W. SHAKESPEARE - RE LEAR IV
così noi siamo per gli dei,
ci uccidono per gioco."
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Post n°399 pubblicato il 27 Aprile 2011 da nagel_a
C'è una vetta nella selva che percorriamo. Una vetta che sovrasta ogni albero e ogni passo. Allarga la sua ombra, un'ombra che si allunga e si accorcia, si propaga e si ritira, seguendo il corso delle circostanze e degli interessi. Pur nelle sue mutevolezze, si ripropone a ogni sguardo, che sia franco o sbieco, spada di Damocle allungata nell'orbita delle stelle. La nostra fiducia, poichè l'illusione sovente s'intreccia al desiderio e all'immaginazione, indugia inoltre nell'attesa di una figura dai contorni spesso indistinti. La serenità alberga fin nei primi passi della scalata.
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IL REGNO DEL SENSO PROFONDO
"Oltre alla realtà empirica e banale c'era l'ambito dell'immaginazione, costituito da quello stesso mondo percepibile grazie alla vista, al tatto e all'odorato, ma con in più le schiere infinite degli spiriti e delle ombre. [...] Allora non mi capacitavo del fatto che la maggioranza assoluta dell'umanità appartiene al regno del senso profondo non in virtù del proprio sapere - dono assai raro - bensì della vita, della raggiante, viva sostanza, e che, dunque, accusarli di ignoranza era sciocco e assurdo. Invece di interrogatori, inquisizioni e tormenti, avrei dovuto osservarli e comprenderli. Osservarli con tenerezza e comprenderli con intelligenza"
A. Zagajewski - Due città
Allora:
Nella prima parte del primo passo troviamo chiari riferimenti sessuali in puro stile Anne Sexton. Vedete la sel-va-gina che attende fremente e la vetta fallica la cui ombra (fate attenzione al termine “ombra”, perché è in esso che risiede tutta l’allegoria sextoniana, in quanto sostanza inconsistente, ma pur sempre percettibile e in contrapposizione alla luce, alla realtà dei fatti. Una figura retorica dalla quale prende corpo la prosa nageliana più matura nel suo periodo crepuscolare quando la nostra artista darà corpo alle sue produzioni migliori quali: “Tante vette, ma de cazzi manco l’ombra”) ombra, dicevamo, che si allunga o si ritrae a seconda delle circostanze in un continuo altalenare: “gnocca: mi allungo, cozza: mi ritraggo…”. E la cozza, risentita, indica allora al fallo discriminatore la volta celeste a mostrare il sottile filo che regge la spada di Damocle dell’andropausa.
Nella seconda parte del primo passo, però, la prosa si apre al senso, mettendo in relazione i molti nomi della vetta (pisello, verga, manganello, pirla, pizza, uccello e chi più ne ha più ne metta financo pure a sventrapapere) con il tempo. Ovvero la leggiadria dei pendii (erezioni oltre i quarantacinque gradi) sul filo dei vent’anni, e la tetra tragicità della materia senza più vigore altre la soglia degli “anta”.
Però… però l’autrice dà ancora un refolo di speranza anche a chi ormai l’ha persa e dice che e vero che il trascorrere dei giorni corrompe la materia, ma esalta lo spirito di conoscenza che la spinge a desiderare ancora l’uomo. E come lo fa? Fingendo di non sapere ”Non so come capiti”, dice. in realtà sa benissimo che è merito del Viagra.
Tutto Il secondo passo, invece, è dedicato all’incapacità maschile nel soddisfarla perché nessuno è mai riuscito a trovare i valichi intricati che portano alla sua femminilità pulsante, ma delusa e raminga (N.d.r. : Nagel, una ceretta inguinale, no, eh? Così, giusto per trovare la strada. Che diammine, l’ultimo che si è avventurato per quei valichi è stato dato per disperso 15 anni fa).
E nel gridare al mondo le sue speranze deluse la poetessa scaglia sul maschio il suo anatema:
La serenità alberga fin nei primi passi della scalatabr Cosa che tradotta vuol dire: Muovi pure i tuoi passi alla mia volta, oh uomo. Sicuro, sereno. Con me puoi stare tranquillo… che tanto non te la do!