nell'orto con luca

GUERRIERO SIOUX E POETA ROCK: JOHN TRUDELL

di Maurizio Bekar ©

John Trudell è nato a Omaha, in Nebraska, il 15 Febbraio 1946 da padre di origine Santee Sioux e madre messicana ed è cresciuto nella riserva indiana Santee al confine con il Dakota del Sud. Ha un passato di attivista e leader dell'AIM (American Indian Movement), che dagli anni '60 si batte per il rispetto dei diritti degli Indiani, così come stabiliti nei Trattati stipulati con il governo USA. Oggi è un poeta, e musicista rock. Nel 1969 Trudell partecipa ad una clamorosa occupazione dell'isola di Alcatraz da parte di 50 tribù indiane, che reclamano la proprietà indiana dell'isola, e lo nominano loro portavoce nazionale. Diviene poi presidente dell'AIM, che guida in varie iniziative di protesta, fino a divenire un sorvegliato speciale dell'FBI. Nel 1978 finisce in carcere. Nel 1979 guida una marcia sul quartier generale dell'FBI a Washington; poche ore dopo l'intera sua famiglia (compresi tre bambini) muore in un incendio di origine sospetta della sua casa. Le autorità lo considerano "un incidente", e non aprono nessuna inchiesta. Per Trudell invece "si trattò di un omicidio" perpetuato "come un atto di guerra" contro il movimento indiano. Il tragico evento sconvolse Trudell; che si ritirò dal mondo, trovando sfogo nella scrittura. Si scoprì così una vena poetica, che pensò poi di unire alla musica, per comunicare in una forma nuova i propri pensieri. Grazie all'amicizia con il musicista Jackson Browne si avvicina al mondo del rock; il risultato sono degli album che hanno ottenuto entusiasti apprezzamenti dalla critica, e da artisti quali Bob Dylan, Buffy Sainte-Marie, Bonnie Raitt e Kris Kristofferson.

(Le prime righe sono state aggiunte dal sottoscritto per aggiornare la biografia)

SPIRITO GUERRIERO E LINGUA TAGLIENTE

“Vedo la vostra società tec-no-logica / che vi divora sotto i vostri occhi / sento le vostre urla angosciate / che esaltano l’avidità attraverso il progresso / mentre cercate degli anticipi materiali / il suono dei fiori che muoiono / porta messaggi con il vento”. 

John Trudell usa versi taglienti, per parlare del mondo di oggi. Esprime un anelito di spiritualità, di rispetto della sacralità della natura e della dignità umana; ed attacca il modello di Civiltà Occidentale, portatrice di violenza e di sopraffazione. Come quando svolgeva i suoi carismatici interventi nell’American Indian Movement (“Non dobbiamo farci confondere e ingannare dalle loro illusioni. Non esiste una cosa come il potere militare; esiste solo il terrorismo militare. Non esiste una cosa come il potere economico; esiste solo lo sfruttamento economico... Cercano di programmare le nostre menti e di ingannarci con queste illusioni per farci credere che sono loro ad avere il potere, ma non è così...”).Sin dai tempi dell’AIM non crede nella politica (“L’uno per cento che costituisce la classe dominante e sfruttatrice, e che oggi controlla le economie del mondo, non muterà con le attuali regole politiche. Ci mentiranno, creando l’illusione del cambiamento, e ci metteranno davanti una faccia dopo averci fatto altre promesse”).Con le sue canzoni denuncia i modelli della classe dominante: “Guerra del ricco / strade industriali / confini di classe / parla il denaro / che trasforma la lingua / in pezzi di carta / guerra del ricco / la società dell’uomo libero / furiosa / insicurezza violenta”. Non si considera però un ‘cantautore politico’: tratta tematiche che considera di significato universale, e che rivolge ad ogni persona inquieta e disposta ad ascoltare. Una caratteristica, questa, ancor più evidente nello struggente e crepuscolare CD “Blue Indians” (“Indiani melanconici”). Parla di amori finiti: “Tu eri la mia preghiera il mio libro di virtù / eri la mia eroina la mia cocaina / eri la mia ricchezza il mio splendore / eri i miei misteri e le mie risposte / eri il mio oggi e il mio domani / sei stata qui ma non abbastanza a lungo / Donna graziosa nella mia mente / quell’allegria nella mia anima / quei ricordi nel mio cuore / qui lasciati solitari”. Parla di solitudini esistenziali: “Nelle melanconie / ci sono giorni buoni e giorni brutti / con tutto e niente da perdere / mentre il sole che tramonta non si posa mai / e la notte non ha limiti / Il vuoto tra la libertà e l’essere libero / affrontando la realtà innaturale / un bisogno di vedere un bisogno di essere / fuoco d’erba il mio DNA ha bisogno di THC”. E lancia messaggi di denuncia e speranza: “I pensieri di sogni non sono / in realtà sogni / sfuggendo il nulla nulla sfugge / assassini di miti / minano le loro stesse realtà / nutrendo le anime di agitazioni / l’alterazione scorre / erodendo / cuori / consunti / marchiati in prigioni / di immaginazione e dubbio”. Sullo sfondo l’urlo di una chitarra elettrica, e il canto di un cuore Sioux.

© Maurizio Bekar, 1999: diritti riservati.

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