IGNOTA VERITAS

Nel piccolo paese di Chiusdino, vicino Siena, si svolse la vicenda umana, o meglio, la leggenda di Galgano, infatti la sua vita non ha una base storica documentata, ma soltanto indizi e testimonianze postume, oltre a quegli edifici costruiti in sua memoria che ne esaltano e ne rafforzano il mito. Galgano nacque nel 1148, unico figlio di una famiglia agiata, scelse una vita di stenti che condusse con forza e coerenza. La sua vita di asceta, eremita, esperto erborista e artefice di  singolari guarigioni, gli  regalò fama e notorietà, tanto che anche la Chiesa se ne dovette occupare. Galgano per sua scelta , abbandonò la vita dissoluta da giovane ricco e  la sua condizione di cavaliere, per vivere in solitudine e in totale comunione con la natura. La sua vita improvvisamente prese una nuova direzione, scelse Dio come sua unica guida. Galgano affrontò una profonda crisi di coscienza ma il suo spirito era forte, rifiutò la violenza e le armi e scelse una vita di meditazione e preghiera. Il magnifico gesto  che fece Galgano, fu quello di conficcare con forza la lama della sua spada in una fessura di una roccia, come a formare una croce con l’elsa della spada stessa. Non fu più possibile estrarre quella spada da quel fodero di pietra. Quel gesto  portò Galgano alla gloria e fu il suo unico miracolo, ma  fu anche il suo messaggio di pace, che ancora oggi può farci riflettere. La spada nella roccia divenne presto un luogo di venerazione. Galgano costruì intorno ad essa una capanna di legno dove pregava e dove riceveva i pellegrini a lui devoti. Grandi folle giungevano da ogni dove per incontrare Galgano e per venerarlo. Ben presto dodici discepoli si unirono a lui e la sua fama venne legata a misteriosi enigmi che presero corpo dopo la sua morte.  Oggi, sul luogo dove si trova la spada, si può vedere la costruzione di una splendida cappella circolare "la Rotonda di Montesiepi",  forse in passato fu un luogo di  riunione di valorosi cavalieri. Galgano morì giovane a 33 anni  e venne eletto Santo appena tre anni dopo la sua morte.  La popolarità di Galgano doveva essere in qualche modo servita a sviluppare il monachesimo cistercense in quella regione e quindi, giustificò la costruzione della grandiosa Abbazia. La sua storia purtroppo rimase nel dimenticatoio per moltissimi anni, quando un bel  giorno la Chiesa s’impadronì del mito del Santo eremita e guaritore, morto di stenti nelle campagne Senesi, per affermare la fede cristiana . Ancora oggi l'Abbazia di San Galgano resta un luogo meraviglioso che emana pace e intensa spiritualità. L'Abbazia  si presenta ai nostri occhi senza più il tetto, questo aspetto gli conferisce un fascino del tutto particolare e una grande ammirazione da parte dei visitatori. Da questa fantastica storia, probabilmente nacque la leggenda di re Artù, dei  cavalieri della tavola rotonda e della leggendaria spada nella roccia.

La figura di Giovanna, ormai leggendaria, divenne improvvisamente ingombrante per l'aristocrazia che cominciò a temere di vedere offuscato il proprio prestigio da una pastorella lorenese. Infatti, il successo attira invidia, e le casse del nuovo re non permettevano di continuare la guerra; inoltre il nuovo re temeva soprattutto di perdere la corona. Ma Giovanna era una donna estremamente decisa e determinata, e aveva dalla sua un esercito carico di entusiasmo, attirato dalla sua fama, con il quale attaccò Parigi l'8 settembre 1429. Forse Carlo VII, spaventato dall’esercito guidato da Giovanna, decise di togliere di mezzo la scomoda pulzella.  Carlo VII, infatti non inviò i rinforzi promessi a Giovanna, la quale vide il suo esercito capitolare e quindi fallire  l'assedio di Parigi. L'eroina non voleva abbandonare quella che considerava una missione divina e continuò con pochi fedelissimi, la guerra contro gli Inglesi. La scarsità numerica  del suo nuovo esercito e l'ostilità che la circondava, tuttavia, la misero subito in una situazione difficile. Ad esserle fatale fu, nel 1430 la battaglia di Compiègne, vicino a Parigi, dove venne ferita e poi catturata dalle forze borgognone, fu venduta agli alleati inglesi per la somma di 10.000 scudi d'oro, e da questi sottoposta al processo con  l’accusa di stregoneria. Giovanna, venne sottoposta a processo per eresia senza che nessuno la difendesse, si trovò sola davanti al tribunale ecclesiastico di Rouen, senza che Carlo VII facesse nulla in suo soccorso. Quel tribunale era fortemente influenzato dal potere inglese e presieduto da Pierre Cauchon, vescovo di Beauvais. Dopo quattordici mesi di umilianti interrogatori la pulzella d'Orleans fu accusata di eresia, per aver creduto di poter comunicare con Dio direttamente e senza la mediazione della Chiesa cattolica, e di atti illeciti, per aver indossato abiti maschili. Venne perciò condannata a morte e giustiziata sul rogo il 30 maggio del 1431, aveva solo diciannove anni. Definendosi apertamente la "Pulzella", Giovanna accreditava l'idea di essere un'inviata da Dio e non una strega: la sua verginità simboleggiava chiaramente la purezza tanto da un punto di vista fisico quanto da quello delle intenzioni religiose e politiche. Di conseguenza, verificare la sua verginità di Giovanna era diventata una questione di fondamentale importanza; per ben due volte venne constatata dalle matrone, a Poitiers nel marzo 1429 ed a Rouen il 13 gennaio 1431, su ordine dello stesso Cauchon. L'abitudine che aveva Giovanna di portare abiti maschili aveva probabilmente il fine di impedire ai malintenzionati di violentarla. Quando ormai le truppe inglesi avevano perso la propria influenza nel 1456, la Chiesa riaprì l'inchiesta: il tribunale fu riconosciuto come illegittimo e Giovanna fu riabilitata e riconosciuta innocente. Il clero, dopo averla condotta al rogo decise Giovanna doveva tornare in seno alla Chiesa. Fu proclamata Santa da papa Benedetto XV, nel 1920,  quasi quattro secoli dopo il suo martirio.  Ancora oggi, Giovanna D'Arco è tra i Santi più amati in Francia.

  Le notizie storiche, che sono riuscito a reperire riguardo Giovanna d’Arco, danno di lei un’immagine di  forza e purezza. La sua spiritualità e il suo grande coraggio costituirono le doti che gli regalarono la fama e l’adorazione da parte dei francesi. Giovanna, forte sia del nel corpo che nell’ animo, fu per i soldati che combatterono al suo fianco, una figura altamente carismatica.  Giovanna si presentò come un’inviata di Dio e sosteneva di aver ricevuto l'incarico celeste di salvare la Francia; la sua buona fede fu confermata da un gruppo di teologi che l'interrogarono a lungo. Si racconta, tuttavia, che Carlo inizialmente non  aveva alcuna fiducia in lei.  Si racconta che una volta Carlo si presentò mescolato tra gli altri presenti. Giovanna, pur non avendolo mai visto, lo riconobbe ugualmente. Carlo, allora, si convinse, e si affidò alla sua guida per riscattare le sorti della Francia. I soldati, trascinati dal carisma della giovane, si esaltarono e  con un’impeto nuovo  si prepararono alla riscossa. Iniziò pertanto la riforma dell'esercito trascinando con il suo esempio le truppe francesi e imponendo stili di vita rigorosi e quasi monastici. Questo nuovo stile predicato da Giovanna, ricorda molto, quello che adottarono i templari  un secolo prima.  Sebbene non le fosse stata affidata formalmente nessuna carica militare, Giovanna divenne ben presto una figura centrale nelle armate francesi: vestita da soldato, impugnando brando e bandiera bianca con raffigurato Dio nell'atto di benedire il fiordaliso francese. La pulzella d'Orléans raccolse un gran numero di volontari da tutto il regno e guidò le truppe infervorate in battaglia contro gli Inglesi. Gli Inglesi, erano arrivarono sino ad Orléans, e assediarono la città, punto strategico della valle della Loira, nella Francia centrale. Se Orléans fosse caduta, l'intera Loira meridionale sarebbe stata presa; la stessa Chinon, corte del futuro Carlo VII, non era molto lontana da Orléans. La città era accerchiata dagli inglesi, che avevano quattro grandi fortezze per controllare la città e stringerla d'assedio. Giovanna attaccò quelle maggiormente fortificate a sud del fiume, riuscendo a rompere l'accerchiamento dopo aver portato rifornimenti alla popolazione affamata. L'accerchiamento fu rotto l'8 maggio 1429, ed è qui che il popolo, in festa, le diede il nomignolo di "la pulzella d'Orléans". Il successo di Giovanna D'Arco fu fondamentale per le sorti della guerra, poiché esso impedì che gli Anglo-borgognoni potessero occupare l'intera parte settentrionale del paese e marciare verso il Sud fedele a Carlo e, inoltre, diede inizio a un'avanzata nella valle della Loira culminata nella battaglia di Patay. Dopo la liberazione di Orléans, “la pulzella” Giovanna, continuò le proprie campagne contro gli Inglesi, accompagnata da La Hire e da Jean Poton de Xaintrailles,  sconfisse gli Inglesi a Jargeu e a Patay il 18 giugno 1429. Il 17 luglio 1429 portò Carlo VII a Reims, nella cui cattedrale, per il sovrano fu incoronato. Da questo momento incominciò la riconquista che nel 1437 l'avrebbe portato fino a Parigi.

Pietro Angeleri, l'eremita del monte Morrone, venne eletto papa nel conclave di Perugia del 1294, dopo due anni di contese tra i cardinali legati alle potenti famiglie romane. Nello stesso anno, dopo appena cinque mesi di pontificato, Pietro Angeleri, risultò indisponente e indisponibile verso ogni forma di corruzione, (troppo presente in Vaticano), lasciò quindi il Pontificato per tornare alla vita eremitica sul monte Morrone. Fu una scelta dettata dall'incompatibilità tra Celestino V e il Vaticano, la riprova di questo stà anche nello spostamento della sede papale dal Vaticano in Roma, a L'Aquila, nella Basilica di Collemaggio (foto a destra), fatta costruire da papa Celestino V, l'opera probabilmente fu finanziata dall'Ordine dei cavalieri templari. La vera missione, di cui si sentiva investito Celestino V, era fornire ai fedeli, il supporto della fede, in Dio e nell'uomo, per ridare loro la speranza di una vita migliore senza violenze e ingiustizie. Pietro Angeleri credeva nell'amore verso il prossimo e verso il creato, per questo mise in pratica il messaggio di povertà e di rinuncia predicato da Gesù Cristo. Celestino V, visse realmente la vita di Cristo, perseguiva la stessa rivoluzione spirituale, bramava la stessa voglia di giustizia sociale, rincorreva le stesse utopie, per una vita più spirituale e meno materiale, quindi si aspettava il suo stesso martirio. In quel periodo, il divario tra la ricca nobiltà e il popolo di poveri era sempre più ampio e i contrasti ed il malcontento nascevano e morivano nel silenzio delle campagne o tra le montagne. Quelle montagne da cui l’eremita Pietro dal Morrone trasse la forza ed il coraggio per contrastare il Vaticano. Celestino V adoperò l’arma migliore, il “perdono”. Nel suo breve ma intenso pontificato Celestino V fece l’atto più giusto e più amorevole che un papa potesse produrre in quegli anni cosi duri e difficili, la “Bolla Celestiniana”. La bolla consentiva il perdono di tutti i peccati, rendendo il perdono accessibile a tutti, ricchi o poveri senza condizioni, tranne quella della confessione. Tutto questo, papa Celestino V, lo concesse sette secoli fa. In quell'epoca il perdono dei peccati non era gratuito, il Vaticano lo concedeva in cambio di certi servizi, come le crociate in Terra Santa e la crociata contro i Catari, altre volte l'indulgenza veniva data per denaro, che poi il Vaticano utilizzava per costruire le chiese o finanziare le molte esigenze del Clero. La grande preoccupazione di Bonifacio VIII, era che Celestino V, veniva considerato dal popolo un uomo Santo, e che avrebbe ridato alla Chiesa una veste spirituale. Celestino V, contrapponendosi al Vaticano, avrebbe potuto produrre uno scisma, con serie ripercussioni sul sistema Vaticano-potere assoluto. L'epilogo della vita di Celestino V, si consumò in una piccola cella, della Rocca di Fumone, dove era tenuto prigioniero da papa Bonifacio VIII, morì nella fede in Dio e nell'uomo.

Per questa mia riflessione, ho preso spunto da una storia Sufi, devo premettere che il sufismo è una filosofia di vita avvolta da profondo misticismo, nata in medio oriente e inserita nell' islamismo, il suo intento è quello di non far perdere all'uomo, il senso del Divino.I Sufi inoltre sono divisi in confraternite, il loro sistema d'insegnamento alla pratica Sufi, presuppone un Maestro attorno al quale si radunano i discepoli. I Sufi essendo molto riservati sono poco evidenti ad un occhio laico, ma resta un fenomeno trasversale e diffusissimo in tutto il mondo islamico. Tornando alla storia Sufi, ora inizio a raccontare..... Un giorno il discepolo di un maestro Sufi si vantava con tutti delle proprie cognizioni, esaltando se stesso della conoscenza appresa. Una volta durante una discussione fu trovato impreparato, e non seppe affrontare la questione. Il discepolo allora, corse dal maestro per chiedere aiuto. Il maestro che era estremamente saggio capì subito cosa era successo e disse "chi è causa del suo male pianga se stesso!" "Cosa vuol dire?" replicò il discepolo. Il maestro rispose "Come credi che io possa essere diventato così saggio? Visto che tu non puoi saperlo, allora te lo dirò io. Non ho fatto altro, che chiedere sempre spiegazioni sulle cose di cui ero ignorante." "Tu invece, inganni te stesso, affermando di sapere le cose di cui invece sei ignorante, facendo così come pensi di riuscire, a possedere la conoscenza che ancora ti manca?" "Da oggi in poi, ciò che non sai, ammetti di non saperlo. Solo così otterrai la vera conoscenza." Cosa si può dedurre? Il messaggio sembra di facile comprensione e risulta essere la base della conoscenza umana, quella conoscenza, che ci ha permesso di evolverci sia culturalmente che spiritualmente. C'è un ma, che ora cercherò di esplicitare partendo da una domanda, chi può affermare di conoscere veramente qualcosa? La risposta è interna al pensiero umano, il libero pensiero, che consente all'uomo di creare, manipolare, trovare soluzioni.... e quindi, renderlo artefice del proprio destino. La volontà dimostrata, da alcuni uomini, di mettersi al servizio della comunità, (a volte rischiando e perdendo anche la vita), ne è la prova incontrovertibile di quel pensiero di cui parlavo in precedenza. Divagando nei meandri della conoscenza umana, facilmente un pensiero va all'antica civiltà egiziana, che fece, di quel pensiero creativo, la sua bandiera. Come erroneamente si pensa, le grandi costruzioni egizie non furono costruite da schiavi, ma da operai ben pagati e debitamente formati nel loro lavoro. L'intento dei Faraoni e del popolo egiziano era quello di innalzare le capacità umane, avvicinando così l'uomo al Divino. Se adesso ponessimo l'attenzione su come oggi l'uomo tende al Divino, questo pensiero potrebbe farci sorridere. In che condizione è oggi, la percezione del Divino? Con l'affermazione, tendere al "Divino" non intendo la fede dimostrata dalla devozione popolare o il fanatismo religioso o tanto peggio, la fede senza conoscenza, ma la volontà dell'uomo di evolvere se stesso evolvendo l'intera umanità. Non a caso le prime università sono state create dai Sufi, prima ancora di quelle europee. I Sufi hanno sempre rifiutato e espresso condanne verso le "guerre sante" e verso l'integralismo. Il Sufismo predica da sempre il rispetto reciproco, l'amore per la conoscenza, intesa anche come cultura e arte. Molti tra i migliori filosofi, scienziati e artisti islamici erano Sufi. Oggi molto spesso si parla di pace, di evitare scontri ideologici e guerre, ma si fa sempre il possibile per evitare queste forme di regressione e di autodistruzione? La risposta, a questa domanda per me è NO, non si fa il possibile per evitare di regredire. Perché l'uomo tenta di autodistruggersi? La risposta risulta difficile e la domanda insensata. Forse è arrivato il momento di riaprire un'antico dibattito, basato su domande ancora prive di risposte. Chi siamo? Da dove veniamo? Dove andiamo? Certamente adesso è ancora presto per ottenere delle risposte e sono troppe, le certezze che dovremmo abbandonare, per intraprendere la strada verso il Divino....ma il Divino, non è forse, da sempre dentro di noi?