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Se c’è il bene, c’è Dio

L a logica del mondo, sia della natura sia della storia, dice una sola cosa: la dominazione della forza. In questa cornice appare, luminosa, l’intuizione: se c’è il bene, c’è Dio. Se esiste il bene, allora esiste Dio. L’ha riconosciuto anche uno dei più grandi logici del ‘900, Wittgenstein, in un pensiero estemporaneo del 1929: << Se qualcosa è buono, allora è anche divino. In questo stranamente si compendia la mia etica. Solo il soprannaturale può esprimere  il soprannaturale>>. Il bene è contro la legge della natura, è contro Io = Io, il bene rompe il piombo dell’immanenza, è la freccia  che conduce verso la trascendenza. Il bene è possibile non in base alla stessa natura, che tira solo verso il basso, ma in base a un movimento contrario, di origine sovra- naturale. Questo movimento è la grazia. Tutti i rapporti  umani sono impastati dell’interesse personale, sono guidati dall’assioma Io = Io, << tutti cercano i propri interessi>>, scriveva già san Paolo ( Filippesi2,21). Se qualcuno vi sfugge, se qualcuno immette energia positiva prendendola dal suo ( e perdendo), questo è il segno inequivocabile che è stato toccato dalla grazia, è il segno della trascendenza. Per questo, tutti coloro che vogliono negare la trascendenza negano con attenta determinazione la possibilità della purezza del bene e dell’amore, riconducendo tutto a istinto, a impulso, a interesse mascherato, a Io = Io. Ma il bene puro esiste, e quando si manifesta, la natura e la storia, con la loro pesantezza, vengono trascese. E’ il regno della leggerezza, della luce, della grazia; è il mondo divino. Se c’è il bene, c’è Dio. E il bene, c’è. L’esistenza del bene puro, sovra- naturale, è il filo che conduce all’esistenza di Dio. Non occorrono leggi, precetti, norme, divieti, osservanza di tempi e stagioni, riti, sacramenti ( tutto questo è stato abolito nel suo valore salvifico dalla novità cristiana), Occorre solo che l’anima aderisca al movimento del bene, al distacco dall’Io, alla posizione della legge Io = Tu, Io = Noi, lo stesso movimento che fa delle tre persone trinitarie un’unità indissolubile.