Streghe e demoni

Streghe innamorate

Gli uomini ricorrono alla magia quando non riescono ad ottenere ciò che desiderano in altri modi, molti antropologi lo hanno dimostrato.La magia quindi, come soddisfacimento di un desiderio, di un bisogno.

Sin dall’antichità, vediamo che il motore primo di tanti incantesimi,

 formule e rituali è il soddisfacimento del desiderio.

Già nella “vita di Apollonio di tiana” di Filostrato, leggiamo che gli atleti,

 per vincere le gare, si rivolgevano alla magia, la goete.

Così pure i mercanti e ovviamente e soprattutto gli amanti.

Quest’ultimo tema, quello erotico, sembra essere una presenza costante nelle narrazioni di Apollonio.

Anzi è proprio questa tematica che mette subito in luce quale sia il motore profondo della magia.Del resto, persino i suoi avversari nel mondo antico, i quali condannano senza appello le pulsioni che muovono l’ufficio magico, come mera lussuria e passione smodata, riconoscono nel desiderio l’ingrediente principale dell’azione magica.Ma se la magia è appagamento del desiderio, vissuto come onnipotente dai suoi attori rituali, potremo fare due osservazioni: che i desideri mutano con il passare dei secoli, mostrando così che esiste una vera e propria storia del desiderio o perlomeno degli oggetti del desiderio. In secondo luogo che il desiderio mostrato nei vari componenti magici diviene rito egli stesso, meglio un componente ritualizzato.

E là dove un desiderio non venga appagato dall’atto magico, perlomeno sembra agire come lenitivo o come forma di soddisfacimento simbolico.

Come osserverà più tardi Tommaso Campanella non è che piova o si crei l’oro semplicemente perché qualcuno lo desidera.La magia piuttosto è un’arte.E’ l’arte di saper dominare i sentimenti e le passioni che la natura ci induce a provare.

Esemplificando: non è che il mago posa realmente far venire a piovere, ma può dominare se stesso, e insegnare a dominare quel senso di tristezza che proviene da un cielo nuvoloso.Tale dunque è il potere della magia.Degne di nota le operazioni magiche attribuite alle streghe: può far innamorare chiunque di sé, uomini vicini e lontani, può trasformare in rana un uomo, può impedire un parto chiudendo l’utero, può tirare giù il cielo e alzare la terra.

E’ questa la minaccia più grave che comporta l’accusa di stregoneria. La strega come potenziale sovvertitrice dell’ordine cosmico, dell’ordine costituito.

Questa sarà l’accusa maggiore rivolta alle streghe medievali, la causa che farà nascere la famosa teoria del complotto ai danni della cristianità da parte degli ebrei prima e delle fattucchiere poi.

Che farà scrivere a Bodin, uno dei più spietati teorici dello sterminio delle streghe che il mondo minaccia rovina a causa della maledetta genia delle streghe.