Universo persona

Già Aristotele nell'Etica Nicomachea spiegava che il problema non risiede nello stato d'animo in sé, ma nella consapevolezza dell'emozione e della sua espressione. Il punto è: "come portare la consapevolezza nelle nostre emozioni?", ma anche: "come trasformare le emozioni in consapevolezza?". L'intelligenza emotiva è la scoperta scientifica dell'acqua calda. Ci sono ancora persone che sostengono che il QI (quoziente intellettivo) sia un dato di fatto genetico che non si può cambiare in base all'esperienza, e che considerano il destino immodificabile e influenzato da tali presupposti. Le esperienze della vita, sin dai tempi di Aristotele ci danno risposte completamente diverse. Cosa accade quando persone con un elevato QI falliscono e quelle con QI modesti hanno risultati ottimi? L'osservazione sul campo ci dimostra chiaramente che i risultati maggiori sono ottenuti da chi riesce ad usare consapevolmente lo strumento di precisione più efficace che la natura ci ha dato: le emozioni. Cosa sono le emozioni? Analizziamo l'etimologia della parola emozione, dal latino 'exmovere' muovere via. Il dizionario recita: sentimento accompagnato da attività motorie e ghiandolari come ad esempio la paura, l'ira, la gioia. Possiamo definire le emozioni una interfaccia molto complessa tra noi e la realtà oggettiva. Le emozioni sono lo stimolo, la traduzione e la reazione allo stesso tempo, dell'insieme di quello che ci accade nel presente. Le emozioni sono anche una chiave di accesso al tempo. Una chiave di lettura della relatività del tempo. Il tempo si può dilatare enormemente all'interno di una data emozione, oppure l'esatto contrario con un altra. La paura ad esempio, da sola o associata al dolore può, in determinate condizioni, trasformare gli istanti in un tempo molto lungo, al contrario l'amore associato al piacere trasforma le ore in secondi. E' anche vero che con alcune pratiche, come la meditazione, si impara a non essere identificati con le proprie emozioni, ma questo non vuol dire cancellarle o reprimerle, ma viverle senza che la mente se ne appropri trasformandole in fantasie, desideri o aspettative. Attraverso la meditazione e il lavoro su se stessi si arriva alla condizione ottimale e il tempo riacquista una dimensione oggettiva, non legata ai condizionamenti della mente automatica. Le emozioni sono la chiave di accesso al tempo e alla consapevolezza oggettiva. Da sempre tutte le tradizioni religiose hanno posto l'accento sull'osservazione delle proprie emozioni per trascendere l'illusione e il desiderio che coinvolgono automaticamente il nostro corpo-coscienza. Molto spesso si è fatto un uso degenere di tali pratiche, finalizzandole al controllo anziché all'evoluzione dell'individuo, ad esempio trasformando l'osservazione delle emozioni in repressione. Imparare ad osservare le emozioni senza farsi assorbire aiuta indubbiamente ad essere più lucidi e consapevoli, lasciarle fluire senza schiacciarle ci dà forza ed energia, accettare l'alternanza della gioia e del dolore godendo e utilizzando tutte le nostre esperienze, porta energia all'interno, invece di sprecala inutilmente, crea motivazioni trans-personali alla nostra esistenza. Imparare ad osservare le emozioni ci fa uscire dall'automatismo del nostro piccolo ego, aprendo orizzonti molto più vasti, facendoci entrare in un universo ricco di opportunità. Vivere le emozioni, soprattutto, allarga il nostro tempo. Secondo alcune scuole di consapevolezza, il lavoro di risveglio ed ampliamento dei propri centri e facoltà interiori, passa soprattutto dall'imparare ad osservare le proprie emozioni e soprattutto le emozioni negative. Esse sono considerate il massimo dell'automatismo e a ragione, essendo le emozioni il trasformatore in tempo reale della realtà oggettiva in realtà psicologica. Essere in preda a questo tipo di reattività automatica è estremamente distruttivo per se stessi e per gli altri. Tutte le emozioni come la rabbia, la gelosia, l'indignazione, l'autocommiserazione e la noia sono di carattere negativo e sono i puntelli principali utilizzati automaticamente dalla falsa personalità per impedirci di vedere e di accettare la situazione oggettiva. La base delle emozioni negative è sempre l'immaginazione e l'identificazione. Immaginazione è qui intesa come stato di sogno ad occhi aperti con conseguente spostamento in virtuale della realtà oggettiva, che porta a non vedere le occasioni che si presentano e vanifica le opportunità che ci offre l'esistenza, essa è ovviamente il contrario dell'essere presenti condizione ideale per essere in grado di sfruttare tutto il potenziale emozionale positivo e la creatività. Le emozioni negative automatiche sono basate anche sull'identificazione e producono di conseguenza frustrazione e sofferenza, innescando una serie di proiezioni esterne e attribuendo il proprio senso di identità a cose o persone che sono esterne al vero e proprio sé. Questo tipo di approccio esistenziale dovrebbe essere materia di studio per i bambini sin dalla più tenera età. Nella nostra società invece questo aspetto è completamente ignorato, lasciando gli individui nella più completa barbarie emozionale, con un aumento esponenziale della violenza e della rabbia determinato dalla miscela esplosiva composta dai desideri insoddisfatti e dalla repressione. Troppi disturbi psichici e fisici derivano dal controllo forzato delle proprie emozioni che una volta palesate renderebbero evidente la vera essenza della persona. Voler apparire qualcuno, mettere una maschera per apparire ciò che non si è, vuol dire reprimere le vere emozioni per mostrarne altre che non si provano veramente. E' un reprimere le emozioni talmente forte che porta a nasconderle così bene nel nostro inconscio, creando enormi blocchi nella psiche e nella corazza muscolare o meglio nel nostro sistema psicofisico. In questo mondo di apparenza e immagine il risultato di questa operazione di controllo è un'insoddisfazione generale nei casi più lievi, malattie e profonde psicosi in quelli più gravi.

Parlo dell’emozione e questa volta punto il dito contro me stesso, cioè contro chi rappresento in questo momento: la scuola. Le emozioni si devono cominciare ad apprendere da bambini, da ragazzetti. Sappiamo perfettamente, a tal proposito, con quale generazione abbiamo a che fare. Non è colpa della scuola, ma a causa di rapidissime evoluzioni e trasformazioni economiche , sociali e tecnologiche, si riduce a zero la fragilità emotiva dei ragazzi in questione. L’emozione, dunque, ha necessariamente bisogno della parola come veicolo essenziale. Chi ha il compito di insegnare a questi ragazzi a parlare, a utilizzare quell’abbondante letteratura a loro disposizione che insegna come un’emozione trova forma di parola, di poesia, e di sublimazione dell’amore e del dolore? Altrimenti perché leggere Petrarca e Leopardi, Pirandello o Primo Levi? A quell’età la letteratura o è “educazione alle emozioni” , o altrimenti vale la pena di gettarla e, come già si sta facendo, piazzare tutti gli studenti davanti a un p.c. e renderli efficienti solamente in questa pratica visivo - manuale. Le emozioni scoppiano nell’adolescenza quando i figli “mollano”, se non “chiudono”, la comunicazione in famiglia e, l’unico sbocco comunicativo, resta l’ambiente scolastico, che su queste “emozioni” deve lavorare. Anzi, questo è il suo primo compito, perché senza emozione non si crea nessun interesse e senza interesse nessuna volontà di applicazione. E allora guai se nei banchi di scuola, nel disinteresse emotivo dei professori ( a volte capita ), lo studente finisce per trovare solo quanto di più lontano ed astratto c’è in ordine alla sua vita, in quella calda stagione dove il sapere , per difetto di trasmissione, non riesce a diventare nutrimento della passione e suo percorso futuro. In precedenza ho parlato della LIM in tono più entusiastico, ma non vorrei che si confondesse con quello che è il primo problema della scuola: il far ritrovare l’interesse e suscitare l’emozione, ormai sopita, degli alunni e, perché no, anche di qualche insegnante o professore.

L’autore mi permetterà questa introduzione anomala. Riprendo da Pascal. Infatti, nei confronti delle prospettive razionalistiche o “libertine” , Pascal si impegna a provare la verità del Cristianesimo mostrando la debolezza della ragione umana se abbandonata a se stessa. In particolare, allo spirito geometrico (esprit de geométrie ), lo spirito deduttivo e analitico della scienza cartesiana, contrappone lo spirito di finezza ( esprit de finesse ), intuitivo e sintetico, intreccio di ragione e sentimento, in grado di cogliere la complessità dei comportamenti umani. Pascal svolge la sua apologetica del cristianesimo in una serie di frammenti raccolti nei “pensieri”, in cui descrive l’uomo nella sua realtà esistenziale concreta, rinunciando alla pretesa di una filosofia sistematica su esso. L’intento di Pascal non è fornire prove razionali dell’esistenza di Dio, ma presentare il cristianesimo come l’unica risposta coerente all’enigma dell’uomo, facendo appello non alla ragione, ma al cuore, quale facoltà dell’infinito. Infatti miseria e grandezza sono le caratteristiche essenziali ed essenzialmente irriducibili dell’uomo, che è continuamente conteso fra l’infinitamente piccolo e l’infinitamente grande, stretto in una duplicità enigmatica e tragica. Passo altrove. Alcune scuole di pensiero, le più in voga, privilegiano, come campo di analisi, il “mondo dei valori” e gli “atti emozionali“, o sentimenti, che ce lo dischiudono. Queste scuole elaborano una concezione etica fondata su queste due tesi: 1) i sentimenti, che sono dotati di una loro specifica intenzionalità, non sono cioè dei semplici “stati affettivi” soggettivi, ma hanno la capacità di intuire degli oggetti specifici: i “valori”; 2) il mondo dei valori, che si presenta gerarchizzato in valori inferiori e superiori, negativi e positivi, che hanno al loro culmine i valori spirituali e religiosi.Il valore morale riguarda propriamente gli atti della persona, che sono moralmente positivi se tendono a valori positivi e, moralmente negativi in caso contrario. La persona, in questo caso è il centro unitario e individuo di atti intenzionali di ogni tipo, cioè non solo teorico - razionali, ma anche emotivo - affettivi e volitivi. Essa possiede un “corpo - fisico”, un corpo “vivente proprio”, un “io psichico”, una dimensione comunitaria e aperta al mondo molteplice e gerarchizzato dell’essere, fino all’essere personale assoluto e supremo, Dio. In quanto i suoi atti sono l’unica sede dei valori morali, la persona è il valore più alto, superiore a tutti i valori di semplici “cose”. La persona, in definitiva, è considerata “inogettivabile” in quanto oggetto di atti spirituali e , come tali, non riducibili a oggetti utilizzabili. Potrà quindi essere conosciuta solo tramite gli atti della “simpatia”, con cui si partecipa ai suoi stessi atti . Tra le varie forme di simpatia un posto particolare spetta all’amore e all’odio. L’”amore” è per sua natura l’atto intenzionale che apre ai valori più alti. Per non dilungarmi troppo mi fermo qui, anche se il campo di applicazione è molto vasto. Mi mancava un piccolo commento su questo tema e sono contento, nonostante la complessità ( e l’invadenza del cristianesimo ) , di essere riuscito a farlo.