Utopia 2007

«Dopo
la creazione del mondo e degli uomini, «quando il sole entrò nel segno
dell'Ariete e la terra si rivestì di splendore, di ordine e di luce; quando dal
cielo l'astro di fuoco raggiò cocente e una ventata di giovinezza discese sulla
terra, allora Gayamers divenne signore del mondo. La sua prima dimora fu tra le
montagne, e da una di quelle vette innalzò la sua fortuna».

Gayamers fu il primo re della mitologia iranica, raccontata intorno all'anno
mille dal grande scrittore persiano Firdusi nel poema "Il libro dei
re". Dopo Gayamers, altri tre «re dei re» governarono con saggezza e
generosità finché il trono venne occupato dal tiranno Dahok. Il diabolico
despota aveva sulle spalle due mostruose escrescenze, due serpenti, che
dovevano essere alimentati ogni giorno con il cervello di due giovani. Il primo
a ribellarsi a quell'orrendo tributo fu un semplice fabbro, Kawa. Kawa riuscì a
farsi ricevere dal sovrano dinnanzi all'assemblea dei grandi e gridò: «Sono
Kawa, sire. Chiedo giustizia e me la devi accordare... E' da tempo che eserciti
su di me la tirannia, più volte mi affondasti il pugnale nel petto. Se non
avevi la volontà di opprimermi, perché hai levato la mano sui miei figli? Ne
possedevo diciassette, ora non me ne resta che uno. Rendimi quest'unico
figlio... Nel mondo non esiste legame pari a quello che ci vincola alla prole.
L'ingiustizia deve avere un centro e una fine, e anche la tirannia ha bisogno
di un pretesto ... ». Il tiranno, turbato da segni premonitori di sciagura,
ordinò che al fabbro fosse restituito l'ultimo figlio, poi chiese a Kawa di
sottoscrivere una dichiarazione, stesa dai suoi dignitari, che proclamava la
dignità e la giustizia del sovrano. Kawa lesse quella falsa dichiarazione, la
strappò, la calpestò e usci dalla reggia con il figlio. Percorse le strade
della città chiamando a raccolta la folla contro l'ingiustizia. Si tolse il
grembiule che usava quando forgiava con il martello, lo issò su una lancia e
gridò «Dichiarate ad alta voce che il vostro attuale padrone è un Ahriman [Il
principio del male nella religione mazdeica del profeta Zardasht (Zoroastro)],
che il suo cuore è nemico di Dio. Questo grembiule senza valore e senza prezzo
sarà il segno che distinguerà le voci degli amici da quelle dei nemici».

Il fabbro e i suoi seguaci indussero Feridun, il legittimo erede al trono il
cui padre era stato ucciso e spodestato, e che viveva nascosto, a intervenire
contro il tiranno con un esercito di cavalieri preceduti da bufali e elefanti
«con la testa ben alta, carichi di bagagli». La vittoria di Feridun fu resa
possibile dalla gente di Kawa: nella capitale del tiranno «le terrazze e le
porte erano coronate dagli abitanti della città, da tutti quelli che potevano
portare armi; ciascuno parteggiava per Feridun, i loro cuori sanguinavano sotto
l'oppressíone di Dahok. Mattoni precipitavano dalle mura, pietre dalle
terrazze; nella città piovevano colpi di spada e frecce di legno di pioppo,
come la grandine cade dalla nube nera... I giovani della città, tutti coloro
che erano in età e atti al combattimento, si unirono all'esercito di Feridun,
affrancandosi dal magico potere di Dahok... Dal tempio del fuoco si levò un
grido: "Non tollereremo che Dahok resti sul trono, l'empio dalle spalle
coronate di serpenti". Soldati e cittadini si presentarono uniti al
combattimento e la loro massa sembrava una montagna. Dalla città splendente si
innalzò una polvere che oscurò il sole». Così Dahok venne sconfitto per sempre.

La storia nazionale e il calendario, per i kurdi, hanno origine dalla
rivoluzione popolare guidata dal fabbro Kawa e iniziano il 21 marzo dei 612 a.C.
E', questo, l'anno della caduta di Ninive, la capitale del potere assiro,
simbolicamente rappresentato nel tiranno serpentiforme Dahok, il cui regno durò
mille anni. Il nobile Feridun, che Kawa convinse a intervenire contro il
despota, e il suo possente esercito, sono la versione leggendaria dell'armata
dei medi, che scese in campo contro gli assiri dalle regioni iraniche, a nord‑est
di Assur. I medi riuscirono a vincere gli assiri con l'aiuto della popolazione
autoctona di quell'area dell'Alta Mesopotamia in cui i dominatori avevano
situato il cuore dell'impero: nella terra dei Kurdi gli assiri avevano
costruito Ninive, l'ultima, splendida capitale, e il popolo delle montagne era
direttamente esposto all'oppressione ma le selvagge "montagne che nessuno conosce"
come viene definita la catena dei monti del Kurdistan in una iscrizione assira,
offrivano rifugio contro la barbarie dei conquistatori e rendevano difficile e
a volte impossibile la penetrazione delle armate assire; già allora quei
montanari avevano sviluppato le tecniche di guerriglia descritte da Senofonte
nella sua Anabasi, tecniche di resistenza fondate sulla perfetta conoscenza di
un territorio aspro e impervio che si sono perpetuate nei secoli; la lotta di
popolo contro le invasioni si può considerare una delle particolarità della
cultura dei kurdi per i quali il capodanno iranico, Nawroz, è la festa
nazionale della liberazione, celebrata ovunque nel mondo in ricordo
dell'impresa di Kawa: il fabbro aveva trasmesso la notizia a tutto il paese con
grandi falò accesi di vetta in vetta.

L'accendere i falò prima dell'alba dell'equinozio di primavera è una tradizione
del mondo agricolo indo‑europeo che si perde nella notte dei tempi; questa
usanza ben si conciliò, più tardi, con la religione che, attraverso il profeta
Zardasht (Zarathustra) pacificamente si diffuse tra i popoli iranici: i primi a
credere in un unico Dio, Ahura Mazda, il buono, onorato con il fuoco perenne.
In una folgorante sintesi culturale, nel mito di Kawa e nel significato del capodanno
kurdo si fondono i falò della primavera, la sacra fiamma del mazdeismo e il
fuoco della libertà.