Vignola vota

Nč malattia nč femminicidio. Normale banalitą del male

  ' E’ degli uomini, e solo di loro, che devi avere paura. Sempre’.

L.F Celinè

L’inenarrabile omicidio avvenuto vicino a Milano, stupisce apparentemente per la sommatoria di due elementi che, nella clinica, è invece usuale trovare legati. La ferocia del gesto e l’assenza totale di senso di colpa mostrata dall’omicida. La consapevolezza di doversi ‘inventare‘ un alibi tanto fragile da apparire grottesco. Una donna e due bambini, eliminati perché ‘intralcio’ ad un obbiettivo, almeno così’ pare dalle notizie che trapelano, banale: non essere ostacolato nel ‘corteggiamento’ di un'altra donna. Per inquadrare casi come questo, e come tali eventi si innestino nel legame sociale, è bene fare alcune precisazioni di tipo clinico. Prima di correre in massa verso categorie diagnostiche e non che saranno ben presto evocate dai mass media, prestiamo attenzione al concetto di perversione. Il perverso, secondo la lezione dello psicoanalista Jacques Lacan, può diventare una macchina. Un automa capace di perseguire un obbiettivo a qualunque costo. Nella logica del perverso, qualsiasi cosa può diventare un ostacolo al perseguimento del suo fine: siano essi beni materiali, cose, uomini. E di ciascuno di essi ci si può sbarazzare in maniera sbrigativa, con una ferocia banale, metodica e studiata.  Hannah Arendt nell’analizzare la ‘banalità del male’ mostra quello che la psicoanalisi mette bene in luce: Heicmann, al processo tenutosi a Gerusalemme,  non si riteneva colpevole, essendo capace di autoassolversi per i sui crimini in nome del fine ultimo per il quale lottava. Questo è determinato da una pressoché totale assenza di senso di colpa, di Super Io. Il perverso non ha null’altra morale che il proprio disegno, e in nome di questo ritiene logico e normale mettere in atto ogni azione che possa farlo giungere allo scopo. La sua capacità di assolversi è la cifra che lo caratterizza, testimoniata da come riesce a vivere i momenti dopo l’omicidio (andando a vedere la partita, o in discoteca, o scendendo in piazza e incolpando qualcun altro per distogliere l’attenzione da lui). C’è da credere che l’omicida abbia realmente esultato al gol di Balotelli. Il suo solo limite è incappare nella legge, la sola capace di fermarlo nel suo illimitato bisogno di raggiungere quel che vuole senza il fastidio del limite. Non a caso alcuni serial killer sono soliti dire ‘ se non mi avessero fermato, avrei continuato all’infinito’. Per il perverso l’oggetto, in quanto tale è intercambiabile. Ecco allora che ‘ volendo un'altra donna’, vi era la necessità di togliere  di mezzo l’ostacolo, rappresentato in questo caso oltre che dalla moglie, anche dai figli.

E’ bene quindi non cadere nella facili semplificazione legate all’uso di categorie onnicomprensive, che presto saranno evocate su tutti i quotidiani.  Presto si farà ricorso ad ogni tipo di ‘malattia mentale’ da parte dei media. La richiesta insistente della ‘garanzia di follia’ è mossa dalle angosce dell'uomo contemporaneo, cresciuto nel mito dell'eterna giovinezza garantita dall'avvento della chimica, in un mercato che spaccia la morte, le malattie e la vecchiaia come eventi procrastinabili sine die.  Ciò che può uccidere, oggi, è controllabile. Con le analisi del colesterolo, con la mappatura genetica, con gli screening di massa. Lo sono le polveri sottili, gli uragani, le onde elettromagnetiche, ma non la mano dell’uomo. Si è chiesto vanamente alla psicologia e alla psichiatria di convalidare il tranquillizzante senso comune che vuole il kakon   quasi sempre delocalizzato nell’altro (il diverso che in quel momento si trova ad occupare la transitoria posizione del 'barbaro' inteso alla greca). Ma se la violenza omicida proviene da un nostro simile, deve per forza essere viziata da una ‘patologia’ che ha reso folle un uomo sino a quel momento ‘normale’, facendola così rientrare nell’alveo delle variabili sulle quali è possibile esercitare un controllo, umano o chimico.  Uccidere senza un ‘vizio’ di mente non può appartenere al senso comune senza spaventare. Si deve individuare una torsione dell'animo, una turba della psiche. Insomma, qualcosa che ci permetta di non scorgere nell’omicida quella normalità che fa parte di noi. Episodi come questo ci costringono   a fare i conti con un’inaccettabile ed inelaborabile realtà: ci si uccide tra simili, in modo abbastanza naturale e  non prevedibile. Per denaro, per invidia. Per sesso. Acccade quello che J. Little ha mirabilmente descritto ne ‘Le Benevole’: ‘ non c’è altra ragione plausibile che non sia la volontà di ammazzare’.  Dunque, nulla tiene. Siamo tutti esposti, tutti vulnerabili.  

 www.montanarimaurizio.eu

www.liberaparola.eu

Il lavoro nella campagna elettorale

Consigli per campagna elettorale
( Questa introduzione fa parte del lavoro che ho presentato al Congresso Europeo di Psichiatria, a Monaco di Baviera)

LA PERDITA DEL LAVORO E LE SUE CONSEGUENZE SUL TESSUTO SOCIALE.

INDIVIDUI, FAMIGLIE, GIOVANI..

La ricerca dell’Osservatorio sulla salute nelle Regioni italiane del 2012, ha evidenziato che la crisi, almeno in Italia, avanza verso il primo posto tra le motivazioni che spingono al suicidio, tanto che i motivi economici alla base del gesto estremo avrebbero riguardato negli ultimi quattro anni il 20-30% di casi in più rispetto al passato. La stessa ricerca ha mostrato un impennata dell’uso di psicofarmaci , sopratutto antidepressivi.

PERCHE’

L‘attuale ‘società liquida’ attribuisce al lavoro una valenza diversa rispetto al passato: non più un mero strumento di sostentamento economico o riscatto sociale in un mondo ben strutturato e capace di sostenere l’uomo in tutti i passaggi della vita, quanto uno dei pochi punti di tenuta in un legame sociale che è andato allentandosi nel corso di poche generazioni. Il posto di lavoro diventa dunque un ambiente nel quale ricreare quelle relazioni che la modernità ha progressivamente eliminato, venendo meno i momenti di convivialità comune, sempre più relegati nel privato, quando non a mondi virtuali e privi di contatto fisico. La perdita dell’occupazione significa a volte il venire meno di tutto questo. La crisi passa come una lama indistinta e toglie quel lavoro – identità che sigilla il vaso di pandora del disagio personale, facendo così deflagrare strutture deboli.

La perdita del lavoro si presenta dunque come l’emergenza primaria per ogni città, discendendo da essa una serie di conseguenze che interessano al sfera individuale, familiare e, in ultima analisi, il legame sociale

CHE FARE

Un Comune deve sapersi dunque atrezzare con dei punti di ascolto, e non di cura, che posano accogliere uomini e donne che si trovano nella condizione di aver perso l’elemento principale che permetteva loro di mantenere un posto in società.
L’ascolto non è nè compassione, nè assientenzialismo. E’ semplicemente l’atteggiamento che un Comune può assumere, restituendo ai cittadini quella parola che i populismi di ogni colore e dimensione vorrebbero cavalcare per poi ingnorarla in nome di interessi privati.
Ascolto, dunque, capace di restituire ai singoli cittadini quella posizione di uomini attivi, togliendoli da un pericoloso limbo di inutilità che la perdita del lavoro comporta.
Il Comune deve saper fornire alle aziende un aiuto nello scorgere i primi segnali di squilibrio dei dipendenti che devono subire tagli allo stipendio o un ridimensionamento della loro posizione lavorativa. Deve esserci un punto terzo tra famiglia e luogo di lavoro, che possa fare da cassa di compensazione evitando che il soggetto si trovi solo, preda di facili chimere. Questo si traduce nel gettare il denaro rimasto nelle slot machines, cercando nelle sostanze stupefacenti o nell’alcool una illusoria via ad un angoscia esistenziale causata dalla perdita del lavoro.

A questo si aggiunga la non trascurabile presenza di usurai e prestatori di denaro appartenenti alla malavita. Presenze sempre più in agguato, capaci di prendere possesso delle attività e dei negozi in difficoltà le quali, non avendo accesso al credito, sempre più sono spinti a chiedere denaro a personaggi esponenti di quella malavita che , in tal modo, puà introdursi come un cancro nel tessuto sociale.
Se un commerciante viene taglieggiato, o se gli si fa vicina l’intimidazione a cedere la sua attività colpita dalla crisi economica, a fianco delle forse dell’ordine e dei familiari, h ada esserci il Comune.
Un Comune consapevole che l’infiltrazione malavitosa è un cancro che può corrodere il tessuto sociale se non isolato.
Dunque un Comune che sa adoperarsi per impedire la solitudine di chi si sente accerchiato e taglieggiato.
FAMILIARI
A Vignola, come in tutta l’Unione Terre Castelli, alto e nascosto è il disagio delle famiglie che patiscono per un familiare con disagio mentale, sia esso grave e storicizzato, e lieve , determinato dagli effetti nefasti della crisi. Tali nuclei, seguiti e curati, necessitano di un punto di aggregazione.
Qualcosa che non sia nè curativo, nè riabilitativo, ma che possa loro ridare la dimensione di cittadini, con libertà di ritrovo e dialogo.

Questo porta ad un alleggerimento del carico patito umanamente da questi nuclei familiari nonchè un alleviamento dei compiti del SSN.
GIOVANI SENZA LAVORO
Alcool, gioco d’azzardo, accesso a sostanze stupefacenti sono in molti casi un approdo per i giovani. Per una corretta prevenzione non è sufficiente l’uso della legge e della lotta allo spaccio. Sono necessari luoghi nuovi di aggregazione, o un implementazione di quelli esistenti, che permetta agli adolescenti vignolesi di potersi ritrovare nella città. E’ necessario evitare che essi diventino al generazione zero, quella cioè che ha cessato di sperare.
Un Comune che sia dunque dotato di una porta girevole, nella quale poter transitare sapendo che ci sarà sempre qualcuno disposto ad asc

Disoccupazione e derive fasciste

Il vero collante del nuovo fascismo: la disoccupazione

di Pietro Piro (sekiso@libero.it)

Un importante articolo del presidente dell’ANPI, il Prof. Carlo Smuraglia, apparso sull’Unità sabato 29 marzo 2014 a p.8, intitolato: «Antieuropeismo, collante di nuovi fascismi», riporta quest’affermazione del giuslavorista: «Vediamo processi di possibile saldatura tra formazioni di derivazione dichiaratamente neonazista, neofascista e altre forze e movimenti con connotazioni più o meno razziste e xenofobe, basate sull’odio del diverso. Questa possibile saldatura attraverso un collante potenzialmente unificante che è l’antieuropeismo può essere detonante e deve imporre una risposta articolata, anche di tipo normativo». 

In parte, la diagnosi è corretta. L’antieuropeismo è certamente un fattore di aggregazione ideale e un riferimento “culturale”. Tuttavia, a nostro avviso, si tratta di un’idea molto generica e anche un po’ troppo complessa perché faccia da collante per un movimento che ha come base emozionale rabbia, frustrazione, assenza di prospettive, nichilismo diffuso, che con sfumature molto diverse – e necessariamente significative – denominiamo “nuovo fascismo”. 

Noi riteniamo – cercando di fare tesoro della lezione del passato – che la disoccupazione sia la causa principale del riemergere di certi fenomeni che credevamo superati. Stiamo lasciando a casa troppe persone e troppi giovani in particolare, facendo in modo che si crei un vero e proprio “esercito dello scontento”. Questo esercito di avviliti, incattiviti, depressi, amareggiati, potrebbe essere indirizzato nella direzione della violenza? Nella direzione di una tanto irrazionale quanto morbosa caccia all’uomo? Potrebbero questi marginali, questi esclusi dalla vita sociale, giungere al desiderio di aggredire il corpo sociale che li tiene nell’ombra?

Lo storico tedesco Joachim Fest per rispondere alla domanda sul perché la politica nazista abbia avuto una così grande forza d’attrazione sugli intellettuali scrisse: «Va ricordata innanzitutto la mancanza di prospettive professionali che, a causa della guerra e delle vicende post-belliche, numerosi laureati si trovarono ad affrontare, tanto che la politica divenne il mestiere dei disoccupati. […] Ora i nuovi raggruppamenti politici che emergevano dal caos offrirono a ogni attivista risoluto, fantasioso e spregiudicato impensate possibilità di successo» (J. Fest, La natura precaria della libertà. Elogio della borghesia, Garzanti, Milano 2010, p. 99). La nostra condizione sociale è immune da questo tipo di dinamiche? 

Proviamo ad abbozzare un breve ragionamento. C’è in questo momento nel nostro Paese una massa di disoccupati che sopravvive grazie ai risparmi accumulati dalle generazioni precedenti e agli scarsi residui diwelfare state. Le disuguaglianze sono sempre più marcate e il divario tra ricchi e poveri si fa sempre più netto. L’assenza di prospettiva crea masse sempre più inquiete. Depressione e suicidio sono forme di reazione distruttiva rivolte verso se stessi. Il movimento dei lavoratori e i sindacati in particolare sono accusati continuamente di essere un “freno allo sviluppo” perché rivendicando il minimo dei diritti sindacali frenano gli investimenti. Il lavoratore è sempre più solo, atipico, precario. 

Bisogna essere dei geni della psicologia per comprendere che la massa di lavoratori annientata dalla legge del libero mercato e da una società sempre più disumana rappresenta un potenziale esplosivo? 

In un’intervista rilasciata per il museo del nazismo di Norimberga (Dokumentationszentrum Reichsparteitagsgelände) un’anziana signora ricordava come la disoccupazione e l’assenza di prospettive professionali e di vita caratterizzasse la gioventù della Germania del suo tempo. Ricordava come si passassero intere giornate a fumare in dieci una sola sigaretta. La signora ricordava come l’avvento delle divise naziste rappresentò per molti giovani di quella generazione una liberazione dalla quotidianità e una possibilità di evasione. La forza antiquotidiana di una politica ritualizzata e violenta attraeva perché trovava una massa di disperati che era disposta a tutto pur di spezzare il tedio di una vita inattiva e socialmente insignificante.

Nella storia nulla si ripete mai identicamente al passato. È vero anche però, che non possiamo escludere che ondate di violenza anche peggiori di quelle avvenute nel passato, possono nuovamente manifestarsi. Noi riteniamo che oggi si stiano creando le basi sociali per l’esplodere di una nuova ondata di violenza che non necessariamente sarà politica. 

Smuraglia scrive: «C’è molta indifferenza tanto nelle istituzioni quanto nella scuola, dove è sparita l’educazione civica, dove non si insegna la Costituzione e non si insegna la cultura democratica». Questo vuoto pedagogico è sotto gli occhi di tutti e deve essere colmato. Ma dovrebbe essere sotto gli occhi di tutti il fatto che una Repubblica “fondata sul lavoro” perde inesorabilmente di senso quando il lavoro diventa una prerogativa di una ristretta élite mentre la massa è schiacciata da una disoccupazione sempre più diffusa.

La fascinazione del fascismo si combatte con il lavoro e attraverso una cultura del lavoro. Non a caso, la nostra Costituzione – nata dalla lotta partigiana contro il fascismo – pone il lavoro al centro del processo di costruzione dell’identità dell’individuo.

Difendere la Costituzione, combattere il nuovo fascismo, tutelare e promuovere il lavoro sono sforzi che vanno tutti nella stessa direzione.

Bologna 

31/03/2014

L'articolo è scaricabile dal sito 'Criticamante' di Federico Sollazzo. 

http://costruttiva-mente.blogspot.it/

I dati del disagio modenese al 22 congresso Europeo di Psichiatria. Monaco di Baviera

Ai piedi degli esperti.