tornare in vita».  Poi la "escort"

medievale. «Sepolta a terra - prosegue Forgione - insieme a un sacchetto

di pelle con, all'interno, 17-18 dadi in osso: sappiamo solo che questo

tipo di gioco era vietato alle donne. Ed anche in questo caso il significato

è preciso, un segno di condanna». Comunque le due donne, pur "diverse",

dovevano far parte di famiglie influenti, magari artigiani o pescatori, ma

comunque di peso nella comunità tanto da riuscire a portarle così vicine

alla chiesa medievale a cui era affidata - allora come oggi - la massima cura delle anime.