ASCOLTA TUA MADRE

FESTA DELLA VITA DAL 12 AL 15 LUGLIO 2012 PRESSO LA COMUNITA' CENACOLO DI SUOR ELVIRA A SALUZZO (CN)

«Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici»  (Gv 15,13)

"La Festa della Vita è celebrare Gesù
risorto e vivo in mezzo a noi,
è la sua Risurrezione che si fa viva
negli occhi, nel sorriso, nei volti luminosi
di giovani e famiglie un tempo morti
nelle tenebre e oggi vivi grazie alla forza
della Misericordia di Dio, che è mille volte
più grandiosa e travolgente del nostro
peccato. Vogliamo in questi giorni
testimoniare con gioia a tutti che il perdono
di Dio ha risollevato le nostre vite, facendole
rinascere nella speranza. Vieni anche tu… a far festa al Dio della Vita.
Ti aspettiamo con gioia!"
                                             
Madre Elvira
   
Cosa è la Festa della Vita?

E’ un grande momento comunitario di preghiera intensa e di gratitudine al Dio della vita in ricordo della nascita della Comunità. Il 16 luglio 1983, festa della Madonna del Carmine, Madre Elvira ha ricevuto le “chiavi” della Casa Madre di Saluzzo: quel giorno è nata la Comunità Cenacolo! In occasione del decennale della Comunità, nel luglio 1993, per la prima volta si è svolta la “Festa della Vita”, diventata poi negli anni un raduno di fede per giovani, famiglie e amici della Comunità.
Da allora ogni anno a luglio salgono sulla collina di Saluzzo migliaia di persone provenienti dalle terre dove il soffio della Spirito Santo ha portato la Comunità Cenacolo, per vivere insieme quattro giorni di preghiera, catechesi, testimonianze nella gioia del Risorto che continua “a donare la vista ai ciechi, a liberare i prigionieri, a rialzare chi è caduto”.

- www.comunitacenacolo.it -

LA CONVERSIONE DI ANTONIO: SONO RINATO DENTRO. UNA VITA NUOVA

«Non ho mai visto tanti giovani tutti insieme a pregare. E questa cosa mi aveva colpito: tanti giovani così che pregano. Questo posto avrà veramente qualcosa di particolare! Allora ho deciso di seguire quello che faceva il gruppo.»

Non fraintendetemi, ma Antonio è veramente un bel ragazzo, sia fuori che dentro! Soprattutto dentro! E’ facile rendersi conto che è genuino, spontaneo. Ti parla con il cuore. Le sue parole ti arrivano dritte in faccia e non puoi far finta di niente. Lo ascolti e ti fai prendere dal suo racconto.

Nel 1997 è andato a Medjugorje: doveva andare suo padre, ma non potendo, ha accompagnato lui sua madre. Nel pullman ascoltava musica da discoteca, ma arrivando a destinazione ha subito notato i numerosi giovani presenti al Festival, tutti intenti a pregare. «Ho deciso di seguire il gruppo della Mir I Dobro.» - spiega Antonio - «C’erano cose molto interessanti: siamo andati sul Podbrdo, la croce azzurra, il Krizevac dove siamo anche andati a dormire la notte per fare la messa alle cinque di mattina, una cosa stupenda.»

«Giorno per giorno, mentre passava il tempo, sentivo dentro di me che nasceva un amore, ma un amore particolare, inspiegabile. Vedevi anche le persone in modo diverso... Durante l’Adorazione, ho deciso di confessarmi, cosa che non facevo da un bel po’. Son stato un’ora: era come un fiume. Tante parole senza che me ne rendessi conto... Il prete mi ascoltava con amore, con dolcezza mi dava di quei consigli... Finita la confessione sono stato proprio bene, bene bene bene. Avevo gli occhi pieni di cioia (sarebbe gioia, ma è troppo forte come la pronuncia lui!), però... era il pianto che mi mancava.»

«...Sentivo che questo amore diventava sempre più forte, e anche la gente attorno a me se ne rendeva conto: vedevano il mio cambiamento. E’ stata proprio una conversione totale... L’ultimo giorno prima di partire, ci siamo radunati attorno alla statua davanti la chiesa. In cerchio, abbiamo lodato e ringraziato la Madonna di questa santa settimana che ci aveva fatto fare.»

«Il momento decisivo è stato quando, al termine della preghiera, è venuto il prete che mi aveva confessato, dicendomi: “vedi tua madre, la tua mamma? vai li e dalle un bacio sulla guancia.” Io l’ho fatto, le ho dato un bacio e sono scoppiato in lacrime. Ventiquattr’ore, tutto il viaggio a piangere. Sono rinato dentro. E’ stata una conversione totale. Una vita nuova. Tornando a casa mi sentivo spaesato... perchè in quel momento li, quando ho dato il bacio a mia madre, ho capito le parole che dice la Madonna: “se sapeste quanto vi amo, piangereste di gioia”. In quel momento ho capito quanto la Madonna ci ama».

Fonte: www.guardacon.me -

ISRAELE: MODIFICATO IL TESTO CHE FA RIFERIMENTO A PIO XII AL MUSEO DELL'OLOCAUSTO

La direzione del museo dell’Olocausto di Gerusalemme, lo Yad Vashem, ha deciso di cambiare oggi il testo della lapide in cui si criticava l’operato del Pontefice Pio XII. La notizia è stata pubblicata dal quotidiano israeliano Haaretz. Il testo in cui si attaccava il Pontefice e la Chiesa cattolica per non aver protestato contro i nazisti per lo sterminio degli ebrei durante la seconda guerra mondiale, aveva creato nell’aprile del 2007 un incidente diplomatico. A causa del testo sulla lapide il nunzio apostolico in Israele, mons. Antonio Franco, aveva rifiutato di prendere parte alla cerimonia del Giorno della Memoria. Il padre Peter Gumpel, postulatore della causa di beatificazione di Pio XII aveva ricordato che “persino lo studioso ebreo Sir Martin Gilbert, massimo storico della Shoah, ha chiesto la rimozione della lapide contro il Papa”. Mons. Antonio Franco partecipò poi alla commemorazione della Shoah quando il direttore del museo, Avner Shalev, promise che avrebbe cambiato il testo della didascalia. Nel testo sotto accusa, si sosteneva che il servo di Dio, Pio XII non avrebbe denunciato il razzismo e l’antisemitismo, non avrebbe protestato per quanto i nazisti stavano facendo contro gi ebrei, non sarebbe intervenuto quando ci fu la razzia a Roma. Nel nuovo testo invece si riconosce che già nel 1942 nel corso del radiomessaggio di Natale il Pontefice Pio XII ha ricordato le "centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento”. Il nuovo testo sottolinea un numero considerevole di attività di soccorso che la Chiesa cattolica ha operato per salvare gli ebrei. Si indicano i casi in ci lo stesso Pontefice Pio XII è intervenuto per incoraggiare le attività di soccorso e salvaguardia degli ebrei. Intervistato dall'agenzia Zenit il padre francescano Pierbattista Pizzaballa, Custode di Terra Santa ha commentato: “E una buona notizia, anche se Pio XII non diventerà improvvisamente santo per loro, ma la situazione sarà sicuramente migliore. Ora presentano il Pontefice indicando che la sua opera è ancora oggetto di grande discussione”. (R.P.)- www.radiovaticana.org


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LA VECCHIA DIDASCALIA

PIO XII E L’OLOCAUSTO

«La reazione di Pio XII all'uccisione degli ebrei durante l’Olocausto è una questione controversa. Nel 1933, quando era Segretario di Stato vaticano, si attivò per ottenere un Concordato con il regime tedesco per preservare i diritti della Chiesa in Germania, anche se ciò significò riconoscere il regime razzista nazista. Quando fu eletto Papa nel 1939, accantonò una lettera contro il razzismo e l'antisemitismo preparata dal suo predecessore. Anche quando notizie sull'uccisione degli ebrei raggiunsero il Vaticano, il Papa non protestò né verbalmente né per iscritto. Nel dicembre 1942, si astenne dal firmare la dichiarazione degli Alleati che condannava lo sterminio degli ebrei. Quando ebrei furono deportati da Roma ad Auschwitz, il Papa non intervenne. Il Papa mantenne una posizione neutrale per tutta la guerra, con l'eccezione degli appelli ai governanti di Ungheria e Slovacchia verso la fine. Il suo silenzio e la mancanza di linee guida costrinsero il clero d'Europa a decidere per proprio conto come reagire».

LA NUOVA DIDASCALIA

IL VATICANO E L’OLOCAUSTO

Il Vaticano sotto la guida di Pio XI, Achille Ratti, e rappresentato dal Segretario di stato Eugenio Pacelli, firmò un concordato con la Germania nazista al fine di preservare i diritti della Chiesa cattolica in Germania. La reazione di Pio XII, Eugenio Pacelli, all’assassinio degli ebrei durante l’Olocausto è oggetto di controversia tra gli studiosi. Dall’inizio della Seconda guerra mondiale il Vaticano mantenne una politica di neutralità. Il Pontefice si astenne dal firmare la dichiarazione degli Alleati del 17 dicembre 1942 che condannava lo sterminio degli ebrei. Comunque, nel suo radiomessaggio natalizio del 24 dicembre 1942 egli fece riferimento alle «centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talvolta solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate a morte o a un progressivo deperimento».
Gli ebrei non erano esplicitamente menzionati. Quando gli ebrei furono deportati da Roma ad Auschwitz il Pontefice non protestò pubblicamente. La Santa Sede si appellò separatamente ai governanti di Slovacchia e Ungheria in favore degli ebrei. I critici del Papa sostengono che la sua decisione di astenersi dal condannare l’assassinio degli ebrei da parte della Germania nazista costituisca una mancanza morale: la mancanza di una chiara guida consentì a molti di collaborare con la Germania nazista rassicurati dall’opinione che ciò non era in contraddizione con gli insegnamenti morali della Chiesa. Ciò lasciò anche l’iniziativa del salvataggio degli ebrei a singoli preti e laici. I suoi difensori ritengono che questa neutralità evitò più dure misure contro il Vaticano e contro le istituzioni della Chiesa in tutta l’Europa, consentendo così che avesse luogo un considerevole numero di attività segrete di salvataggio a differenti livelli della Chiesa. Inoltre, essi indicano casi in cui il Pontefice offrì incoraggiamento ad attività in cui gli ebrei furono salvati. Finché tutto il materiale rilevante non sarà disponibile agli studiosi, questo tema resterà aperta a ulteriori indagini.

 Fonte -vaticaninsider.lastampa.it -

PREGHIAMO OGNI GIORNO IL ROSARIO CON IL PAPA

Il Settimanale polacco "Niedziela" promuove liniziativa del giornalista tedesco Paul Badde

Benedetto XVI ha bisogno delle nostre preghiere. Il giornalista tedesco invita a pregareil Rosario con il Papa. È la titolazione del più importante articolo edito sull'ultima edizione del settimanale cattolico polacco Niedziela.

Nell'intervista rilasciata a Włodzimierz Redzioch, Paul Badde ha spiegato che “questi sono probabilmente i giorni più difficili del pontificato di Papa Benedetto XVI. Come sempre, il diavolo attacca e lo ha colpito da vicino, facendogli perdere la fiducia nelle persone più vicine a lui. Poiché l'attacco è stato da vicino, così anche noi dobbiamo dimostrare al Papa la nostra vicinanza attraverso la preghiera”.

Secondo Paul Badde, la chiave di questa iniziativa “è quella di pregare in unione spirituale con il Papa. Questa preghiera arricchisce noi e, così, rende la nostra giornata, anche per poco tempo, simile alla giornata del Papa”.

In estate il Rosario conil Santo Padre sarà recitato tutti i giorni alle ore 18.45.

Terminata l'estate, in unione con il Papa, la preghiera del Rosario sarà alle ore 16.15.

di don Mariusz Frukacz - ZENIT -

MESSAGGIO DA MEDJUGORJE DEL 2 LUGLIO 2012 DATO A MIRJANA

“Figli miei, di nuovo vi prego maternamente di fermarvi un momento e di riflettere su voi stessi e sulla transitorietà di questa vostra vita terrena. Poi riflettete sull’eternità e sulla beatitudine eterna. Voi cosa desiderate, per quale strada volete andare? L’amore del Padre mi manda affinché sia per voi mediatrice, affinché con materno amore vi mostri la via che conduce alla purezza dell’anima, di un’anima non appesantita dal peccato, di un’anima che conoscerà l’eternità. Prego che la luce dell’amore di mio Figlio vi illumini, che vinciate le debolezze e usciate dalla miseria. Voi siete miei figli e io vi voglio tutti sulla via della salvezza. Perciò, figli miei, radunatevi intorno a me, affinché possa farvi conoscere l’amore di mio Figlio ed aprire così la porta della beatitudine eterna. Pregate come me per i vostri pastori. Di nuovo vi ammonisco: non giudicateli, perché mio Figlio li ha scelti. Vi ringrazio”.


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IL SANGUE DI CRISTO UNICA RAGIONE DELLA VITA DELL'UOMO

Come giugno è il mese del Sacro Cuore, luglio è il mese che la Chiesa consacra al culto del Preziosissimo Sangue del Redentore. Qualche breve parola di meditazione per aiutarci a compenetrare meglio il mistero più adorabile di tutta la religione cristiana: il ruolo salvifico di quel Sangue sparso per la nostra salvezza.

Né efficientismo né intellettualismo

Oggi la vita cristiana corre due grossi pericoli: l’efficientismo e l’intellettualismo.
L’efficientismo è la riduzione del Cristianesimo a “fare”: fare apostolato, fare volontariato, beneficenze, convegni, incontri, ecc.
L’intellettualismo cristiano è invece aderire a Cristo solo intellettualmente. Per esempio: la convinzione di meritarsi la salvezza solo credendo in Dio; quasi come se Dio avesse bisogno che si creda in Lui. Lucifero, quando si ribellò, non dubitava affatto dell’esistenza di Dio e successivamente non ne ha mai dubitato, eppure è lì, nell’inferno.

Senza la vita di Grazia, il Cristianesimo non c’è

C’è un’immagine che Gesù utilizza per significare quello che deve essere la vita del cristiano. È quella della vite e dei tralci: «Io sono la vite e voi i tralci, se i tralci non sono innestati nella vite, si seccano, non portano frutto e devono essere buttati nel fuoco» (Gv.15,5).
In questa espressione non compare la parola “linfa”, ma, se si riflette bene, è proprio la linfa la vera protagonista. I tralci portano frutto se, innestati nella vite, scorre in loro la linfa vitale; altrimenti si seccano. Ebbene, secondo metafora, la linfa è la Grazia, cioè la vita divina donata al cristiano attraverso la redenzione operata da Cristo.
Senza la Grazia, si possono fare le cose più grandi e belle, non varranno mai per la vita eterna. Il cristiano “può portare frutto” solo quando in lui scorre la “linfa”. L’uomo, solo vivendo nella Grazia, può conquistare la felicità eterna.
Facciamo un esempio: siamo in un grande magazzino, c’è un prodotto che vogliamo acquistare, ma costa 200 euro. Contiamo i soldi che abbiamo nel portamonete e ci rendiamo conto che neppur lontanamente possiamo arrivare a quella cifra. Malgrado il desiderio, non potremmo mai arrivare con le nostre forze (in questo caso con i denari) ad acquistare quel prodotto tanto desiderato. A maggior ragione questo deve dirsi per la felicità eterna: l’uomo non può dare a se stesso ciò che non possiede in natura. Può l’uomo darsi l’assoluto, lui che assoluto non è? Può darsi l’Infinito, lui che infinito non è?
Oggi molti si chiedono: ma è proprio importante essere praticanti, convivere con Dio? L’uomo non può salvarsi solo facendo il bene? Se così fosse, diventerebbe salvatore di se stesso; e se così fosse, dovremmo piuttosto chiederci: perché Dio si è incarnato ed è morto per noi, perché ha effuso il suo Sangue? Tutto il mistero di Cristo si nullificherebbe. 
La salvezza dell’uomo si riconduce inevitabilmente al Sangue di Cristo… ed è il Sangue di Cristo che ci fa capire che il Cristianesimo non è né efficientismo (fare, fare, fare…) né una pura astrazione intellettuale (credere in Dio e basta).
Noi non saremo giudicati né sull’efficientismo né sul semplice credere in Dio, ma sull’amore a Dio. Amare Dio significa convivere con il Signore, sostituire il proprio criterio di giudizio con il criterio di giudizio di Gesù: «Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me» (Galati, 2,20).

Le due ricerche possibili: il Graal magico e il Graal religioso.

Il Sangue di Cristo è così importante per la vita dell’uomo che ad esso si ricollegano anche i due fondamentali atteggiamenti che l’uomo può avere per la sua vita e per la sua possibile salvezza: l’atteggiamento magico (innaturale e illegittimo) e l’atteggiamento religioso (naturale e legittimo).
Al Sangue di Cristo è legato l’oggetto del Graal, ovvero il calice che Gesù utilizzò nell’ultima cena, cioè quando istituì l’Eucaristia e trasformò il vino nel suo Sangue.
Due tipi di atteggiamento dunque… e infatti due sono i motivi per cui il Graal è stato oggetto di numerose leggende. Primo: perché è stato visto come l’oggetto “magico” per eccellenza. Secondo: per il contrario, perché è stato visto anche come l’oggetto “religioso” per eccellenza.
La magia è un atteggiamento di “potere” con il quale l’uomo pretende mettersi al di sopra del divino; anzi, pretende di divinizzare se stesso. La religione è invece il contrario; è un atteggiamento non di potere ma di “servizio” con cui l’uomo, riconoscendosi creatura, si sottomette al divino.
Nella tradizione tanto esoterica (la verità sarebbe nascosta e solo per pochi) quanto occultistica (la verità sarebbe il frutto del potere della mente che può mutare a proprio piacimento la realtà) il Graal è stato visto come l’oggetto per eccellenza affinché l’uomo potesse impadronirsi dell’onniscienza e dell’immortalità; insomma, lo strumento per realizzare il desiderio dei desideri: la propria divinizzazione.
In queste tradizioni (esoterica ed occultistica) la figura di Gesù è stata spesso vista in chiave gnostica. Gesù sarebbe il modello da imitare, sì, ma non nel senso del Dio-fatto-uomo quanto dell’uomo-che-diventa-Dio. Il Verbo sarebbe il divino buono che è presente a mò di scintilla in ogni uomo.
Incarnandosi, questo Verbo avrebbe insegnato all’uomo come liberarsi dalla prigionia del corpo e quindi come spogliarsi del peso dell’individualità (l’apparente creaturalità) per riunirsi al divino originario. In tale prospettiva il Graal è una sorta di materializzazione di questa convinzione e di questa aspirazione.
Ma abbiamo detto che il Graal può essere considerato anche in maniera totalmente diversa, come il segno che riconduce al vero senso della vita, cioè all’appartenenza al divino.
Nel Graal il vino fu trasformato nel Sangue di Cristo, cioè in quel Sangue che è segno dell’Amore per eccellenza, dell’offerta di Dio all’uomo per la salvezza dell’uomo. Il Graal, quindi, è il segno del bisogno di Dio, di quanto l’uomo abbia avuto e abbia ancora necessità di Dio.
In questa prospettiva il Graal è la vita; e, la sua ricerca, il vero senso della vita. Secondo le celebri saghe bretoni per poter occupare l’ambito “seggio del pericolo” occorreva una condizione indispensabile: essere puri di cuore. Cioè per realizzare pienamente la vocazione fondamentale (la ricerca del Graal, cioè la ricerca non semplicemente di Dio, ma della salvezza operata da Dio) non era necessario possedere tanto le capacità intellettuali quanto aprire il proprio cuore e praticare l’esercizio della virtù.
La vocazione fondamentale è il compito su cui l’uomo si gioca veramente tutto, non a caso nelle saghe bretoni si parla di seggio del pericolo, ovvero di seggio dove l’uomo mette in gioco tutta la sua vita.
La teologia cattolica afferma che nel Sacrificio eucaristico il sacerdote agisce in persona Christi, il che vuol dire che ogni qualvolta il sacerdote consacra, le sue mani non sono più le sue mani ma le mani stesse di Cristo. Ciò vale anche per gli oggetti che sono utilizzati in questo Sacrificio: il calice non è più quel calice che fu acquistato in un determinato negozio, ma diventa, in quel preciso momento, veramente il Graal.

Il modello di Parsifal: il Sangue di Cristo come vera risposta.

Ogni uomo dovrebbe porsi dinanzi alla propria esistenza secondo il modello della figura di Parsifal. Interessa poco sapere della sua esistenza storica; interessa piuttosto tener presente che la sua vita è vera, in quanto vita offerta alla ricerca di ciò che rappresenta veramente il Tutto dell’esistenza umana: il Sangue di Cristo.
Parsifal è senz’altro un eroe antimoderno. Lo è perché sa che la vita va spesa non solo nella dimensione orizzontale (aiutare gli altri), che è pure importante, ma soprattutto in quella verticale. Parsifal sa bene che l’uomo, più che del cibo materiale, ha bisogno di ciò che davvero può riempire la sua esistenza, la risposta totale per tutte le proprie ansie: il Sangue di Cristo.
Nell’ottimo film di Mel Gibson, The Passion, c’è una scena piena di significato. Dopo la flagellazione e l’allontanamento di Gesù dalla Colonna, la Vergine e Maria Maddalena si calano e, quasi strisciando, asciugano il sangue di Gesù con dei panni dati loro dalla moglie di Pilato.
Il regista giustamente indugia su questo gesto: asciugare e raccogliere il Preziosissimo Sangue di Gesù affinché non vada perso. Gli sguardi delle donne esprimono chiaramente l’importanza di quel Sangue divino. Si può senz’altro dire che una tale scena ha il pregio di sintetizzare tutto il Cristianesimo: è proprio in quell’attenzione e in quell’adorazione l’unica ragione della vita dell’uomo.

di Corrado Gnerre – Radici Cristiane -  atempodiblog le 1 juillet 2012 -