pasqualezolla

Carnevale: Per i politici italiani non muore mai

Un periodo breve per il popolo, ma che dura l’intero anno per i politici

La celebrazione carnevalesca ha origini in festività molto antiche, come ad esempio quella in onore del dio greco Dioniso o quelle romane in onore di Saturno, che erano espressione del bisogno di un temporaneo scioglimento dagli obblighi sociali e dalle gerarchie per lasciar posto al rovesciamento dell'ordine, allo scherzo ed anche alla dissolutezza.

Nel mondo antico anche le feste in onore di Iside, dea egizia, comportavano la presenza di gruppi mascherati.

Il carnevale era non solo un periodo di festa ma anche e soprattutto di rinnovamento durante il quale il caos sostituiva l'ordine costituito.

Presso i Romani la fine del vecchio anno era rappresentata da un uomo coperto di pelli di capra, Mamurio Viturio, che veniva portato in processione e colpito con bacchette.  

Presso i popoli mesopotamici e di altre civiltà antiche aveva anche una valenza purificatoria in quanto sentivano il bisogno profondo di rigenerarsi periodicamente abolendo il tempo  ormai passato.

Nel XV e XVI secolo a i Medici a Firenze organizzavano grandi mascherate su carri che venivano accompagnate da canzoni e balli di cui Lorenzo, poi, ne scriverà una, intitolata: Il trionfo di Bacco e Arianna.

La parola carnevale deriva  da  "carnem levare" ("eliminare la carne" – lingua latina) poiché  indicava il banchetto che si teneva l'ultimo giorno di carnevale (martedì grasso), subito prima del periodo della Quaresima che imponeva astinenza e digiuno.

Per i politici italiani, invece, il termine latino lo applicano tutti i giorni per spolpare il popolo degli onesti contribuenti. L’importante è avere privilegi e sotterfugi per fare vita da nababbi e farsi passare, con le parole, come salvatori della Patria. (Esiste ancora oggi il termine Patria?)

Nella mia città, un tempo il Carnevale terminava con il palo della cuccagna e l’accensione di un pupazzo di paglia assai grosso per indicarne  la morte di Carnevale e l’inizio della Quaresima.

In Italia negli ultimi decenni il Carnevale è durato e dura per tutto l’anno per i nostri politici a tutti i livelli. Perché, poverini, per star su devono indossare le maschere di tutte le Regioni in modo che corruzione, falsità, evasione possano nascondersi, grazie ai diversi personaggi che interpretano nei 365 giorni dell’anno, sotto mentite spoglie (E giudici, non sanno più a che santo voltarsi per eliminare la correzione imperante. Anzi si cerca di fare leggi per impedire loro di non pensare alle malefatte dei politici, ma di punire gli eventuali ladri di polli che cercano di tirare a campare!)

Ai tartassati, dunque, per il carnevale viene riservato un breve periodo per purificare le vuote budella perché piene di sola aria e per scrollarsi di dosso, con tricche e ballacche, le tasse e i balzelli che a volte non sanno come pagare!  Ai politici, in particolare a Renzi e Grillo, parolai di promesse, un buon carnevale per toglierci oltre alla carne anche le ossa!

Dicevano gli antichi lucerini:

Karnùuàle vècchje è ppazze/s’è vvennute u matarazze/p’akkattà pan’è vvine/taralluzz’è kkutekine/

è mmaggnan’a krèpapèlle/‘na muntaggne de frettèlle,/c’è kkressciute nu treppòne/k’assemègghje a nu pallòne./Véve véve è ò’ mmbrùvvìse/addevènde russce nvise/pò i ssckatte pur’a trippe/kuanne pure maggne maggne.

Carnevale vecchio e pazzo si è venduto il materasso per comprare pane e vino tarallucci e cotechino e mangiare a crepapelle una montagna di frittelle, gli è cresciuto un pancione che somiglia ad un pallone. Beve beve e all’improvviso diventa rosso in viso poi gli scoppia anche la pancia kuando anche mangia mangia. (Succederà a tutti gli italiani di vendersi il materasso per riempirsi la pancia?

È Carnevale: ogni scherzo vale!

Nostra Signora di Lourdes

 Tra l'11 febbraio  e il 16 luglio del 1858  Bernadette Soubirous, giovane quattordicenne del luogo, riferì di aver assistito a diciotto apparizioni di una "bella Signora" vestita di bianco, con un velo dello stesso colore, una cintura blu ed una rosa gialla sui piedi, in una grotta poco distante dal piccolo sobborgo di Massabielle.

Nel luogo indicato da Bernadette  fu posta, nel 1864, una statua della Madonna e col tempo si è sviluppato un imponente santuario.

Molti giornali dell'epoca trattarono le apparizioni di Massabielle come un sintomo di pazzia della veggente. A parere di taluni, invece, le apparizioni della "bella signora" sarebbero state suggerite alla ragazzina dall'abate Aravent (fratello della sua nutrice), allo scopo di togliere dai guai il padre, unico sostegno della poverissima famiglia di Bernadette, gravato dalle conseguenze di una denuncia a suo carico per furto di due sacchi di farina, denuncia in seguito risultata di fatto non fondata.

Gli oppositori usarono ogni sorta di intervento per denigrare quelle apparizioni: scetticismo, proibizioni delle autorità civili, appelli alle autorità ecclesiastiche, accuse, ironie, denigrazioni, pareri scientifici, falsificazioni, furono all’ordine del giorno.

Ma la fermezza di Bernadette Soubirous, la convinzione incrollabile del parroco (inizialmente scettico) Peyramale, l'adesione dapprima timida e poi sempre più convinta e diffusa dei fedeli, l’inchiesta e la dichiarazione formale di autenticità da parte della Chiesa, hanno confermato le apparizioni e i miracoli come verità assolute.

Kuille ka vularrìje d’a Mamme de Ddìje

Ȯ Marìje, Mamme de Ddìj’è dd’a Cchjìse,

tu ka parte vive sì state nd’a stòrje

terréne  de Ggesù dind’u  jjì suje

tra l’ummene, vularrìje ka pe mmè

fusse ragge de lustre p’allustrekà

è uedà u kammine d’u kambbà mìje

d’ò spundà d’u sól’a kuanne tramundéje.

Ka sèmbbe avvecine a mmè jìsse,

me sustenarrisse nd’u sciarrjaminde

k’i fórzze d’u male kuanne vacelléje

è ffaciarrisse ka jèsse k’i pite pe ndèrre

è kk’u kóre agabbetà ngile. K’arrapisse

‘a mana tuje è jenghisse òggnè

mìje vulìje, sènzze me destògghje

d’ò vatte kuèlla vìje ka i Sande

hanne vattute. Ka kustudisse u kóre

è l’alma mìje dind’a Ggesekriste,

sópattutte  mò ka i lakreme, p’a dejetà

k’a ‘nnanze stace, da l’ucchj’asscènnene

pure pe fattarille ka nind’a kkè vvedè hanne.

Ciò che vorrei dalla Madre di Dio

O Maria, Madre di Dio e della Chiesa,

tu che parte viva sei stata nella storia

terrena di Gesù nel suo percorso

tra gli uomini, vorrei che per me

fossi raggio di luce per illuminare

e guidare il cammino della mia vita

dall’alba al tramonto.

Che camminassi sempre accanto a me,

mi sostenessi nel combattimento

con le forze del male quando vacillo

e facessi che cammini con i piedi per terra

e col cuore abitare in cielo. Che aprissi

la tua mano e saziassi ogni

mio desiderio, senza distogliermi

dal battere quella via che i Santi

hanno battuto. Che custodissi il suore

e l’anima mia in Gesù Cristo,

soprattutto ora che le lacrime, per l’età

avanzata, scorrono

anche per emozioni di poco conto.

C'è ancora nel mondo cristiano la purezza d'animo che questa festività ci ricorda? L'avidità e la perdita di principi etici fanno pendere l'ago della bilancia verso l'indifferenza di ciò che dovrebbe essere curato con profondo amore e rispetto.

Il  due di febbraio la chiesa celebra la presentazione di Gesù al tempio (Luca: 2,22/39), popolarmente chiamata festività della Candelora, perché in questo giorno si benedicono le candele, simbolo di Cristo "luce per illuminare le genti", come il bambino Gesù venne chiamato dal vecchio Simeone al momento della presentazione nel Tempio di Gerusalemme, che era prescritta dalla Legge giudaica per i primogeniti maschi.

La festa è anche detta della Purificazione di Maria, perché, secondo l'usanza ebraica, una donna era considerata impura per un periodo di 40 giorni dopo il parto di un maschio e doveva andare al Tempio per purificarsi.

La denominazione di "Candelora" deriva dalla somiglianza del rito del Lucernare, di cui parla Egeria: "Si accendono tutte le lampade e i ceri, facendo così una luce grandissima" (Itinerarium 24, 4), con le antiche fiaccolate rituali che si facevano durante i Lupercali (antichissima festività romana che si celebrava a metà febbraio).

Papa Gelasio I (tra il 492 e il 496 d.C.) ottenne   l'abolizione dei Lupercali che  furono sostituiti con la festività  della Candelora.

Nel VI secolo la ricorrenza fu anticipata al 2 febbraio da Giustiniano, data che viene festeggiata ai giorni nostri.

La parola Candelora deriva dal latino festum candelarum e va relazionata con l'usanza di benedire i ceri e le candele, prima che siano accese  e portate in processione.

I ceri vengono, poi, conservati nelle abitazioni dei fedeli per essere riutilizzati per accattivarsi le  divinità durante le avversità oppure nell'assistenza di una persona gravemente malata, o nel casodi fatture  o nell'attesa del ritorno di qualcuno momentaneamente assente o in segno di devozione alla Chiesa.

Anticamente, i seguaci di antichi riti basati sulla magia, nel giorno della Candelora verificavano se una persona era colpita dal malocchio immergendo tre capelli dell'interessato in una bacinella d'acqua seguiti da tre gocce di olio, precedentemente messo a contatto col dito dell'individuo. Se le gocce restavano intere e collocate nel centro della bacinella, il soggetto non era stato affetto da malocchio.