UNA PAROLA PER VOI

Manchevolezze e grazia

Riflessione sulla Domenica XXIV TO/B

P.A.S.

Appunti

Chi dice

la gente

che sia

il Cristo?

Lascia stare la gente.

Chi è per te il Cristo?

Personale PAS

Appunti per l’Omelia

(Opuscoletto n. 7. 13 settembre 2009)

Domenica XXIV TO/B

1.    La Colletta.

Chi dite che sia il Cristo?

Torna sempre la stessa domanda. Ciò sembrerà strano. Dobbiamo dare sempre e ovunque la stessa testimonianza, che è la presentazione del nostro Cristo, del Cristo che vive in noi, con le diverse sfaccettature che si sono formate nel nostro intimo.

Cristo è la nostra ricchezza. In lui troviamo tutto, troviamo le motivazioni della nostra vita, della nostra esistenza, del nostro modo di vivere, della nostra fede.

Ma, effettivamente, a cosa crediamo?

Qual’è il Cristo che noi, con la nostra vita, presentiamo ai non più credenti?

La gente può dire di Cristo tutto quello che vuole, ma noi, che immagine abbiamo di Cristo, del Cristo sofferente in croce, del Cristo sempre vivo e presente nella sua Chiesa di sempre.

Dopo duemila anni di storia, dopo i nostri anni trascorsi nella fede, fin dalla più tenera età, quale consapevolezza abbiamo di lui?

Ecco: «il ve­ro volto del Cristo è l’obbedienza al Padre, la via della cro­ce e della morte, come segno del dono totale di sé, dove il Figlio dell’uomo si rivelerà come Figlio di Dio».

Se la nostra fede non è seguita dalle opere, in se stessa è morta.

L’opera di Dio è il volto umiliato, povero e sofferente di Gesù, che sarà trasfigurato nella luce del Cri­sto.

L’opera di Dio è il volto della comunità ecclesiale, che, fedele alla Parola e all’Eucaristia, dovrà fuggire la tenta­zione del potere, delle divisioni: scegliere la via della dona­zione, del sacrificio e camminare nella costante legge dell’amore.

«A che serve, fratelli miei, se uno dice di avere fede, ma non ha le opere? Quella fede può forse salvarlo?» (Giacomo 2, 14-18).

Noi, i cosiddetti praticanti, diciamo di credere, di avere fede, ma poi abbiamo creato in noi un Cristo secondo la nostra misura. Non siamo noi ad adattare la nostra vita alla misura di Cristo, che è senza misura, una misurazione celestiale, una misura immensa, che sicuramente porta alla salvezza.

L’immagine che noi ci siamo fatti di Cristo, invece, è una misera immagine, piena di condizionamenti umani, di misurazioni terrene, piena di confronti col mondo, con la vita che conducono gli altri, anche se non credenti.

Pensiamo che il Cristo dovrebbe aggiornarsi, dovrebbe adattarsi alla mentalità del nostro tempo. Si pensa che sia già arrivato il tempo di cambiare il Vangelo, apportando quegli adattamenti necessari per essere capiti dal mondo e compresi nel mondo, cioè siamo disposti a convivere con Cristo, purché non ci crei problemi con le realtà terrene degli uomini del duemila.

Tutto questo non deve e non può accadere, perché, anziché predicare Cristo e dargli testimonianza, noi predicheremmo noi stessi, deponendo, inoltre, Cristo, fra le tenebre del mondo, oscurandone l’immagine, annullandone la presenza e riducendolo ad un ninnolo da appendere al collo, nella caratteristica forma di un crocifisso, più o meno prezioso, come ricordo di un passato ormai lontano.

Tutto questo significa che non accogliamo più il Cristo vero e vivo, il Figlio di Dio umanato per salvare tutti, utilizzando come mezzo e strumento di salvezza la croce e la sofferenza.

Chiunque vuole accogliere la salvezza è il Servo sofferente che deve accogliere e non altri.

Come dice sant’Agostino: «Ogni nostra speranza è posta in Cristo. E‘ lui tutta la nostra salvezza e la vera gloria».

Correggiamo, allora, la presenza di Cristo in noi: non un ricordo del passato, non una raffigurazione che ci fa onore o vergogna, a seconda della considerazione che ne facciamo, ma il Cristo vero, il Cristo autentico, che è sempre il Servo di Dio soffrente, che ci conduce alla casa del Padre, quando ci decidiamo ad incamminarci per la stessa via, la via dell’accettazione della croce e delle sofferenze di questa vita per salvarci e salvare gli altri, collaborando con il Cristo per completare l’opera della Misericordia voluta dal Padre.

La Colletta è la logica conclusione di questa riflessione che ci propone la Chiesa:

Il Padre ci aiuti

a seguire il Figlio,

nella certezza di salvare la nostra vita,

solo quando avremo il coraggio di perderla.

«O Padre, conforto dei poveri e dei sofferenti, non abbandonarci nella nostra miseria. Il tuo Spirito Santo ci aiuti a credere con il cuore, e a confessare con le opere che Gesù è il Cristo, per vivere secondo la sua parola e il suo esem­pio, certi di salvare la nostra vita solo quando avremo il coraggio di perderla» (Colletta TO/B).

Riflessione sulla Colletta della Domenica XXIII TO/B

RIFLESSIONE DOMENICA XXIII TO/B

P.A.S.

Appunti

Dio ha ci ha scelti poveri e piccoli

per farci ricchi di gloria

perche’ l’umanità malata

canti con noi la sua eterna gloria

Personale PAS

Appunti per l’Omelia

(Opuscoletto n. 6. 6 settembre 2009)

Domenica XXIII/B

1. - La Colletta.

Leggiamo con attenzione la colletta di questa santa Domenica e vediamoci tutti proiettati nel senso e significato delle parole della Chiesa, di quelle parole che oggi vengono messe nelle nostre labbra, per invocare l’aiuto del Padre, per Gesù Cristo nostro Signore.

«O Padre, che scegli i piccoli e i poveri per farli ricchi nella fede ed eredi del tuo regno, aiutaci a dire la tua parola di coraggio a tutti gli smarriti di cuore, perché si sciolgano le loro lingue e tanta umanità malata, incapace perfino di pregarti, canti con noi le tue meraviglie» (Colletta TO/B9).

2.  - Dio sceglie i poveri e i piccoli.

Ben volentieri noi ci lamentiamo che le nostre cose vanno male, in quanto c’è in tutti noi, soprattutto negli altri, poca adesione alla Parola e alla volontà di Dio. Ognuno di noi vorrebbe un Dio su misura, su quella misura umana che noi possiamo vedere, comprendere, capire.

Se noi, però, siamo deboli e incapaci, sappiamo che, dinanzi al trono del Padre, noi siamo stati scelti ad accogliere la sua Parola. Molti altri non hanno avuto questo grande dono di Dio e si trovano più lontani e si trovano senza amore, senza fini specifici, senza indicazioni umane precise per vivere in Dio. Essi sono quasi abbandonati da Dio, anche se la sua presenza e la provvidenza è costante verso di loro, verso tutti, credenti e non credenti, amanti e ribelli.

Altrettanto non si potrebbe dire di noi, perché noi siamo assistiti in maniera più completa, più abbondante. Manca in noi il segno della riconoscenza, quando ci lamentiamo per i pochi risultati che abbiamo raggiunto come comunità ecclesiale. E i risultati sono scarni, perché proprio noi ci troviamo talmente immersi nelle cose e nelle condizioni di questo mondo da non riuscire ad  uscirne. Dovremmo vivere per Dio, ma il risultato è che viviamo più per il mondo che per il nostro Dio.

Questa frase: «Viviamo per il mondo», quasi ci offende e subito ci inalberiamo, dicendo: «Non è vera questa affermazione, non corrisponde, cioè a verità». Certo, considerando la nostra conoscenza di Dio e la nostra buona volontà, la frase non si adatta. Però, confrontandoci con la Parola di Dio la cosa rimane problematica. E, per accogliere questa considerazione, bisognerebbe essere sinceri con noi stessi. Spesso non lo siamo, volgiamo piuttosto lo sguardo verso l’ideale, che crediamo di aver raggiunto. In qualsiasi caso ci indisponiamo, se non ci ribelliamo interiormente, annullando qualsiasi inserimento di una presenza di Dio correttiva della nostra vita.

Per accogliere la presenza di Dio in noi, dobbiamo accettare il fatto che Dio ha scelto noi, cioè ha comunicato con noi, ha parlato e parla con noi, proprio perché la sua scelta è per i poveri e per i piccoli. E, dinanzi all’eccelsa presenza di Dio, noi ci sentiamo tali, piccoli e poveri. Per questo, dovremmo essere contenti della scelta di Dio, diversamente noi non avremmo potuto far parte del dono di Dio della sua Parola.

3.  - Dio ha scelto i piccoli e i poveri per farli ricchi ed eredi.

In questa affermazione c’è tutta la storia della salvezza, dove Dio sceglie un popolo piccolo di numero, un popolo di pastori con la sua grande capacità in pastorizie, cioè «l’attività di allevare il bestiame, spec. ovino, e di utilizzarne i prodotti» (Petrini S.r.l. Garzanti Linguistica, 2004).

Dio ha prelevato ciascuno di noi, magari dalla sofferenza più atroce. Non possiamo negare che il nostro particolare incontro con la Parola è stato proprio la sofferenza. Qualcuno dice: «Io non ho sofferenze particolari, ma si sono incontrato lo stesso con la Parola».

C’è da considerare, però, che l’incontro nostro non è stato solo quello ordinario, quello semplice, ma ha rivestito l’eccezionalità. Facciamo parte di un popolo che ha una cultura, una capacità eccezionale di comprendere.

Allora la Parola è stata deposta in noi e, forse, l’abbiamo accolta, magari senza rifletterci. Oggi, però, ci viene ricordato che siamo stati chiamati alla realizzazione di una promessa, la promessa di diventare ricchi e eredi del regno di Dio.

Dio scende in mezzo a noi, parla a noi, ci promette la salvezza, ma ci chiede la nostra disponibilità per raggiungere felicemente questa meta. Lui, il Dio dell’universo, è lì pronto per dare tutto, per indicarci la via, per farci raggiungere la meta.

Noi ancora ci perdiamo in considerazioni troppo umane, guardiamo gli errori di coloro che stanno attorno a noi e che hanno ascoltato la stessa Parola, ma non riescono, come noi, a trasformarla in parola di vita. Però, quello degli altri è un errore da non perdonare, quello nostro sì, Dio lo deve perdonare, perché siamo deboli nell’errore che commettiamo, siamo forti nel giudizio sulle azioni degli altri, perché sappiamo quanto loro, abbiamo ascoltato quanto hanno ascoltato loro, ma facciamo la differenza. Noi siamo sulla strada giusta e gli altri no.

4.  - Abbiamo bisogno di coraggio per essere testimoni di Dio e della sua parola.

La Chiesa ci fa chiedere a Dio di avere sempre a portata di  mano quella parola adatta per incoraggiare gli altri, «per gli smarriti di cuore».

Nel mondo che ci circonda ce ne sono tanti di smarriti, di coloro che non sanno più cosa fare, perché si sono allontanati da Dio e si trovano in un mondo di tenebre che non fa loro vedere la strada giusta per raggiungere la meta, per ascoltare la parola e trasformarla in vita vissuta.

Noi ci sentiamo indegni di collaborare con Dio per riprendere gli smarriti di cuore, per  prenderli e condurli per mano verso la meta.

La Parola che noi abbiamo ascoltato è un bene immenso, che ci è stato, gratuitamente offerto da Dio e gratuitamente lo dobbiamo donare agli altri, perché non è cosa nostra, non ci appartiene, siamo soltanto dei depositari, perché, attraverso noi, Dio possa raggiungere il più gran numero possibile di uomini, perché egli vuole abbracciare tutti i figli prodighi e portarli nella sua casa, per partecipare alla sua mensa, dove ciascuno potrà trovare il cibo necessario per nutrirsi di un elemento divino, utile a vivere eternamente in Dio.

5.  - Una umanità malata canta con noi le meraviglie di Dio.

Le lingue dell’umanità nuova, creata da Dio anche per mezzo della nostra umile e attiva collaborazione, si sciolgano, alla fine della vita terrena, in un cantico di lode al Padre che li ha voluti salvare senza alcun merito.

Qualche volta sentiamo noi dire questa frase: «Ma io merito tutto questo? Merito il perdono di Dio? Merito di stare alla sua presenza? Merito di essere salvato».

Dio si dona gratuitamente, non guarda se meritiamo o no il suo amore, guarda soltanto la sua parte, perché egli è l’Amore per eccellenza, è l’Amore eterno, unico e irripetibile, è l’Amore per tutti gli uomini, senza eccezione alcuna.

La salvezza avverrà soltanto per coloro che hanno accolto, con buona volontà e generosa disponibilità, il suo grande amore.

Noi, tutti desideriamo la salvezza, desideriamo di ritrovarci un giorno in un mondo diverso. Questo lo desideriamo soprattutto alla fine della nostra vita. E’ qualcosa che appartiene propriamente all’uomo, che su questa terra non trova quella soddisfazione che cerca ed è «il piacere di vivere finalmente nella gioia e nell’amore eterno del Padre».

Finalmente la nostra lingua si possa sciogliere in un canto di lode eterna nella casa del Padre, dopo aver percorso con fatica i cammini indicati dal Padre attraverso il Figlio suo Gesù Cristo, fattosi uomo per noi, per la nostra salvezza e vivente da uomo trasfigurato e glorioso ancora con noi per realizzare in ciascuno di noi la salvezza operato da lui per mezzo della sofferenza della croce, perché questa è stata la strada scelta dal Padre per riavere gli uomini da lui creati, per riconquistare il regno terreno, derubato dall’angelo ribelle.

Il Cristo, il Figlio di Dio sceso in questo regno terreno, in questo regno di Satana per sconquassarlo, per ricostituire il Regno del Padre, per portarvi dentro tutti gli uomini, che, docili alla sua Parola e al suo amore, accolgono volontariamente le sue proposte di amore e di pace, di gioia, di felicità, di accondiscendenza.

Il fumo fa male. II puntata.

Il fumo e il piercing

Il fumare danneggia la salute, va contro il quinto comandamento. Se è materia grave o materia leggera giudicatela voi da queste immagini.

Il fumo non è un cibo.

Il piercing non è un nutrimento.

Il fumo danneggia anche gli organi vitali ed è scientificamente provato, mi pare.

Il piercing può danneggiare, quando non si osservano le norme igieniche necessarie, ecc..

Il fumo e il piercing sono delle cose non utili al corpo per il suo sostentamento e non ci sono vere giustificazioni serie per poterli accogliere come cosa utile o necessaria.

Il cristiano che segue i comandamenti di Dio, non penso che possa così facilmente lasciarsi andare a compiere atti inutili e dannosi. E, quando dico inutili, lo dico perché non sono in alcun modo utili alla vita del corpo, dello spirito, alla propria vita morale e cristiana.

Il comandamento «Non uccidere» proibisce pure di danneggiare il proprio corpo arrivando al suicidio, cioè ad uccidere se stessi, per disperazione o per usanze inutili e vane, ma solo ed esclusivamente per vanità, per capriccio. Mentre il piercing è qualcosa di completamente inutile e senza senso, ma danneggia o può danneggiare il corpo dell’uomo, il fumo danneggia sicuramente le parti vitali del corpo umano.

Il termine piercing (dall’inglese to pierce: perforare) indica la pratica di forare alcune parti superficiali del corpo allo scopo di introdurre oggetti in metallo, spesso arricchiti con pietre preziose, come abbellimento.

I piercing sono assolutamente da evitare. Esso comporta un elevatissimo rischio di infezioni. Virus e batteri sono in agguato. Ma essi possono contaminare anche in un secondo tempo, attraverso la ferita, che non si chiude mai.

Una ricerca condotta in Gran Bretagna nel 1999, che ha coinvolto il 95% dei medici generici, ha concluso che le complicazioni da piercing riguardano nel 43% dei casi l’orecchio, nel 40% l’ombelico, nel 12% il naso, nel 5% il seno.

Il fumo fa male. I puntata.

Testimonianza su Cristo

La mia testimonianza

 Anch’io voglio testimoniare

Vorrei anch’io, come gli altri, rendere testimonianza della mia conversione.

Potrei definirmi un onesto lavoratore e un credente cattolico.

Dopo la mia conversione, però, le cose sono molto cambiate e ve ne voglio parlare.

Qual’era la mia vita?

Come sempre, il Signore ci richiama a conversione attraverso la sofferenza propria o quella dei propri familiare, soprattutto attraverso la sofferenza dei figli.

E’ proprio attraverso la sofferenza, piombata all’improvviso nella mia famiglia, che ha avuto inizio la mia conversione.

Inizio della mia conversione.

Visti inutili tutti i rimedi naturali e ordinari, e soprattutto il ricorso alla medicina, mi sono aggrappato alla

Misericordia di Dio.

Gesù misericordioso mi ha fatto cambiare idea, mi ha fatto convertire. E da quel momento ho indirizzato i miei passi sempre verso di lui.

Allora, posso dire semplicemente:

Chi è Gesù per me.

Gesù per me è amore .

Accostarsi a lui significa trovare pace e serenità e la forza di amare gli altri.

Serva di Dio Suor Elisabetta Ciraulo

Il tempo

Buon uso del tempo

MARIA HA VINTO SUL PECCATO E SULLA MORTE

Maria SS. Assunta

Inno all’Ufficio delle Letture

«Vergine madre, figlia del tuo Figlio,

umile e alta più che creatura,

termine fisso d'eterno consiglio,

tu se' colei che l'umana natura

nobilitasti sì, che 'l suo fattore

non disdegnò di farsi sua fattura.

Nel ventre tuo si raccese l'amore

per lo cui caldo ne l'eterna pace

così è germinato questo fiore.

Qui se' a noi meridiana face

di caritate, e giuso, intra i mortali,

se' di speranza fontana vivace.

Donna, se' tanto grande e tanto vali,

che qual vuol grazia ed a te non ricorre,

sua distanza vuol volar sanz'ali.

La tua benignità non pur soccorre

a chi domanda, ma molte fiate

liberamente al dimandar precorre.

In te misericordia, in te pietate,

in te magnificenza, in te s'aduna

quantunque in creatura è di bontate».

Maria SS. Assunta nella tua vita. DOMANDA. DOMANDA. DOMANDA. Rispondi.

Maria è stata assunta in cielo.

Questo è un domma di fede.

Più volte, di anno in anno, ne abbiamo ascoltato le spiegazioni, più o meno dotte.

Oggi, però, è il caso di uscire allo scoperto e porci una domanda personale.

Che significato ha per te la festa dell’Assunzione di Maria?

A me ricorda la vittoria di Cristo e di Maria sul Maligno e sulla morte. La loro glorificazione richiama la nostra attenzione sulla nostra glorificazione, sulla nostra gloria, sulla nostra risurrezione. Come Cristo è morto ed è risorto, anche noi moriremo e risorgeremo per la gloria. Però è necessaria per questo la nostra partecipazione attenta e fattiva. Non parole vuote ma viva e vera adesione al Vangelo, alla volontà del Padre e al cammino di fede.

La partecipazione di Maria alla gloria del Figlio comporta, non l’allontanamento dalla vita degli uomini, ma il contrario: Maria e Gesù son costantemente presente agli uomini per attirarli sempre e continuamente sulla via della salvezza, per realizzare a livello personale. Non possiamo dire semplicemente Cristo ci ha salvati e noi possiamo fare i nostri comodi, i nostri peccati, perché siamo già salvi. La realtà spirituale della glorificazione di Maria è bene diversa. Dobbiamo aderire al mistero della salvezza. Senza l’adesione personale nostra, non possiamo ottenere la salvezza, anche se Cristo ce l’ha messa a disposizione. ….

Sorge spontanea, quindi, la domanda:

Che significato ha nella tua vita la presenza di Maria SS. Assunta?

Rispondi per dare agli altri il tuo contributo di fede e di devozione a Maria Vergine Assunta in cielo.

Gesù è amore

AUGURI A PAS

Insulteremo la morte?

«Forte è la morte, che è capace di privarci del dono della vita.

Forte è la morte, che è capace di ricondurci ad un miglior uso della vita.

Forte è la morte, che è in grado di spogliarci del vestito di questo corpo.

Forte è l'amore, che è capace di strappare le nostre spoglie alla morte e restituircele.

Forte è la morte, a cui nessun uomo è in grado di resistere.

Forte è l'amore, al punto da trionfare su di essa, spuntarne il pungiglione, smorzarne la forza, vanificarne la vittoria.

Verrà il tempo in cui sarà insultata, quando si potrà dire: Dov'è, o morte, il tuo pungiglione? Dov'è la tua forza? (cfr. Os 13, 14; I Cor. 15, 55)» [Dai trattati di Baldovino di Canterbury, vescovo].

«E se Dio avesse inventato la morte per farsi perdonare la vita?»
Bufalino, Gesualdo Il malpensante, Bompiani, Milano, 2004, p. 13.

«La nostra morte non è una fine se possiamo vivere nei nostri figli e nella giovane generazione. Perché essi sono noi: i nostri corpi non sono che le foglie appassite sull'albero della vita» [Einstein, Albert Pensieri di un uomo curioso, Mondadori, Milano, 1997, p. 87].

«La morte, il più atroce di tutti i mali, non esiste per noi. Quando noi viviamo la morte non c'è, e quando c'è lei non ci siamo noi. Non è nulla né per i vivi né per i morti. Per i vivi non c'è, i morti non sono più. Invece la gente ora fugge la morte come il peggior male, ora la invoca come requie ai mali che vive» (Epicuro Lettera sulla felicità (a Meneceo), Stampa alternativa, Milano, 1992, p. 9).

Cuori accoglienti

Cuore accogliente

Senza conversione non si ottiene niente.

Bisogna cambiare questo nostro atteggiamento di autosufficienza e di completezza, dove non si può aggiungere niente.

Il Signore chiede il vuoto interiore per poterlo riempire, chiede il silenzio per poter parlare, chiede il cuore disponibile ad accogliere la parola per chiamare gli uomini che sono lontani, chiede un cuore entusiasta per trasferire la parola in opere concrete di misericordia, là dove il Signore vuole deporre il suo cuore misericordioso. E sono i poveri di spirito, i perseguitati, gli abbandonati, i detentori della nullità, i contenitori dei rifiuti di tutti, perché, dove non c’è amore non ci può essere l’accoglienza degli amati del Signore, dove non c’è conoscenza non ci può essere amore.

Per questo il Signore si fa conoscere, chiama a lavorare nella sua vigna. Esige una risposta.

Vi informo

Umiltà e grandezza

Umiltà e grandezza

PAS190908. Quando volgi il tuo pensiero agli uomini di Chiesa, te ne allontani perché vedi i difetti. Il clero è a servizio di Dio, ma non abbandona per sempre le sue caratteristiche umane. E di esso il Signore si serve, così com’è. Gesù ha affidato la sua Chiesa a degli uomini, non perfetti, ma tendenti alla perfezione da raggiungere almeno alla fine della propria vita. Dio, infatti, alla fine della vita terrena, ne valuterà la buona volontà più che la riuscita. Impara anche tu ad essere retto e a non pretendere ciò che ciascuno uomo di Dio non riesce a darti.

Rifletti attentamente sulle parole del vescovo Pranzini.

Nella vita di Don Zeno leggiamo che il Vescovo Pranzini, in una pubblica adunanza disse: “Le cambiali di Zeno sono un atto di fede”. Di questi atti di fede Don Zeno ne faceva parecchi.

Solo una volta anche il mite vescovo perse le staffe con Ze­no. Ed è tutto detto, con un tipo esigente come il nostro. Alla Federazione giovanile c'era un grosso problema da risolvere. Zeno, come d'abitudine, ricorse a mons. Pranzini, che in quel periodo si trovava fuori sede. Zeno si mostrò vivacemente con­trariato e protestò con il vicario generale: "II vescovo dovrebbe essere a casa in certi momenti!"

Al suo ritorno il vescovo venne puntualmente informato del­la cosa. Così mandò a chiamare il giovanotto e quando l'ebbe davanti non nascose l'ira che gli lievitava in corpo, e lo apo­strofò: "Tu credi che un giovane possa scagliarsi contro un ve­scovo in quella maniera, per di più di fronte al vicario generale e ad altri?" Il vescovo s'era fatto rosso in faccia per l'ira, che tuttavia durò un attimo. Fece sedere il giovane accanto a sé e con voce calma soggiunse:

"Vedi quanto può essere cattivo un uomo, anche se vescovo!"

Quindi riprese a parlargli degli istinti difficili da dominare, che non si smorzano neppure sotto le vesti di un papa, perché "la natura si ribella alla virtù".

Un bell'esempio di umiltà e di grandezza d'animo.

PAS