Rivotorto

Caratteristiche umane e grazia divina

Le emozioni e le sensazioni umane, sia a livellofisico che psichico, sono legate ai sensi e in relazione con l’apparato nervosoed il cervello, che nell’uomo, che è costituito di anima e corpo, oltre adessere enormemente più complessi di quelli degli animali, sono spiritualizzati.

Tutto ciò che si può dire di autentico sulle sensazionie sulle emozioni sia a livello fisico che psichico, lo si può anche dire,conferendogli un significato spesso simile ma comunque più profondo, anche alivello spirituale, proprio dell’anima.

E poiché l’anima umana, essendo libera, è dotata divolontà vera, l’amore umano si configura essenzialmente come una sceltavolontaria, che è in relazione con tutto l’uomo in tutta la sua complessità.

La gioia umana, perciò, anche se in relazione con ogniambito umano, non riduce né e un’emozione, né a una sensazione, e potrebbesussistere anche senza di esse. Ma non può sussistere senza la pace.

Tra il piacere fisico e psichico e la gioia spirituale,la pace fa da discrimine: tutto ciò che favorisce la vera pace può essere, acerte condizioni, assunto dall’anima per il proprio bene e tra il piacere(lecito) dei sensi e la gioia vera dell’anima, c’è una differenza di specie,cioè di stato, analogo a quello che c’è tra l’autentica gioia umana e la gioiasoprannaturale. Ma tra di esse non c’è contrapposizione, ma “continuazione”. 

Discernimento e rivelazioni private

Papa Urbano VIII ha detto: “Nei casi che riguardanorivelazioni private, è meglio credere che non credere.

Infatti, se tu credi, ed è vero, sarai felice di averecreduto, poiché la nostra Santa Madre lo ha chiesto.

Se, al contrario, avrai creduto e saràprovato falso, riceverai tutte le grazie come se fosse stato vero, perchéhai creduto essere vero”.

E’ da notare che qui si tratta di quelle rivelazioniprivate che la Chiesa acconsente che possano essere credute, o, quanto meno,che non condanna esplicitamente.

Ma occorre sempre il discernimento, perché il beneviene dalla Verità.

Anche dalla Verità contenuta dalla verità che èoriginata dalla Verità, cioè anche dalla grazia che si manifesta in quelleverità umane che originano, comunque, dalla Verità.

Il discernimento è necessario perché, di per se, làdove c’è più verità, la grazia tende a manifestarsi meglio.